经文：“哀恸的人有福了，因为他们必得安慰”(太 5:4)。

　　婴儿出了母胎后的第一次表示便是哭；所以有人认为人生需要经过眼泪洒湿的道路。且看有些寻欢作乐的人，他们一时兴高采烈，可是过后仍感痛苦。所以耶稣说：“你们喜笑的人有祸了，因为你们将要哀恸哭泣。”这样，先哭后笑，与先笑后哭，究竞有什么分别呢？那个分别，就在乎为什么哭，为什么笑。

　　那些因为恣情纵欲、损人利己的后果而落在悲惨中的；他们的哀恸是得不到安慰的：人若为自己的罪而哀恸，为了社会的罪而哀恸，为了善不昭彰、真理被掩蔽、天国尚未到来、神的旨意尚未成就而哀恸的，这样的人必要得着安慰。他们要亲身觉得、亲眼看见自己的罪被赦免了，社会的罪被铲除了，善人高举，施行裁判，真理发光，如同日午。这个安慰，要成为他们的快乐。正如作诗的人说：“我心里多忧多疑，你安慰我，就使我欢乐”(诗 94:19)。神的儿女们啊！你们可以为自己的罪，为世上的恶大大地哀恸吧，神的安慰就要临到你们了！

　　祈祷：但愿我们的主耶稣基督，和那爱我们、开恩将永远安慰并美好的盼望赐给我们的父神，安慰我们的心，并在一切善行善言上坚固我们。奉耶稣的名求，阿们！

《荒漠甘泉》 3月18日

“耶稣仍不回答”（马可福音十五章5节。 )

圣经中顶希奇的一幕，就是创造天地的主，一声不响地站在诽谤他的人面前受冤枉。 他可以运用他的能力向他们一看，或者向他们出一声责备，就使他们倒在他的脚前。 但是他不动声色，任凭他们作恶妄为。 他站着是表现神镇静的能力——神无声的羔羊！
我们也当有这样的镇静。 这样的镇静可以给神机会替我们工作，给我们平安; 这样的镇静就是停止自己的谋划和活动，摒除自己的智慧和成见，让神单独去应付人们的攻击。
多少时侯，我们失败，就是因为没有神的镇静。 我们顶会用自己的智慧和力量来自卫，因此失去了神爱的力量，以致落入急躁慌乱。 因为这正是神所赐下的缄默和自制力量。 当尘世的扰攘过去之后，人们将怀念我们，好像我们怀念露珠，曙光和太阳，那晚风和各各他的羔羊，和那至善至尊至福的天堂。 ——信宣（A.B.Simpson）
在明尼苏达州的威波主教，众人都称他为印地安人的使徒，我记得他曾说过这样一句动人的话：“三十年来，当我与人龃龉不合的时候，我总是想法从对方的脸上见到基督的圣容。 “假若我们亦被这种美德所感动，我们能立刻化偏狭为谦容，不至有报复的冲动，而损伤了我们为主见证人的立场，因为他来到尘世，不是要毁灭生命，乃是要拯救生命.

《旷野的筵席》 3月18日

「所以你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样，使荣耀归与神。」（罗15：7）

在前章经文中，曾论及教会生活各种不同的见解（例如食物及守日等）。 保罗以「因为神已经收纳他了」（罗14：3）为开始，并同样的以「如同基督接纳你们一样」（罗15：7）为结束。 这里是一个简单而又基本的基督徒彼此交通的根据，就是说：只要他们是属于主，而我们也是属于主，这就够条件了。 然而，可怜得很，当你我相遇时，我们总是谈讨彼此的异见，我们不去讲述那位共有的主，而转向消极这一方面，争辩那些不同的事，并强调什么是对，或什么是错。 上面所引的那段经文（罗14：3-15：7），描述许多见解不同的例子，但保罗没有题到谁对谁不对，因保罗所关心的，乃是基督徒的交通，而这个交通都不以某人的见解正确或错误为根据。 问题不在乎别人是否和我一样的信法，或是否有完全相同的经历。 唯一的要点乃是：神有没有接纳他？ 如果有，我也得照样的接纳他。

《竭诚为主》 3月18日

我达到这水平么？

敬畏神，得以成圣。 （林后七1）

[我们既有这等应许。 ]这原是对的，不过只是人的方面; 在神的方面来说，透过这些应许，人要承认神的主权。 比方，我把身体看为是圣灵的殿呢，还是让劣根性存着，使不能反照神的光？ 藉着成圣称义，神的儿子住在我里面，但我必须顺服他，叫天然的生命改变成为属灵的生命。

    神的教导，是一丝不苟的; 他查究你的时候，不要与血肉之人商议，而要立即自洁。 在每日的生活行事上，保守自己圣洁无污。

    我要除掉肉体及心灵中一切的污秽，使与神的性情一致。 我心里的意念与神儿子在我里头的生命，是否吻合？ 他从不凭自己说什么，乃时常儆醒，对父神不住的顺服。 我要持守与主的灵合一，耶稣就会逐渐把我抬举，到他当日的光景里去——完全贴合父神的旨意，至于其他的事就一概不理。 我有没有敬畏神，追求这一种圣洁，且力臻完善？ 神在我身上能遂其所愿么？ 人家能从我身上愈来愈多看见神么？

    认认真真对神吧，其他的一切则视作等闲。 要切切实实地把神放在首位。

祈祷◆[我是那样愚顽和无知：我在你面前好像畜类。 ]噢，主啊，这句话将我在你面前的光景表达出来。 当我从那纯洁、神圣的神的形象，查看我们的主的要求时，我为着本身的愚顽、如畜类的思想，深感羞愧。

《灵命日粮》 3月18日

让他人得生

读经： 罗马书9章1-5节

金句： 「为我弟兄、我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。」（罗马书9章3节）

在电影《海防最前线》（The Guardian）中，我们可以看到美国海岸警卫队如何拯救溺水者。 这些队员经过为期18周的密集训练，就是要能从直升机上跳入海中，拯救生命濒临危险的人。 他们也面临体温过低和溺水的危险。 为什么有人会心甘情愿为陌生人冒生命危险？ 答案在于这些救生员的座右铭：「让他人得生。」

    约翰. 福克斯的著作《殉道者之书》，描述了另一种拯救，需要完全的献身和牺牲。 约翰. 福克斯记录了那些为宣讲耶稣之爱而受苦、殉道的信徒，他们明知要冒生命危险，却仍向这个有迫切需要的世界传扬耶稣。

使徒保罗自己为基督的缘故殉道，他这样表达自己热爱同胞的心情：「为我弟兄、我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意」（罗马书9章3节）。 保罗如此渴望他的同胞能归向基督，甚至愿意牺牲一切所有，好让他人得生。

希望我们也有渴望人人得救的热情。 WEC

赶快救灭亡人，是信徒本分，

主加力量能使你胜此任;

当以耐心劝导领人走窄路，

主已代死使罪人得救赎。 Crosby

神对失丧者的爱，都从十架显出来。

《圣经研读》3月18日

路 3：23 耶稣开头传道、年纪约有三十岁、依人看来、他是约瑟的儿子、约瑟是希里的儿子、

路 3：24 希里是玛塔的儿子、玛塔是利未的儿子、利未是麦基的儿子、麦基是雅拿的儿子、雅拿是约瑟的儿子、

路 3：25 约瑟是玛他提亚的儿子、玛他提亚是亚摩斯的儿子、亚摩斯是拿鸿的儿子、拿鸿是以斯利的儿子、以斯利是拿该的儿子、

路 3：26 拿该是玛押的儿子、玛押是玛他提亚的儿子、玛他提亚是西美的儿子、西美是约瑟的儿子、约瑟是犹大的儿子、犹大是约亚拿的儿子、

路 3：27 约亚拿是利撒的儿子、利撒是所罗巴伯的儿子、所罗巴伯是撒拉铁的儿子、撒拉铁是尼利的儿子、尼利是麦基的儿子、

路 3：28 麦基是亚底的儿子、亚底是哥桑的儿子、哥桑是以摩当的儿子、以摩当是珥的儿子、珥是约细的儿子、

路 3：29 约细是以利以谢的儿子、以利以谢是约令的儿子、约令是玛塔的儿子、玛塔是利未的儿子、

路 3：30 利未是西缅的儿子、西缅是犹大的儿子、犹大是约瑟的儿子、约瑟是约南的儿子、约南是以利亚敬的儿子、

路 3：31 以利亚敬是米利亚的儿子、米利亚是买南的儿子、买南是玛达他的儿子、玛达他是拿单的儿子、拿单是大卫的儿子、

路 3：32 大卫是耶西的儿子、耶西是俄备得的儿子、俄备得是波阿斯的儿子、波阿斯是撒门的儿子、撒门是拿顺的儿子、

路 3：33 拿顺是亚米拿达的儿子、亚米拿达是亚兰的儿子、亚兰是希斯仑的儿子、希斯仑是法勒斯的儿子、法勒斯是犹大的儿子、

路 3：34 犹大是雅各的儿子、雅各是以撒的儿子、艾萨克是亚伯拉罕的儿子、亚伯拉罕是他拉的儿子、他拉是拿鹤的儿子、

路 3：35 拿鹤是西鹿的儿子、西鹿是拉吴的儿子、拉吴是法勒的儿子、法勒是希伯的儿子、希伯是沙拉的儿子、

路 3：36 沙拉是该南的儿子、该南是亚法撒的儿子、亚法撒是闪的儿子、闪是挪亚的儿子、挪亚是拉麦的儿子、

路 3：37 拉麦是玛土撒拉的儿子、玛土撒拉是以诺的儿子、以诺是雅列的儿子、雅列是玛勒列的儿子、玛勒列是该南的儿子、该南是以挪士的儿子、

路 3：38 以挪士是塞特的儿子、塞特是亚当的儿子、亚当是 神的儿子。

三、主耶稣的家谱─末后的亚当 （3：23-38）

（一）由主耶稣到大卫

     1. 耶稣开头传道、年纪约有三十岁、依人看来、他是约瑟的儿子、约瑟是希里的儿子

(主耶稣乃是圣灵使马利亚怀孕所生的圣者，并不是约瑟的儿子，但从人的眼光看来，祂算是约瑟的儿子。 希里是马利亚的父亲，约瑟的岳父，路加福音所记乃马利亚的家谱。)

     2. 希里是玛塔的儿子、玛塔是利未的儿子、利未是麦基的儿子、

  3. 麦基是雅拿的儿子、雅拿是约瑟的儿子、约瑟是玛他提亚的儿子、

     4. 玛他提亚是亚摩斯的儿子、亚摩斯是拿鸿的儿子、拿鸿是以斯利的儿子、

     5. 以斯利是拿该的儿子、拿该是玛押的儿子、玛押是玛他提亚的儿子、

  6. 玛他提亚是西美的儿子、西美是约瑟的儿子、约瑟是犹大的儿子、

     7. 犹大是约亚拿的儿子、约亚拿是利撒的儿子、利撒是所罗巴伯的儿子、

     8. 所罗巴伯是撒拉铁的儿子、撒拉铁是尼利的儿子、尼利是麦基的儿子、

     9. 麦基是亚底的儿子、亚底是哥桑的儿子、哥桑是以摩当的儿子、

   10. 以摩当是珥的儿子、珥是约细的儿子、约细是以利以谢的儿子、

11. 以利以谢是约令的儿子、约令是玛塔的儿子、玛塔是利未的儿子、

   12. 利未是西缅的儿子、西缅是犹大的儿子、犹大是约瑟的儿子、

   13. 约瑟是约南的儿子、约南是以利亚敬的儿子、以利亚敬是米利亚的儿子、

   14. 米利亚是买南的儿子、买南是玛达他的儿子、玛达他是拿单的儿子、

   15. 拿单是大卫的儿子（约瑟是所罗门的后裔，马利亚是拿单的后裔)

（二）由大卫到亚伯拉罕

1. 大卫是耶西的儿子、耶西是俄备得的儿子、俄备得是波阿斯的儿子、

2. 波阿斯是撒门的儿子、撒门是拿顺的儿子、拿顺是亚米拿达的儿子、

   3. 亚米拿达是亚兰的儿子、亚兰是希斯仑的儿子、希斯仑是法勒斯的儿子、

   4. 法勒斯是犹大的儿子、犹大是雅各的儿子、雅各是以撒的儿子、

   5. 以撒是亚伯拉罕的儿子

(从大卫追溯至亚伯拉罕的家谱，与《马太福音》的家谱完全一致（参太一2~6）。 )

（三）由亚伯拉罕到亚当

   1. 亚伯拉罕是他拉的儿子、他拉是拿鹤的儿子、拿鹤是西鹿的儿子、

   2. 西鹿是拉吴的儿子、拉吴是法勒的儿子、法勒是希伯的儿子、

   3. 希伯是沙拉的儿子、沙拉是该南的儿子、该南是亚法撒的儿子、

   4. 亚法撒是闪的儿子、闪是挪亚的儿子、挪亚是拉麦的儿子、

   5. 拉麦是玛土撒拉的儿子、玛土撒拉是以诺的儿子、以诺是雅列的儿子、

6. 雅列是玛勒列的儿子、玛勒列是该南的儿子、该南是以挪士的儿子、

   7. 以挪士是塞特的儿子、塞特是亚当的儿子、亚当是神的儿子（是神所造的)

(马太福音的家谱是从神的应许引出基督，而路加福音的家谱是从作人子的耶稣上溯至人的源头，是从末后的亚当追寻到头一个亚当。)

林前 15：45 经上也是这样记着说、『首先的人亚当、成了有灵的活人。』〔灵或作血气〕末后的亚当、成了叫人活的灵。

H179 何能如此—如我也能

一 何能如此—如我也能得着救主宝血权利！

为谁使祂如此痛苦？ 为我祂乐受苦至极！

惊人大爱，何能如此！ 我主我神竟为我死！

（副）惊人大爱，何能如此—

我主我神竟我死！

二 祂离父神荣耀宝座，祂的恩典无限丰富;

除爱之外一切皆舍，来救无望堕落族类;

无限怜憫阔长深厚，基督我神亲来寻我。

三 多年被囚困苦心灵，黑暗罪恶所辖奴仆，

你眼射出复活光线，其光闪耀满我牢房;

我链脱落，我心甦醒，宽然跳耀随你向往。

四 永远脱去审判恐惧，耶稣一切都是属我;

因我元首我永活着，穿起圣洁公义白衣，

坦然来到父宝座前，因我救主来领冠冕。

查理卫斯理所写诗歌的特点和别人的不同; 每一个诗人的诗歌都有他的特点：像艾萨克华滋，他所写的诗歌特点是重在主在十字架上舍命的爱这一类的。 像芬尼克罗斯贝的诗歌，是重在和主交通的甘美亲密一类的。 像宣信的诗歌，是重在主是一切和圣灵这一方面的。 但只有查理卫斯理，因为他的诗歌正是在英国大复兴运动中产生且相配合的，故他的诗歌一面是表达出他个人在主面前的属灵经历和灵感，另外一面也是用来帮助那时的工作，成为当时复兴中最锋利的兵器之一。 所以，他的诗歌特点是多面的，接触的面也是非常的广泛：像关于救赎和交通的诗歌，圣灵的诗歌，关于十字架的诗歌，关于深入属灵生命的诗歌，关于教会的诗歌，甚至像圣诞诗、婚丧诗...... 各方面都涉及，并且都有最好的著作。 也因这缘故，我们可以说从他各方面的诗歌，看见这一位诗人经历的平衡，属灵生命的丰富，和才华的出众。 所以我们才说他不仅是当代教会宝贵的恩赐，也是神赐历代教会最贵重的恩赐。 “何能如此—如我也能”是查理卫斯理赞美一类的代表作。