经文：“摩西对神说：‘我是什么人，竞能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢？'神说：'我必与你同在'"(出埃及记3：11-12)。

　　少年时代的摩西，朝气蓬勃，失之于自高自傲；到他受了折磨之后，就显得过于自卑了。其实，他回答神的话，完全表现了他的自知之明，特别是当神派遣他去完成重大任务时，他的确觉得无能为力了。

　　神的保证不是告诉他说神已经为他预备了大量的兵将，也不是说耶和华要降十灾给法老和他的国家。神只

　　说：“我必与你同在。”那就足够保证摩西能胜任愉快，领耶和华的百姓到神的山上祟拜他。果然神的同在胜过强兵劲旅，超过十灾的威力。神的同在至终要引领他的选民到迦南美地，建立一个敬拜独一真神的国家。那岂是仅仅折服法老，打几个胜仗的小成就可以同它比拟的呢！

　　但愿今天神的仆人们听见他的话，能鼓起勇气，勇往直前地奔向神所指示的路程，坚持不渝地达到他所指定的目标！

　　祈祷：主啊！你曾应许与我们同在，我们也屡次感觉与你同在的经验。在我们当前的境遇里，求你再一次用这个应许激发我们，使我们坚持不渝地在你所派给我们的事工上努力。奉耶稣的名求，阿们！

《荒漠甘泉》 3月19日

“亲爱的啊，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪... 倒要欢喜; 因为你们是与基督一同受苦“ （彼得前书四章12-13节。 )

大卫的遭难使他的古琴发出更悦耳的音乐来，他的遇险使他发出“感谢，和歌唱的声音”（以赛亚书五十一章三节）来; 他的诗篇直到今天仍能叫地上的许多软弱信徒得到帮助，叫天上的父神得到快乐。
究竟甚麽东西使耶西的儿子有这般属灵的修养呢？
仇敌的吼叫，逼他发出向神的呼求来。 神大能的拯救，丰富的恩慈，使他唱出感谢和欢乐的赞美来。 所以，每一次的苦难在他琴上添一根弦; 每一次的拯救给他一个赞美的新题目。
一次痛苦躲过，一次祝福扣留; 一次危难避去，一次荣耀失去。 平稳度日的人不懂得依靠，所以他们不会看见神的荣耀，也不会唱出赞美来。
如果我们要多明白属灵的奥秘，我们就不能惧怕在前面等待我们的苦难; 因为有许多宝贝的功课，是必须在苦难中方能学到的。 ——薛伯登（Anna Shipton）
“他试验我，为要派我服事他。” （提摩太前书一章十二节韦氏译本）（Way's Translation)

《旷野的筵席》 3月19日

「只是非因律法，我就不知何为罪。 非律法说，不可起贪心，我就不知何为贪心。」（罗7：7）

    神识透了我的本相，祂知道我从头到脚都充满了罪。 祂知道我在讨祂喜悦的事上，是全然软弱，并毫无所能。 难处就在于我对这些没有认识。 我承认世人都是罪人，而我也是其中之一，不过我以为自己会比一些人更有希望。 虽然我承认自己是软弱，但我却不完全相信这是真的。 为此，神就使用律法，来使我认识这一件事实。 因我们越是设法满足律法的要求时，我们的失败便越发显明出来。 保罗就是因着律法才真实的认识了自己。 这律法是从「不可起贪心」开始的，无论保罗对律法其他部份的经历如何，这第十条诫命（直译为「不可有欲望」）是使他看见自己本相的。 这诫命把他面对面的带到圣洁的神面前。

《竭诚为主》 3月19日

亚伯拉罕信心之道

出去的时候，还不知往那里去。 （来十一8）

在旧约时代，个人与神的关系，是在[分离]上显出来。 这可从亚伯拉罕离开本地本族本家的生平中看出来。 在今日，这[分离]却侧重在心思道德方面的意义。 我们所亲爱的人若与神没有个人关系，我们对事物的看法就与他们不同了。 耶稣基督也强调这一点（路十四26）。

信心是从来不知道要往哪里去，却知道且深爱领路的那一位。 我们的生活是信心的生活，不是理智理性的生活，因为知道谁叫我们[去]。 信心的根源是出于对神的认识。 但有一个最大的陷阱，是我们以为神一定领我们成功顺利。

信心生活的最终阶段，是性格的完成。 人个性的改变，有不少是短暂的。 我们祷告时，感到神的祝福包围着我们，那时确有了改变。 过后回到日常生活中，又依然故我，而那荣光也就消失了。 信心的生活不是展翅上腾的生活，乃是脚踏实地的行走而不颓废。 这不是成圣的问题; 是比成圣更进一步，是经过考验而证实及格的。 亚伯拉罕不是成圣的模式，乃是信心生活的模范。 他的信心是经过誓言，是建立在真神上。 [亚伯拉罕信神]

祈祷◆噢，主啊，愿今天因着你的同在和祝福，而充满荣耀。 愿我们看见你使你所站的地方成为荣耀之处。

《灵命日粮》 3月19日

破碎的羔羊

读经： 哥林多前书11章23-26节

金句： 「哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。」（以赛亚书53章5节）

    找到复活节彩蛋，打开复活节礼篮之后，杰伊叔叔忍不住想搞清楚，那篮子里白色的巧克力羔羊到底是中空还是实心的。 没考虑后果，他就捏了一下羔羊。 突然，杰伊叔叔全身变得僵硬，好像吞下了使人麻痹的毒药一般。 最后他的眼睛转向大家，看看是否有人看到了他的动作。 然而，他的大拇指仍然被卡在羔羊的侧身。

     我们等着看会有什么反应，会引来一声哀叹，或是嚎啕大哭，还是为着巧克力羊羔被捏坏了而痛苦不堪。 因此，屋子里的大人们纷纷找话来安慰三岁的珍纳，她却镇静地说出安慰我们的话来：「没有关系，杰伊叔叔。 等我吃那只羊羔时，反正也要弄碎的。」

大人想从复活节的传统中找出一些神圣的回忆，一个三岁的孩子却为我们制造了这样神圣的时刻。 她提醒我们复活节是关乎 神的羔羊，为我们破碎，好让我们得以完全。 她稚嫩的话语让我想到领受圣餐时的话：「这是我的身体，为你们擘开。」盼望我们能得尝祂所赐的生命，比我们为自己所计划的一切都要美好。 JAL

试看祂头，祂足，祂手，

慈爱忧伤和血并流，

从前可曾爱忧交织？

荆棘可曾化作冕旒？ Watts

神的爱在十字架上表露无遗。

《圣经研读》3月19日

路 4：1 耶稣被圣灵充满、从约但河回来、圣灵将他引到旷野、四十天受魔鬼的试探。

路 4：2 那些日子没有喫什么. 日子满了、他就饿了。

路 4：3 魔鬼对他说、你若是 神的儿子、可以吩咐这块石头变成食物。

路 4：4 耶稣回答说、经上记着说、『人活着不是单靠食物、乃是靠 神口里所出的一切话。』

路 4：5 魔鬼又领他上了高山、霎时间把天下的万国都指给他看。

路 4：6 对他说、这一切权柄荣华、我都要给你. 因为这原是交付我的、我愿意给谁就给谁。

路 4：7 你若在我面前下拜、这都要归你。

路 4：8 耶稣说、经上记着说、『当拜主你的 神、单要事奉他。』

路 4：9 魔鬼又领他到耶路撒冷去、叫他站在殿顶上、〔顶原文作翅〕对他说、你若是 神的儿子、可以从这里跳下去.

路 4：10 因为经上记着说、'主要为你吩咐他的使者保护你.

路 4：11 他们要用手托着你、免得你的脚碰在石头上。』

路 4：12 耶稣对他说、经上说、『不可试探主你的 神。』

路 4：13 魔鬼用完了各样的试探、就暂时离开耶稣。

路加福音第四章

内容纲要： 人子胜过试探与传神国的福音   

一、人子胜过魔鬼的试探 （4：1-13）

（一）耶稣被圣灵充满并被引到旷野受试探

   1. 耶稣被圣灵充满、从约但河回来（主是先被圣灵充满，然后才去与魔鬼争战)

   ―圣灵将他引到旷野、四十天受魔鬼的试探

(主耶稣受魔鬼的试探，乃出于圣灵的引导，可说是神主动要借魔鬼的试探，来显明耶稣的得胜。)

  2. 那些日子没有喫什么. 日子满了、他就饿了（在禁食的日子满了后饿了)

(主放弃肉身上合理合法的享受，禁食四十天。 禁食常伴随着祷告，能使我们胜过魔鬼的试探。)

（二）第一个试探―胜过肉体的情欲

   1. 魔鬼对他说、你若是 神的儿子、可以吩咐这块石头变成食物

(撒但一直要主耶稣以「神的儿子」的身份作事，运用神的大能来满足肉身的需要，主却一直站在人子的身份（「人活着」）对付它，并且完全胜过了它。 )

   2. 耶稣回答说、经上记着说、

   ―『人活着不是单靠食物、乃是靠 神口里所出的一切话（应时的话rhema）。』

申 8：3 他苦炼你、任你饥饿、将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你喫、使你知道人活着、不是单靠食物、乃是靠耶和华口里所出的一切话。

（三）第二个试探―胜过「眼目的情欲」

   1. 魔鬼又领他上了高山、霎时间把天下的万国都指给他看

   2. 对他说、这一切权柄荣华、我都要给你、

   ―因为这原是交付我的、我愿意给谁就给谁

   ―你若在我面前下拜、这都要归你

(魔鬼以天下的万国和一切权柄荣华来欺骗人，为篡夺神在人心目中的地位，得着人的敬拜。)

   3. 耶稣说、经上记着说、'当拜主你的 神、单要事奉他。』

出 34：14 不可敬拜别神、因为耶和华是忌邪的 神、名为忌邪者。

申 6：13 你要敬畏耶和华你的 神、事奉他、指着他的名起誓。

（四）第三个试探―胜过「今生的骄傲」

   1. 魔鬼又领他到耶路撒冷去、叫他站在殿顶上、〔顶原文作翅〕

   ―对他说、你若是 神的儿子、可以从这里跳下去

   2. 因为经上记着说、'主要为你吩咐他的使者保护你.

   ―他们要用手托着你、免得你的脚碰在石头上。』（诗91：11~12）

(魔鬼曲解圣经的话，是要引诱耶稣去试探神的信实-会否保护祂，并炫耀祂过人的能力-引人注意。 )

   3. 耶稣对他说、经上说、『不可试探主你的 神。』

申 6：16 你们不可试探耶和华你们的 神、像你们在玛撒那样试探他。

(相信神是神先说话了，我们照着去作; 试探神是神未说话，擅自取用经上的话，勉强神来负责。)

（五）耶稣以神的话胜过了魔鬼的试探

   1. 魔鬼用完了各样的试探、就暂时离开耶稣

(神儿子自己必须经过这一场考验的争战，纔能站在得胜的地位上，作新造人类的元首，进入最重要的三年半的公开职事。 神的话是圣灵的宝剑（弗六17），主耶稣三次都用神的话（「经上记着说」），胜过了魔鬼的试探。 )

来 2：18 他自己既然被试探而受苦、就能搭救被试探的人。

H186 救主之爱

一 拿撒勒人耶稣面前我站立，心便震惊！

希奇祂如何能爱我-定罪污秽的罪人！

二 为我，祂在园中祈求，只愿神旨得成就;

流泪非为自己忧苦，汗如血点只为我！

三 祂担当我一切罪忧，甘愿亲自来背负;

祂背我重担至加略，孤单受苦并受死。

四 当与众圣同进荣耀，至终亲见祂欢颜;

这将成我无穷喜乐，来唱祂恩爱无极！

副歌：何等奇妙！ 何等惊异！ 我将永远唱此诗：

何等奇妙！ 何等惊异！ 救主爱我爱无极！

本曲的作者盖博尔（Charles H. Gabriel 1856-1932）是名噪一时的多产福音诗歌家，也是廿世纪早叶最具影响力的布道诗歌作家。 他出生于爱阿华州草原，当时有一群移民时常聚集他家唱诗，他父亲也常带领团契交通。 他在耳濡目染下潜移默化，幼年时就热爱音乐并有天赋。 有一次他对母亲说，他非常渴望有朝一日能作曲闻名于世，母亲回答说：「孩子，我宁愿你能作曲助人，胜过做美国的总统。」 他虽未受过正统的音乐训练，却开始教唱及作曲。

盖博尔的作品总计约有八千首，他曾编集三十五本不同的福音圣诗，八本主日学诗歌，七本男声重唱，六本女声合唱，十本儿童诗歌，七十多本清唱剧，及无数乐器演奏的乐谱。 他不但作曲也作词。 如「我的荣耀」（O That Will Be Glory），「祂拯救我」（He Lifted Me），「更像我恩主」（More Like the Master）等。