经文：“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界”(约 16:33)。

　　平安是精神上的稳定状态，是工作得力的表现，也是成功的条件。没有平安，生活就失去重心，工作也要减少效力；这样，恒心耐心也都要受到不良的影响。

　　耶稣将要离开世界时，给门徒留下的就是平安。这平安能帮助他们胜过困难，完成耶稣交付给他们的任务。但是什么是平安呢？我们可以简单地说：在生活和工作的情况中，心放得下，就是平安；提心吊胆，放心不下，就是不平安。不平安，就大大地减少我们工作的效力。我们在主里面有平安，因为相信他有能力。靠得住，所以不忧愁，不惧怕，放心大胆地奔向面前的路程。从平安的心情里所表显出来的言语和行动，是何等的有能力呀！

　　保罗一次泛海往意大利去，遭了风，船上二百七十六人，十四天没有吃东西，他们失了得救的指望，心里没有平安。保罗再三劝他们放心，劝他们吃东西；因他心里有神所赐的平安。他站在他们面前，拿着饼祝谢，擘开吃，于是他们也放下心，都进了饮食。这就是神要赐给我们的平安。这种平安是出入意料之外的。

　　祈祷：愿赐平安的神降下你的平安来治理我们的心，使我们在你的里面放心，不忧愁，不惧怕，因为你已经胜了世界。奉耶稣的名求，阿们！

《荒漠甘泉》 3月20日

“似乎忧愁，却是常常快乐的” （哥林多后书六章10节。 )

主张苦行主义者，连流泪也在禁止之列; 基督徒却不然。 许多时候，我们忧闷得发昏; 当剪毛的剪刀碰在颤抖的肉上时，当仇敌的欺侮达到顶点时，当我们的心几乎碎裂时，最自然我们巴不得寻找机会痛哭一场，释出胸中的忧愁。 但是还有一个比痛哭更好的方法。
航海者知道甘泉是在苦且咸的海水中找到的; 旅行家知道阿尔卑斯山最美丽的花，是生在最荒僻，最崎岖的山路上的; 属灵人知道最宝贵的诗篇是在最痛苦的时候写成的。
所以让我们在黑暗中赞美神我们主耶稣基督的父。 试炼越深，愿我们的歌声越高。 亲爱的，你有没有学会这个功课呢？ 我们不只要忍受神的旨意，拣选神的旨意，遵行神的旨意，幷且要用赞美来欢迎神的旨意。 ——译自《火中的试验》（Tried as by Fire)

《旷野的筵席》 3月20日

「神就差遣自己的儿子在肉体中定了罪案，使律法的义，成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。」（罗8：3-4）

「随从圣灵是什么意思呢？」这意思有两方面：第一，这不是苦工，而只是一种行走而已。 赞美神，当我随从肉体去讨神的喜悦时，我所招致的重担和徒劳，现在转变成为对「照着祂在我里面运行的大能」（西1：29）的信靠，是一种宁静并安舒的信靠。 这解释了为什么保罗在加拉太书中，将肉体的事和圣灵的果子，作了 一个明显的比较。

    第二，随从就是跟随的意思。 这里所暗示的乃是顺从。 圣灵岂不是在引导我们吗？ 所以随从圣灵，就是在凡事上顺服圣灵。 从此以后，我们生活的主动权必须属于祂。 有一件事，是随从圣灵的人所不能做的，那就是：他不能走在圣灵的前头。

《竭诚为主》 3月20日

与神为友

我所要作的事，岂可瞒着亚伯拉罕呢？ （创十八17）

    与神为友的快乐。 这一章说出与神真正为友的快乐，较之祈祷时偶尔感到他同在是大有不同。 若与神亲密到一个地步，不需要求他向你指示他的心意。 这样，你的信心生活就进入成长的阶段了。 与神的关系正常，生命就自由快乐; 你就是神的旨意，你一切凭理智所作出的决定，就是他在你身上的旨意，除非他有特别的拦阻。 你与神有美好愉快的友谊，便可以决定一切事情，因为就是决定错了，他总会阻止; 他一阻止，就该立刻停止。

与神为友的困难。 亚伯拉罕为什么停止了祷告？ 他与神的关系还未够亲密，所以在神未答应他的要求之前，便不敢前进。 这时他与神的关系，仍有待改进。 我们祷告时，若突然中止，说：[唔，我不敢肯定，这也许不是神的旨意。 ]这样，你还有另一些阶段要经历。 我们认识神还未及耶稣的深切，也未达到他要我们应有的认识——[使他们合而为一，像我们合而为一。 ]试想想你最后祷告的事是什么？ 是专注于自己的需求呢？ 还是神自己？ 是坚持要得一些圣灵的恩赐？ 还是要见神的面？ [你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。 ]所以，祈求的目的是使你更认识神。 [要以耶和华为乐，他就将你心里所求的赐给你。 ]不住的祷告，使对神有更完全的认识。

祈祷◆噢，主啊，[愿 祢昼夜看顾这殿。 ]愿祢保守和护卫它，远离所有与祢心意相违的东西，并且使我们每一个都成为祢内心深处所切望的人。

《灵命日粮》 3月20日

谁递这杯？

读经： 马太福音26章36-46节

金句： 「我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？」（约翰福音18章11节）

    在生命中，你曾有过不得不面对痛苦和失落的时刻吗？ 在那一刻，你不得不去品尝那苦杯，你是否想躲开和回避呢？ 你也许会问：「在此光景中有 神吗？」如果是这样，就想想耶稣在黑暗和痛苦中的经历，以及祂在被卖的那一夜所做的榜样。

我们不要忘了，耶稣是神，也是人，有完全的神性和人性。 因此，在面对十字架的酷刑，要以无罪之躯担当世人罪恶时，祂也不禁却步。 更糟的是，当想到被天父离弃，更令祂战愠：「我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我」（马太福音26章39节）。 然而祂随后信靠、顺服地说：「我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？」（约翰福音18章11节）祂知道拿杯递到祂嘴边喝的手不是犹大的手，不是该亚法的手，也不是彼拉多的手，而是祂慈爱天父的手，为要拯救我们失丧的人。

这爱的奥秘无法理解，我们让自己站在加略山上，相信那递给我们喝的任何杯，都出自拥有无比大爱和智慧的天父。 我们的祈求就是信靠顺服，因为我们相信，哪怕是人生最苦的杯，它都是在天父的手里。 VCG

死亡咒诅在杯中，

基督之杯苦满盈。

最后一滴祂全饮，

人类祝福得降临。 Anon.

在试炼的学校里，我们学会了信靠。

《圣经研读》3月20日

路 4：14 耶稣满有圣灵的能力回到加利利、他的名声就传遍了四方。

路 4：15 他在各会堂里教训人、众人都称赞他。

路 4：16 耶稣来到拿撒勒、就是他长大的地方. 在安息日、照他平常的规矩、进了会堂、站起来要念圣经。

路 4：17 有人把先知以赛亚的书交给他、他就打开、找到一处写着说、

路 4：18 『主的灵在我身上、因为他用膏膏我、叫我传福音给贫穷的人. 差遣我报告被掳的得释放、瞎眼的得看见、叫那受压制的得自由、

路 4：19 报告 神悦纳人的禧年。』

路 4：20 于是把书卷起来、交还执事、就坐下. 会堂里的人都定睛看他。

路 4：21 耶稣对他们说、今天这经应验在你们耳中了。

路 4：22 众人都称赞他、并希奇他口中所出的恩言. 又说、这不是约瑟的儿子么。

路 4：23 耶稣对他们说、你们必引这俗语向我说、医生、你医治自己罢. 我们听见你在迦百农所行的事、也当行在你自己家乡里。

路 4：24 又说、我实在告诉你们、没有先知在自己家乡被人悦纳的。

路 4：25 我对你们说实话、当以利亚的时候、天闭塞了三年零六个月、遍地有大饥荒、那时、以色列中有许多寡妇.

路 4：26 以利亚并没有奉差往他们一个人那里去、只奉差往西顿的撒勒法、一个寡妇那里去。

路 4：27 先知以利沙的时候、以色列中有许多长大痲疯的. 但内中除了叙利亚国的乃缦、没有一个得洁净的。

路 4：28 会堂里的人听见这话、都怒气满胸.

路 4：29 就起来撵他出城、他们的城造在山上、他们带他到山崖、要把他推下去。

路 4：30 他却从他们中间直行、过去了。

二、传报神悦纳人的禧年 （4：14-30）

（一）在加利利各会堂传道

   1. 耶稣满有圣灵的能力（爆炸的力量）回到加利利、他的名声就传遍了四方

   2. 他在各会堂里教训人、众人都称赞他（这是主第二年的公开事奉)

（二）在家乡拿撒勒宣告恩言

   1. 耶稣来到拿撒勒、就是他长大的地方

   2. 在安息日、照他平常的规矩、进了会堂、站起来要念圣经

   3. 有人把先知以赛亚的书交给他、他就打开、找到一处写着说、

   ―主的灵在我身上、因为他用膏膏我、叫我传福音给贫穷的人.

(一切的职事都是在膏抹之后; 我们的主也是在圣灵降临在祂身上以后，才有公开的职事。)

―'差遣我报告被掳的得释放、瞎眼的得看见、叫那受压制的得自由、

   ―报告 神悦纳人的禧年。』（赛61：1-2）

(主来是要带进恩典的时代，叫人得以与神和好、得释放、得看见、得自由。)

利 25：10 第五十年你们要当作圣年、在遍地给一切的居民宣告自由. 这年必为你们的禧年、各人要归自己的产业、各归本家。

   4. 于是把书卷起来、交还执事、就坐下. 会堂里的人都定睛看他

   5. 耶稣对他们说、今天这经应验在你们耳中了（基督是旧约圣经一切豫言和豫表的实际)

   6. 众人都称赞他、并希奇他口中所出的恩言. 又说、这不是约瑟的儿子么

(人都看外貌，他们刚被主感动，立刻把注意转到肉身上，「这不是约瑟的儿子吗？」改变那么快，立刻用侮辱主的话来反应。 所以主说了一个原则，「没有先知在自己家乡被人悦纳的。」)

（三）以色列人拒绝主救恩将转向外邦人之例

   1. 耶稣对他们说、你们必引这俗语向我说、

   ―医生、你医治自己罢. 我们听见你在迦百农所行的事、也当行在你自己家乡里

   2. 又说、我实在告诉你们、没有先知在自己家乡被人悦纳的

   3. 我对你们说实话、当以利亚的时候、天闭塞了三年零六个月、遍地有大饥荒、

   4. 那时、以色列中有许多寡妇. 以利亚并没有奉差往他们一个人那里去

   ―只奉差往西顿的撒勒法、一个寡妇那里去（王上十七1~15）

   5. 先知以利沙的时候、以色列中有许多长大痲疯的

   ―但内中除了利亚国的乃缦、没有一个得洁净的（王下五1~14）

(主在本段所举神救助两个外邦人的实例，乃是指出，过去以色列人拒绝了为神传救赎信息的使者，神就差他们转向外邦人。 如今他们若拒绝主，救恩也会转向外邦人。)

（四）主在家乡被厌弃

   1. 会堂里的人听见这话、都怒气满胸

   ―就起来撵他出城、他们的城造在山上、他们带他到山崖、要把他推下去

   2. 他却从他们中间直行、过去了（主尊贵的表现、柔软的生命、君王的生命)

H195 来阿，祢这万福泉源

一 来阿，你这万福泉源！ 调我心弦来称颂！

怜憫江河涌流不断，迫我不断来歌咏。

二 我本外人任意流荡，基督却亲来寻还;

因着救我脱离死亡，竟然血溅加略山。

三 我今天天被你激励，感觉亏欠你恩典;

我主，让此恩典维系 流荡的心归你前。

四 我承认我趋向流荡，趋向离开神的爱;

但你竟用圣灵力量，将我吸引归你来。

五 我今已得宝血救恩，脱离罪恶和死亡;

但愿我作脱俗的人，显出神子的景况。

六 我今唱起以便以谢，因你帮助时有加;

我今盼望，因你喜悦，由你带领稳到家。

这首诗的作者罗宾逊（Robert Robinson， 1735 - 1790）生于英国 Norfolk。 八岁时丧父，家贫无法入学。 十四岁时赴伦敦当理发店学徒，他好学不倦，常因勤读疏于工作而受责; 后因交友不慎而生活不检，嗜酒作乐。 十七岁时，在一次露天布道会中他受了感动，经过二年多的挣扎，胜过了罪的捆绑，过重生再造的生活。 最初他加入了卫斯理布道团，不久转入公理会，最后受浸信会邀请在剑桥牧会。 他一生没有受过多少教育，一切靠自修，竟能在这举世闻名的高等学府之地，带领许多青年归主; 著名的奋兴家司布真（Charles H. Spurgeon）即是其中之一。 他的著作颇多，各教会人士都以先睹为快。

罗宾逊是一位热情果断、执着能干、直言不讳的天才，有人称他是当代的约拿。 他的信息坦率有力，表达方式新颖，能激发听众兴趣。 他勤习拉丁文及法文，成为一位真正的神学家，而深受大学生景仰。 牧会之余，他开垦一农场以贴补家用。

罗宾逊一共写了二首诗，另一首是圣诞节的诗。 这首诗是他归主三年后，自述他的属灵经历。 当年塞缪尔战胜非利士人「塞缪尔将一块石头，立在米斯巴和善的中间，给石头起名叫以便以谢，说，到如今耶和华都帮助我们。」（撒上7：12）罗宾逊觉得他心中也要立一属灵的石头「以便以谢」来纪念感谢神三年前帮助他征服了撒但，来归向祂。

有一位八十四岁的老太太很喜欢这首诗，她读了这首诗的故事后，那年夏天她和家人在海滨渡假时，她嘱每人选一块石头带回她家。 以后有基督徒访客时，她也要他们带一块石头来，不久在她院中也建立了一个小小的「以便以谢」纪念碑。

有一次罗宾逊在火车上，对座有一位女士介绍他读一首好诗，并询问意见。 他一看是自己的作品，就叉开话题，那女士坚持夸说该诗的优点，罗宾逊含泪回答她：「几年前，我原是一个贫穷又卑微的人。 当我写这首诗时，愉快的心情是世上任何财宝都换不到的。」