经文：“他们尚未求告，我就应允。正说话的时候，我就垂听”(赛65:24)。

　　信仰神的人，奉基督耶稣的名，求就得着，寻找就寻见，叩门就给他们开门。我们若不奉他的名求，或不能奉他的名求，那必是因为我们的心愿是不合神的旨意，自觉不能蒙神悦纳。在这种情况下，祈求也不能蒙应允。正如雅各书所说：“你们求也得不着，因为你们妄求。”我们若体贴肉体的私欲，与神为敌，神便不能听我们的祷告。若他们常在他里面，他的话也常在我们心里，凡我们所愿意的，祈求就给我们成就。

　　但是今天的经文说：尚未求告，他就应允，这是何等奇妙的恩惠呀！谁配得这样的恩惠呢？就是顺从耶和华的旨意，靠他而为善的人。他们求告，耶和华必应允。他们呼求，神必说："我在这里。"他们是常与神接近，常与神相通的。他们遵行神的旨意，他们的心愿神都知道。在他们尚未求告的时候，神就开始给他们成就了。他们还在向神陈述的时候，神对于他们所要求的全听见了。感谢赞美主的大恩！

　　祈祷：主啊！我们知道义人的祈祷，你必垂听。求主帮助我们行事公义，说话正直，憎恶欺压的财富，摆手不受任何贿赂，塞耳不听流血的话，闭眼不看邪恶的事。使我们一切的心愿，蒙你悦纳。奉耶稣的名求，阿们！

《荒漠甘泉》3月22日

“过了四十年，在西乃山的旷野，有一位天使，从荆棘火焰中，向摩西显现... 说：我下来要救他们，你来，我要差你往埃及去” （使徒行传七章30-31节，34节。 )

接受一个重大使命之前，需要何等长的等候和预备！ 神若延迟，并不是遗忘。 他是在预备他的器皿，给他们相当的训练和教育; 到了神所指定的时侯，神要兴起他们来背负他们的工作。 就是拿撒勒人耶稣，也必须有三十年的准备，直等他的智慧和身量，幷神和人喜爱他的心长完全了，才开始他的工作。 ——乔怀德（Dr.Jowett）
神从不性急，他肯花长时期去预备他要重用的器皿。 他从不以为预备的日子太长了，或是太无聊了。
在苦难中最难受的成分常是时间。 短而急的痛苦易受，长而慢的痛苦难当。 有时侯我们的痛苦缠绵数年; 一天一天过去，并没有得着轻减; 那时侯我们的力量就会失去; 如果没有神的恩典，我们定规会沉入绝境。 约瑟的试炼是一个长时期的，到了时侯，他成了何等样人！ 神常借着火把他的功课，煎熬在我们的最深处。 “他必坐下如炼净银子的。 “ （玛拉基书三章三节） 他知道该炼多少时侯; 像银匠一般，他一看见银子炼得能照见他的形象时，便立即把火停止。 现在我们虽然看不见神的美意，也看不见将来荣耀的结果; 但是信心知道神是不会错误的，他叫“万事都互相效力，叫爱神的人得益处。 “ （罗马书八章二十八节） 让我们像约瑟一样，在神苦难的学校中用心学习一切的功课，少盼望立时的拯救。 每一课功课都是必需的; 我们学会了，拯救自然会来的; 那时侯我们就要看见：如果没有在试炼中受过教育，我们决不能站在更大的工场上担任更重要的工作。 所以，亲爱的，神现在训练我们，是为了着我们的将来——将来更大的事奉和更多的祝福; ——如果我们有资格可以坐宝座了，神的拯救就来了，那时侯没有东西再能拦阻我们。 但愿我们不去夺神手中的明天。 给神充分的时间来栽培我们。 他决不会来得太迟的; 学习耐心等候罢。 ——选
他决不会来得太迟，他在作最好的安排; 不要空寻烦恼，安心等候他的来到. 不要很性急地跑在神前面; 学习等候他的时间：钟表上的分针和时针走起来都有一定的规律。

《旷野的筵席》 3月22日

「有人强逼你走一里路，你就同他走二里。」（太5：41）

   在中国南部有一位弟兄，他有一块在半山的稻田。 当干旱的日子，他利用脚踏的抽水车，将灌溉的水抽上他的田里。 他的邻居也有两块稻田，在他那块田的下面。 某夜，那邻居将他的田堤开了一个破口，把他田里的水全部流到自己的稻田中。 翌日，那位弟兄发现了这事，就把田堤的破口修好，然后抽进更多的水到田里，但他的邻居又再重施故技，如此行了三、四次。 因此，那位弟兄就请教弟兄们，他说：「我已经尽量忍耐了，也没有实行报复。」又说：「不过，我这样做，对吗？」当他们为这事同心合意祷告之后，其中一位弟兄说：「如果我们只尽力去做「对的」事，那我们真是一些非常可怜的基督徒，我们应做一些比「对更进一步的事」。」那位吃了亏的弟兄大受感动，第二天早上，他把邻居的两块田先抽满了水，到了下午，才为他自己的田抽水。 从此以后，他的田就一直有水了。 他的邻居对他的行为甚感惊奇，并开始查询原委。 后来他也得着基督了。

「对」或「不对」是外邦人和税吏生活的原则（太5：46-47），我们却不是这样。 「模成基督」才是管理我们生活的原则。

《竭诚为主》 3月22日

焚烧的心

我们的心岂不是火热的么？

    我们要学习这火热的心的秘诀。 耶稣忽然向我们显现，热火就焚烧起来，我们得了奇妙的异象; 然后就要学习怎样持守这火热的心，以致能经历各样的际遇。 平淡无奇、日复一日的生活、加上日常的工作与来往的人事，会叫心中的火熄灭——除非我们学会常住在主耶稣里面。

    我们作基督徒的痛苦，多半不是因罪而来，乃是因我们不认识自己本性的律，例如，要认验某一种感情是否应该发展，唯一的方法就是看看那感情的后果如何。 把它退到逻辑上的结论去，若后果是神会定罪的，就不要让它继续下去; 但若那感情是神的灵燃点的，而你却不容它在你生命中占该有的位置，它就会在低一层的水平上发挥作用。 情感主义者就是这样造成的。 我们若不让感情有正确的宣泄，那么情绪愈高，那堕落的光景就愈深了。 神的灵若激动你，就要尽量付诸实行，不要管后果怎样。 我们不能长留在变象的山顶，而必须顺服在山上所接受的亮光，神赐你异象; 就要照着异象所指示的，切实去做，不管代价有多大。

心灵所存的火，不是人意可燃点，灵在吹动又静止，人心活在隐秘里。 但密室启示的顺服，却藉暗地的劳苦完成大工。

祈祷◆这个日子，噢，主啊，是你的日子; 求你使它像宝石一般，永远在我们的生命中发光。

《灵命日粮》 3月22日

不识货

读经： 罗马书1章18-23节

金句： 「自从造天地以来， 神的永能和神性是明明可知的。」（罗马书1章20节）

在华盛顿特区拉昂坊广场的地铁站外，一名身穿牛仔裤和T恤，头戴棒球帽的男子，站在垃圾桶旁，拿出小提琴开始演奏。 在接下来的43分钟里，他演奏了6首经典名曲，共有1,097人从他身边经过，但都对他视若无睹。

他们并不知道，这位在地铁站外演奏的人是约夏贝尔（Joshua Bell），是当今世界最杰出的古典音乐家之一！ 他用价值三百五十万美元的史特拉瓦里小提琴，演奏着最优美的音乐。 但这位小提琴家身旁却无人围观。 「这是很奇怪的感觉，实际上，人们根本...... 不在意我。」贝尔说。

神也体会过被忽略的感觉。 保罗说，至高的 神已经在人心里设下祂存在的证据。 祂的存在深置在人的本性中。 祂的所造之物准确无误地述说着祂的创造、荣美、能力和本性。 虽然 神展现了祂的尊荣，很多人还是不承认祂，不感谢祂。 但有一天，每个人都要因忽略神和祂的启示而负责任：「叫人无可推诿。 因为，他们虽然知道神，却不当 神荣耀他，也不感谢他（罗马书1章20-21节）。

让我们承认并感谢那位天上的音乐大师，祂已经奇妙地向我们彰显自己。 MW

晶莹雪花真宝贵，

自然奇景都显明;

万物出自造物主，

慈爱智慧来设计。 Bosch

藉着所造之物就显明神的存在。

《圣经研读》3月22日

路 5：1 耶稣站在革尼撒勒湖边、众人拥挤他、要听 神的道。

路 5：2 他见有两只船湾在湖边. 打鱼的人却离开船、洗网去了。

路 5：3 有一只船、是西门的、耶稣就上去、请他把船撑开、稍微离岸、就坐下、从船上教训众人。

路 5：4 讲完了、对西门说、把船开到水深之处、下网打鱼。

路 5：5 西门说、夫子、我们整夜劳力、并没有打着甚么. 但依从你的话、我就下网。

路 5：6 他们下了网、就圈住许多鱼、网险些裂开.

路 5：7 便招呼那只船上的同伴来帮助。 他们就来把鱼装满了两只船、甚至船要沉下去。

路 5：8 西门彼得看见、就俯伏在耶稣膝前、说、主阿、离开我、我是个罪人。

路 5：9 他和一切同在的人、都惊讶这一网所打的鱼.

路 5：10 他的伙伴西庇太的儿子、雅各、约翰、也是这样。 耶稣对西门说、不要怕、从今以后、你要得人了。

路 5：11 他们把两只船拢了岸、就撇下所有的跟从了耶稣。

路 5：12 有一回耶稣在一个城里、有人满身长了大痲疯、看见他、就俯伏在地、求他说、主若肯、必能叫我洁净了。

路 5：13 耶稣伸手摸他说、我肯、你洁净了罢. 大痲疯立刻就离了他的身。

路 5：14 耶稣嘱咐他、你切不可告诉人. 只要去把身体给祭司察看、又要为你得了洁净、照摩西所吩咐的、献上礼物、对众人作证据。

路 5：15 但耶稣的名声越发传扬出去. 有极多的人聚集来听道、也指望医治他们的病.

路 5：16 耶稣却退到旷野去祷告。

路加福音第五章

内容纲要： 人子救主呼召门徒与显出主权         

一、“得人”的呼召 （5：1-11）

（一）耶稣从船上教训众人

   1. 耶稣站在革尼撒勒湖边、众人拥挤他、要听神的道（话logos）

(「革尼撒勒湖」就是加利利海（太4：18），又名提比哩亚海（约6：1），古时原名基尼烈湖（民34：11）。 )

   2. 他见有两只船湾在湖边. 打鱼的人却离开船、洗网去了

   3. 有一只船、是西门（彼得）的、耶稣就上去、请他把船撑开、稍微离岸

   ―就坐下、从船上教训众人（在船上教导为避人群拥挤，让更多人能听到）

（二）到水深之处

   1. 讲完了、对西门说、把船开到水深之处、下网打鱼

   2. 西门说、夫子、我们整夜劳力、并没有打着甚么. 但依从你的话、我就下网

(主要带彼得进到更深的经历里面。 「顺服」是到水深之处，得着新的更深经历的主要原因。)

   3. 他们下了网、就圈住许多鱼、网险些裂开

   4. 便招呼那只船上的同伴来帮助。 他们就来把鱼装满了两只船、甚至船要沉下去

（三）看见神迹与遇见行神迹的主

   1. 西门彼得看见、就俯伏在耶稣膝前、说、

   ―主阿、离开我、我是个罪人（彼得越过了神迹，遇见了行神迹的「主」）

   2. 他和一切同在的人、都惊讶这一网所打的鱼

   ―他的伙伴西庇太的儿子、雅各布、约翰、也是这样

   3. 耶稣对西门说、不要怕、从今以后、你要得人了（将人带进神的国度）

   4. 他们把两只船拢了岸、就撇下所有的跟从了耶稣

(这是主第二次来呼召他们。 主第一次的呼召，使他们得救（约一35~42）; 第二次的呼召，使他们得人。 主的自己和祂荣耀的呼召使他们立刻舍弃一切跟从主。 )

二、洁净长大痲疯的 （5：12-16）

（一）我肯、你洁净了罢

   1. 有一回耶稣在一个城里、有人满身长了大痲疯、看见他、就俯伏在地、

   ―求他说、主若肯、必能叫我洁净了（「能」是能力的问题，「肯」是旨意的问题）

(他一面认识自己的败坏，需要得着医治; 另一面他也认识主的能力，可以叫他得着医治。)

   2. 耶稣伸手摸他说、我肯、你洁净了罢（主是「全能」，也是「真肯」）

   ―大痲疯（指罪的污秽）立刻就离了他的身（主的权柄吩咐痲疯离身）

(「摸」是联合的意思，按利未记，长大痲疯的病人是不可接触。 摸他的人连自己也不洁净。 但主摸他是最大的爱，是要把洁净带给对方。)

（二）得洁净者所当行―献礼物、作证据

   1. 耶稣嘱咐他、你切不可告诉人. 只要去把身体给祭司察看

   ―又要为你得了洁净、照摩西所吩咐的、献上礼物、对众人作证据

利 14：2 长大痲疯得洁净的日子、其例乃是这样、要带他去见祭司.

   2. 但耶稣的名声越发传扬出去. 有极多的人聚集来听道、也指望医治他们的病

  3. 耶稣却退到旷野去祷告（主一面有人前公开服事的生活，另一面有隐藏在神面前的生活。 )

H234 主，你所有一切工作

一 主，你所有一切工作，并非到了十架为止;

你今乃是仍旧生活，从你另一形态表示。

二 你今仍旧施行拯救，仍旧说话，仍旧引导;

你与圣灵已成一流，仍旧光照，使人仆倒。

三 藉祂，你不停止能力，藉祂，你不停止运行;

你的感动，你的鼓励; 你仍安慰，你仍命令。

四 自从你藉圣灵内住，祂来就是你又来地;

祂的内住是你充盈，祂代表你，祂又是你。

五 祂今在我心中执行 你的一切命令、希冀;

有如从前你在世境，执行父神所有旨意。

六 我们识祂，就是识你，服祂，就是服你旨意;

我们被祂渗透、洋溢，就是充满你的自己。

七 祂今不是远在高天，不是一去就不复返;

乃是仍旧在这世间，奇哉！ 并住在我心坎。

本诗作者倪柝声弟兄（Watchman Nee，1903~1972），被誉为「中国教会三巨人」之一，是二十世纪中期的一位属灵伟人。 他不仅影响了中国信徒属灵生命的复兴，且影响了整个世界基督徒的属灵生命。

倪弟兄生于中国广东省的汕头，但他原籍福建福州，也在福州长大并受教育，早期的服事也是在福州。 他是一位非常聪明而又有才华的人，十七岁时，听见余慈度小姐所传的福音，圣灵厉害的遇见他，使他看见主钉十字架的异象而蒙恩得救。 蒙恩之后，他把整个心都放在主身上。

倪弟兄写过多首诗歌，本首诗歌是他青年时期的代表作; 这首诗歌的背后，隐藏了一段很美且动人的故事：

当倪弟兄幼年时，和他青梅竹马的伴侣早已建立了很深厚的感情，双方家长也都差不多认可他们将来的婚姻。 等到长大以后，这位小姐到燕京大学读书，非常活跃，成为燕大的校花。 而倪氏则早在读高中时就得救了，并且传福音大有能力，拯救了许多人; 他也一直为他所爱的人祷告，求主也拯救她，结果却使他非常失望。 倪氏也曾多次试图劝导她，但终归无济于事。

这种主与人不能两全的情形，成倪弟兄非常厉害的挣扎; 经过了一段时间之后，主在他里面有声音问他：你到底是爱我多呢？ 还是爱她多呢？ 并且这一个声音一直留连不去。 这对一个青年人来说，要他放下那么深厚的感情，实在是一件很不容易的事情。 到了有一天，当他还是觉得无法放下他的心爱时，主就在他祷告时向他显现，主的爱大大的激励他，他就把一切都奉献给主，并且降服下来，心甘情愿地为主放下心中所爱的人。 就在那时候，圣灵如雨一般的充满他，使他有能力起来对付这一件事。 于是，他把所有两人来往的信件都清理出来焚烧掉，并且在日记上写说：「基督是我的爱人。」又另外写封信到北平，告诉那位原是他青梅竹马的小姐说，他们二人的关系到此为止。 圣灵也引导他，使他写下这首感触至深的诗歌。

倪柝声弟兄曾提起，直到那一天如此对付之后，他才完全奉献给主。 这成了他属灵生命的一个大转机。 他本来是很讲究服装的，特别喜欢穿有红点的绸绯长袍。 但那一天，他脱下讲究的衣服，穿上老旧俭仆的衣服，到厨房里弄了浆糊，拿了一大束的福音标语到街上墙壁张贴，并分发福音单张。 那在当时的福州还是创举。 因着这样，就开始有许多人得救。 在1923年，他与11位年轻人组成福音队，穿着福音背心，在前面后面都写了福音句子，游行城中传福音，震动一时。 在福州城里就有了复兴。 然而神的意念高过人的意念，祂的道路也非同人的道路; 当倪氏为着爱主的缘故，顺服主的旨意，甘心放弃心爱的人之后，不料主也作工在那位小姐身上，她竟也在一九三三年年底竟在上海悔改得救了。 翌年赴杭州参加倪弟兄带领的第四次得胜聚会，被主大大复兴。 主又将他们结合一起，她就是日后的倪师母（倪张品蕙姊妹）。

婚后生活很美满，二人同心事奉主，由于倪师母的文学造诣深远，协助翻译了许多属灵书籍。 倪师母贤慧能干，成为弟兄一生事奉主最佳侣伴。 福州鼓岭训练时，接待了多位工人，饭食服事都是由倪师母一手包办！ 倪弟兄入狱后，她忠心地留在那儿。 按时进监探望，使得在孤单、煎熬中的弟兄，得着扶慰，一直陪伴至一九七一年十月被主接去。