经文：“不轻易发怒的，胜过勇士；治服己心的，强如取城”(箴16:32)。

　　凶猛的野兽，常能被人制服，但是人却不容易治服自己的心。譬如说，眼睛若叫人犯罪，可以把它剜出来，手若叫人犯罪，可以把它砍掉；但是人的心若不被制服，就是把所有的感官肢体都去掉，也没有用。因为犯罪的可能仍在心里。

　　我们是要用神所赐理性的心，治服私欲的心，也就是用愿意为善的心，去治服那偏向为恶的心。若能把心治服，我们就可以作自由行善的人。若不把心治服，它就要把我们掳去，使我们作罪的奴隶。罗马书十二章提到圣徒的品行时说：不要高看自己，要彼此推让；不要志气高大，要俯就卑微的人；不要以恶报恶，总要和睦；不要自己伸冤，要听凭主怒；不要为恶所胜，反要以善胜恶。这些话勉励圣徒要用合理的善意去治服私心，是非常可宝贵的。

　　箴言说：“不轻易发怒的，胜过勇士。”勇士能克服许多敌人，但未必能遏制他自己的怒气。他能冲锋陷阵，但未必能治服他自己的私心。不但如此，恐怕越是勇士，越容易动怒；越能立战功的，越要胜过私心。我们一想到士师参孙因为不治服私欲所遭的悲惨，就觉得不寒而栗了。

　　祈祷：求主用你的圣灵来治理我们的心，使我们的心意更新而变化，不再容罪在我们身上作主，乃是把身体献给你，作义的工具。奉耶稣的名求，阿们！

《荒漠甘泉》3月24日

“雅各布说，耶和华，我祖亚伯拉罕的神，我父亲艾萨克的神啊，你曾对我说，回你本地本族去，我要厚待你....求你救我.” （创世记三十二章9节，11节。 )

在这个祷告中有好几点可以做我们的帮助，使我们在忧伤的火窑中知道如何向神倾心吐意。
雅各开场就把神的应许拿出来提醒神：“你... 曾说。 “他这样说了两次。 （九节，十二节）. 啊，他抓住了神！ 原来神的应许就是神给我们的把柄，我们能借着这个去抓住他; 甚麽时侯我们能对他说：“你曾说”，他决不能说不。 他必须照他所说的去做。 希律王尚且能守信，何况我们的神呢？ 所以我们祷告的时侯，应当把我们的脚站稳在他的应许上; 这样，天上的门也只得为你敞开了，那时你可以用武力去取你所求的。 ——译自《实用祷告生活》（ Practical Portions for the Prayer-life ）
主耶稣要我们有专一的祷告。 “每一个因痛苦，试炼，而来就他的人，他都问他们说：”要我为你做甚麽？ “（马可福音十章五十一节）如果你盼望有清楚的答应，就得有清楚的祷告。 没有目的的祷告，是没有答应的。 所以你的祷告应当专一。 在你祷告的支票上写明指定的数目，天上的银行看见了主耶稣的名字，就要付你指定的现款。 ——选
海弗格而（Havergal）女士说：“每年，每天，我活着，真看见基督人所有的安息，喜乐，能力，都因着一件事情：就是以神的话为算数——相信他怎样说，就必怎样做。 我们该照他所用的字眼去接受，切勿更改或变换他所用的语气和时候。 “
只要把基督的话语——基督的应许，和基督的宝血拿出来，天上的祝福就没有一样能不给你了。 ——葛拉克（Adam Clarke）

《旷野的筵席》 3月24日

「心里作难，却不至失望。」（林后4：8）

    自从我悔改得救之日起，我衷诚的抱负，是要做一个真实的基督徒。 当然我对基督徒的标准有自己的概念，而我是竭尽所能的去达到那个标准。 我认为一个真实的基督徒一定从早到晚都是笑容可掬的！ 只要他流一滴眼泪，那他就不是活出得胜了。 此外，他随时随地必须是勇气百倍，只要他稍有丝毫畏怯，那他在信靠主这件事上已经大大的失败了。 这样的人，事实上离我的标准很远了。

不过，我不久发觉，基督徒的生活与我所料想的，却迥然不同。 原来基督徒的生活是在软弱中刚强，在痛苦中喜乐，在疑惑跟前表现出信心的胜利，是一个矛盾的统一。 当一个基督徒在主里面最刚强的时候，他自己往往大感无能，当他最勇敢之际，他可能深知自己内在的畏惧，当他最喜乐的时辰，一种愁困的感觉又再向他回袭了。 只有神那何等浩大的能力（弗1：19-20），才能把他提升到高处。

《竭诚为主》3月24日

为道日损，合乎主旨

他必兴旺，我必衰微。 （约三30）

你若成为别人心中重要的人，你就偏离了神。 作为主的工人，最大的职分是做新郎的朋友。 当你发现有人靠近主耶稣，被主得着，就知道你在他身上所产生的影响是对的。 你不必伸手去阻止他的痛苦，反而要求神使那痛苦加增十倍，以致世界或地球的任何势力，都不足以叫他与耶稣基督分离。 我们若一而再、再而三的滥竽充数，以神明自居，打岔神说：[这个那个不该发生。 ]我们不但不是新郎忠实的朋友，反而把个人的同情心拿出来。 结果，有一天那人会说：[他是个贼，偷去我对耶稣的爱情，如今我连他的形象也看不见了。 ]

    当心，不要错用你与人同乐的心，要在正当的事上与他同乐。 [新郎的朋友站着听见新郎的声音就甚喜乐...... 他必兴旺，我必衰微。 ]这话是欢喜快乐地说的，不是愁苦地说的，因别人终于看见新郎了！ 约翰说这就是他的喜乐。 主的工人功成身退，不再被人思念。

你要为人尽所有的去警醒守望，知道你在那人身上听见新郎的声音。 不管生活如何颠沛困苦，健康如何破败损伤，只要听见他的声音，就当喜从天降，满怀高兴。 你可以经常看见耶稣基督先拆毁一个人，然后再建立（太十34）

祈祷◆噢，我的神，愿我在你的火焰中焚烧和炼净——今天我的渣滓似乎太多; 太少流露你那甜蜜而亲切的恩典。 主啊，赦免我。

《灵命日粮》3月24日

只是珠宝？

读经： 马太福音27章22-26节

金句： 「但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。」（加拉太书6章14节）

    有些基督徒习惯佩戴十字架项链或是别针。 这可能只是随意的装饰，也可能是希望借此表明自己的信仰。

2006年4月，英格兰都得里市的一间卫理教会发现，要在他们的新教堂上竖一个十字架，竟然需要付费。 因为英国的法律规定，竖十字架就是做广告，所以需要付费。 不管是个人佩戴还是竖在建筑物上，十字架都是向世人宣告各各他血迹斑斑的十字架，是我们得着赦免和救赎的唯一希望。

我们今天读的经文告诉我们，十字架是我们救主受难的刑具（马太福音27章22-26节）。 当时众人愤怒地呼喊：「把他钉十字架！」十字架是耶稣受死的记号，所以不能轻看，反要让我们思想十字架对我们的意义。 耶稣为拯救人类而死在各各他，这十字架就是我们永生的盼望。

佩戴十字架，虽然可以成为门徒的记号，但主耶稣吩咐我们要「天天背起十字架」更具挑战性。 让我们学习跟随祂的脚踪行（路加福音9章23节），甘心付上代价，作主的门徒。 VCG

荣耀救主在呼召，

背起十架跟从我！

耶稣为我舍所有，

我有何物为己留？ Ackley

因耶稣为我们钉十架，我们也应为祂背十架。

《圣经研读》3月24日

路 6：1 有一个安息日、耶稣从麦地经过. 他的门徒掐了麦穗、用手搓着喫。

路 6：2 有几个法利赛人说、你们为甚么作安息日不可作的事呢。

路 6：3 耶稣对他们说、经上记着大和跟从他的人、饥饿之时所作的事、连这个你们也没有念过么.

路 6：4 他怎么进了 神的殿、拿陈设饼喫、又给跟从的人喫. 这饼除了祭司以外、别人都不可喫。

路 6：5 又对他们说、人子是安息日的主。

路 6：6 又有一个安息日、耶稣进了会堂教训人. 在那里有一个人右手枯干了。

路 6：7 文士和法利赛人窥探耶稣、在安息日治病不治病. 要得把柄去告他。

路 6：8 耶稣却知道他们的意念. 就对那枯干一只手的人说、起来、站在当中。 那人就起来站着。

路 6：9 耶稣对他们说、我问你们、在安息日行善行恶、救命害命、那样是可以的呢。

路 6：10 他就周围看着他们众人、对那人说、伸出手来. 他把手一伸、手就复了原。

路 6：11 他们就满心大怒、彼此商议、怎样处治耶稣。

路加福音第六章

内容纲要： 人子救主在平地上的教训     

一、人子是安息日的主 （6：1-11）

（一）主的门徒在安息日掐了麦穗喫（生命饱足才有真安息)

   1. 有一个安息日、耶稣从麦地经过. 他的门徒掐了麦穗、用手搓着喫

   2. 有几个法利赛人说、你们为甚么作安息日不可作的事呢

   3. 耶稣对他们说、经上记着大卫和跟从他的人、饥饿之时所作的事

   ―连这个你们也没有念过么（撒上 21：1-6）

   4. 他怎么进了 神的殿、拿陈设饼喫、又给跟从的人喫

   ―这饼除了祭司以外、别人都不可喫（出29：32~33）

撒上 21：6 祭司就拿圣饼给他‧因为在那里没有别样饼‧只有更换新饼、从耶和华面前撤下来的陈设饼。 （陈设饼就是指着主自己，祂就是满足万有的真粮)

   5. 又对他们说、人子是安息日的主

(基督是安息日的主，有了主才有真安息。 神喜欢供给人、为人作事，而不喜欢出于人的供给和作事; 同样，主喜欢赐给人安息，而不要人受安息日规条的束缚。)

（二）耶稣在安息日医治枯干一只手的人（肢体恢复功用才有真安息)

   1. 又有一个安息日、耶稣进了会堂教训人. 在那里有一个人右手枯干了（肌肉萎缩）

   2. 文士和法利赛人窥探耶稣、在安息日治病不治病. 要得把柄去告他

   3. 耶稣却知道他们的意念（主知道万人的心）

   ―就对那枯干一只手的人说、起来、站在当中。 那人就起来站着（顺服乃蒙恩的条件）

   4. 耶稣对他们说、我问你们、在安息日行善行恶、救命害命、那样是可以的呢

可 2：27 又对他们说、安息日是为人设立的、人不是为安息日设立的.

   5. 他就周围看着他们众人、对那人说、伸出手来. 他把手一伸（信心的行动）、手就复了原

   6. 他们就满心大怒、彼此商议、怎样处治耶稣

H274更高之处

一 我今面向高处直登，天天努力，天天上升;

在我途中，我惟祷祝，使我立足更高之处。

（副）主，扶持我，使我上升，

凭信站立天的高峰;

更高生活我己可睹，使我立足更高之处。

二 我心不欲继续住于疑惑、恐惧充斥之域;

虽也有人居此地步，我却心在更高之处。

三 我要居住超俗之境，不怕撤但火箭欺凌;

凭信我已能以接触 圣乐傅自更高之处。

四 我愿靠恩登峰造极，在彼瞥见荣耀无比;

但我仍然祷告不住，求领我到更高之处。

许多时候我们苟安于现状，尤其是灵命更懒上一层楼，由于贪恋平地的安乐，而失却了拓广心灵高瞻远瞩的机会。 让我们向高处行，崎岖山岭可以锽炼我们的心志，高处能使我们与神更亲近，生命更丰富。

「向高处行」的作者欧德曼（Johnson Oatman， Jr. 1856-1922）出生于新泽西州。 他的父亲常在教会献诗，因此他从小就熟谙圣诗。

欧德曼在十九岁时就受卫理公会按牧，但牧会经验不多。 早年随父经营家业，父亲去世后，从事保险业而不断晋升。 1892年，他开始写福音诗歌，他一共写了五千多首圣诗，在十九世纪末廿世纪初的福音诗写作上，占重要一席。 许多名布道家及圣诗作曲家请他撰写，尤其在1910-1920年间，他是最有名的圣诗作家。 这首诗歌是露营布道会最爱选唱的诗歌，它带领会众走向灵命的高峰。

本诗歌由盖博尔（Charles H. Gabriel， 1856-1932）谱曲。 他是名噪一时的多产福音诗歌家，被誉为「福音诗歌之王」; 也是20世纪初叶最具影响力的布道诗歌作家。

盖博尔出生于爱阿华州草原，当时有一群移民时常聚集他家唱诗，而他父亲也常带领团契交通。 他在耳濡目染下潜移默化，幼年时就热爱音乐并有天赋。 有一次他对母亲说，他非常渴望有朝一日能作曲闻名于世，母亲回答说：「孩子，我宁愿你能作曲助人，胜过做美国的总统。」 他虽未受过正统的音乐训练，却开始教唱及作曲，但收入菲薄，直到1912年他才开始成名。

盖博尔的作品总计约有八千首，他曾编集三十五本不同的福音圣诗，八本主日学诗歌，七本男声重唱，六本女声合唱，十本儿童诗歌，七十多本清唱剧，及无数乐器的乐谱。