经文：“凡从神生的，就不犯罪，因神的道存在他心里；他也不能犯罪，因为他是由神生的”(约一3:9)。

　　照约翰的意思，凡由神生的，都认识神，行公义，有爱心，有神的道存在心里。凡犯罪的，就是属魔鬼的，顺从私欲，恨弟兄，不爱弟兄，有钱财，却没有怜人的心。没有爱心的，就是仍住在罪中。爱弟兄的，就是已经出死入生了。由神生的，就不犯罪，就是这个意思。

　　我们今天到底是服从谁的命令呢？受谁的指挥呢？是罪在我们的身上作主呢？还是圣洁仁爱的神在我们身上作主呢？若仍是罪在我们身上作主，使我们不能相爱，我们就不是从神生的，神的爱还没有生发在我们心里。我们心里若存着神的爱，我们就是从神生的，不致犯罪至死，因为我们是已经出死入生了。

　　神的生命若是在我们里面旺盛，罪恶来打击我们虽是可能的，但它绝不可能把我们掳去，作罪的奴隶，叫我们死在罪中。因为神的爱的活力，是要使我们胜过罪恶，正如健康的人要胜过传染在他们身上的病菌一样，不容病菌在他们身上为王；一定把它治死。有神的爱好在心里的人，绝不致死在恨弟兄的罪中。

　　祈祷：求主保佑我们，使我们不犯罪，更不犯那至于死的罪。但愿你在我们里面的生命充沛丰盛，罪就无法伤害我们。奉耶稣的名求，阿们！

《荒漠甘泉》 3月25日

“人非有信，不能的神的喜悦，因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人.” （希伯来书十一章6节）

信心在危急中更能发挥它的力量.
圣经中充满着危难的日子‧他的故事由危难的日子所构成，它的诗篇，是在危难日子中获得的灵感，它的预言也与此有关，它的启示也以此为透露的媒介.
危难的日子是通往光明之路的踏脚石; 是神的机会，也是人类智慧的训练所·诗篇第一百零七篇歌颂耶和华的慈爱，此外在每个救赎的故事中，危急存亡之秋，往往是神的好机会‧人的才智穷竭，绝望无援的时候，是神的能力开始发挥‧记得吗？ 神曾应许——对从未生过孩子而老的形同朽木的夫妇，讲可获有后裔，并多如天上的星，又如海边的沙‧你可翻开圣经再读一读以色列人过红海得救的故事‧还有以色列人抬着约柜，从约旦河中涉水而过的故事‧还有，亚撒，约沙法和希西家被苦难逼迫，不知如何是好的时候，他们是怎样祈祷的‧再温习一下尼希米，但以理‧何西阿和哈巴谷的历史‧ 再以敬畏的心默默立于客西马尼的幽暗中，到约瑟家的坟墓旁，回想那些可怕的日子，去拜访最初创立教会的见证人，去探问使徒在危难日子中所经历的故事.
危急胜于灰心.
信心不会使危急变成绝望‧信心的任务是支持你去解决危难，在危难之际，信心的反面就是灰心，信心维持不变，就能的胜.
在危难之际，恐怕没有比那三个希伯来子民所表现更伟大‧他们的处境虽然危急万分，但他们仍能勇敢的回答道： “我们事奉的神，必能把我们救出这烈焰的火窑; 他更能把我们从暴君的手里救出来，但即使不是如此，暴君你也该知道，我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的偶像。 “（ 参阅但以理书第三章 ）
”但即使不是如此“，这句话何等令人钦佩‧
我想把剩余的篇幅，来说起耶稣在客西马尼园的祷告‧请深切的体会其中 ”然而“ 二字， “ 倘若可行，求你叫这杯离开我，然而不要照我的意思，只要照你的意思！ “ 深沉的黑暗已经笼罩着主的灵魂‧信靠神，就要受流血的痛苦，沦入死亡的深渊,——然而！
现在拿起你们的歌本子，唱你们所最喜爱的，那些赞美危急中的诗吧. ——蔡特威克 （Rev.S.Chadwick）

《旷野的筵席》3月25日

「祷告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然报答你。」（太6：6）

    我们无须图谋设计，去吸引别人注意我们的工作。 神在祂那最高主权的安排下，能负起这个责任。 我们是在生活上信靠神的，但又何需自我宣传呢？ 当我听见神的仆人们，强调他们如何凭信心生活这件事时，我就觉得厌烦。 我们是否真的相信神的管理和祂的预备呢？ 如果是，那我们就能信靠主能将我们的需要指示给别的圣徒们知道，祂也会为我们备办一切而用不着我们去宣告这些需要。 甚至当别人从我们的生活方式，推论我们有了私人的收入，以至停止他们的奉献，我们也无须介怀。 我劝告我的年青弟兄们，要三缄其口，这不但对个人的所需是如此，甚至自己对神那点信靠也是这样，好叫一切的需要，能更好的证实主的预备。 信心越大的人，就越少讲他的大信心。

《竭诚为主》3月25日

世上最微妙的使命

新郎的朋友。 （约三29）

人的良善与纯洁，不该拿来吸引人归向自己，只该用作引人归主的磁石。 若我圣洁的目的不是归向神，就不是真正的圣洁; 这只会掀起越轨的热情，使人偏离正路。 一个卓越的圣徒，若不表彰耶稣基督，只夸耀基督为他所做的事，他就会成为别人的绊脚石。 他给人的印象是——[那人品德多么好！ ]这不是新郎的真朋友; 因[我]不断的在兴旺，而他却不然。

    为要保持对新郎的友谊和忠诚，就要留心我们和他在道德上、生命上的关系。 这些比一切都重要，甚至是顺服。 有时没有什么要顺服的，只要保持与耶稣基督在生命上的关系，不让任何事物从中破坏。 当然亦有需要顺服的事; 如有危机来到，我们便要知道神的旨意如何。 可是我们大部分的生活，并非有意识的顺服，而是保持与神的关系——作新郎的朋友。 基督徒所做的工作，可能会转移别人专一向主的心，使之外鹜！ 我们非但不是新郎的朋友，反而往往代天行道，用神的武器，作违背他的工作。

祈祷◆噢，主啊，我知道自己近来很少将生命深处对耶稣的信心实践出来，潜藏的动机似乎经常蠢蠢欲动。 求你将基督里面的单纯引进我的生命中，使我只留心要获得你的认可。

《灵命日粮》 3月25日

耶稣之坟

读经： 路加福音24章1-12节

金句： 「他不在这里，已经复活了。」（路加福音24章6节）

辛迦‧雅各布博维茨在其纪录片《失落的耶稣之墓》中，宣称找到考古证据，能证明耶稣没有复活。 他说在耶路撒冷附近的坟场找到一具棺木，上面写着「约瑟之子耶稣」，指的就是拿撒勒人耶稣。 他还声称已找到耶稣的DNA。

这结论有多大的真实性呢？ 研究古以色列的权威机构斥之为无稽之谈，其他的世俗学者及宗教学者也同意。 「耶稣」与「约瑟」这两个名字，在第一世纪的犹太地是极普通的名字。 雅各布博维茨下这样的结论，必须要先取得耶稣的DNA，再与坟墓中的骸骨做比较。 很显然，那是不可能的事情！

而另一方面，支持耶稣复活的证据却非常有力。 其中最令人信服的，就是除了约翰之外，耶稣所有的门徒都是殉道而死。 他们所传的核心信息都是耶稣的复活（使徒行传2章29-32节）。 若耶稣没有从死里复活，为何这些门徒宁可死、也不愿否定这事呢？

历史上，对我们的信仰和圣经的攻击不断出现、然后销声匿迹。 我们不要让这些没有根据的攻击动摇我们的信心。 约在两千年前，耶稣的门徒亲眼目睹了耶稣的真正坟墓。 天使告诉他们：「为甚么在死人中找活人呢？ 他不在这里，已经复活了。」（路加福音24章5-6节）HDF

从坟墓里主复活，

胜过一切仇敌与罪恶，

主耶稣复活战胜黑暗死亡，

从此永与圣徒一同作王。

我们要以信心回应耶稣复活的史实。

《圣经研读》3月25日

路 6：12 那时、耶稣出去上山祷告. 整夜祷告 神。

路 6：13 到了天亮、叫他的门徒来. 就从他们中间挑选十二个人、称他们为使徒.

路 6：14 这十二个人有西门、耶稣又给他起名叫彼得、还有他兄弟安得烈、又有雅各和约翰、腓力和巴多罗买、

路 6：15 马太和多马、亚勒腓的儿子雅各布、和奋锐党的西门、

路 6：16 雅各的儿子犹大、儿子或作兄弟和卖主的加略人犹大。

路 6：17 耶稣和他们下了山、站在一块平地上. 同站的有许多门徒、又有许多百姓、从犹太全地、和耶路撒冷、并推罗西顿的海边来. 都要听他讲道、又指望医治他们的病.

路 6：18 还有被污鬼缠磨的、也得了医治。

路 6：19 众人都想要摸他. 因为有能力从他身上发出来、医好了他们。

路 6：20 耶稣举目看着门徒说、你们贫穷的人有福了. 因为神的国是你们的。

路 6：21 你们饥饿的人有福了. 因为你们将要饱足。 你们哀哭的人有福了. 因为你们将要喜笑。

路 6：22 人为人子恨恶你们、拒绝你们、辱骂你们、弃掉你们的名、以为是恶、你们就有福了。

路 6：23 当那日你们要欢喜跳跃. 因为你们在天上的赏赐是大的. 他们的祖宗待先知也是这样。

路 6：24 但你们富足的人有祸了. 因为你们受过你们的安慰。

路 6：25 你们饱足的人有祸了. 因为你们将要饥饿。 你们喜笑的人有祸了. 因为你们将要哀恸哭泣。

路 6：26 人都说你们好的时候、你们就有祸了. 因为他们的祖宗待假先知也是这样。

路 6：27 只是我告诉你们这听道的人、你们的仇敌要爱他、恨你们的要待他好。

路 6：28 咒诅你们的要为他祝福、凌辱你们的要为他祷告。

路 6：29 有人打你这边的脸、连那边的脸也由他打. 有人夺你的外衣、连里衣也由他拿去。

路 6：30 凡求你的、就给他. 有人夺你的东西去、不用再要回来。

路 6：31 你们愿意人怎样待你们、你们也要怎样待人。

路 6：32 你们若单爱那爱你们的人、有什么可酬谢的呢. 就是罪人也爱那爱他们的人。

路 6：33 你们若善待那善待你们的人、有什么可酬谢的呢. 就是罪人也是这样行。

路 6：34 你们若借给人、指望从他收回、有什么可酬谢的呢. 就是罪人也借给罪人、要如数收回。

路 6：35 你们倒要爱仇敌、也要善待他们、并要借给人不指望偿还. 你们的赏赐就必大了、你们也必作至高者的儿子. 因为他恩待那忘恩的和作恶的。

路 6：36 你们要慈悲、像你们的父慈悲一样。

路 6：37 你们不要论断人、就不被论断. 你们不要定人的罪、就不被定罪. 你们要饶恕人、就必蒙饶恕. 〔饶恕原文作释放〕

路 6：38 你们要给人、就必有给你们的. 并且用十足的升斗、连摇带按、上尖下流的、倒在你们怀里. 因为你们用甚么量器量给人、也必用甚么量器量给你们。

路 6：39 耶稣又用比喻对他们说、瞎子岂能领瞎子、两个人不是都要掉在坑里么。

路 6：40 学生不能高过先生. 凡学成了的不过和先生一样。

路 6：41 为什么看见你弟兄眼中有刺、却不想自己眼中有梁木呢。

路 6：42 你不见自己眼中有梁木. 怎能对你弟兄说、容我去掉你眼中的刺呢. 你这假冒为善的人、先去掉自己眼中的梁木、然后纔能看得清楚、去掉你弟兄眼中的刺。

路 6：43 因为没有好树结坏果子. 也没有坏树结好果子。

路 6：44 凡树木看果子、就可以认出他来。 人不是从荆棘上摘无花果、也不是从蒺藜里摘葡萄。

路 6：45 善人从他心里所存的善、就发出善来. 恶人从他心里所存的恶、就发出恶来. 因为心里所充满的、口里就说出来。

路 6：46 你们为甚么称呼我主阿、主阿、却不遵我的话行呢。

路 6：47 凡到我这里来、听见我的话就去行的、我要告诉你们他像甚么人.

路 6：48 他像一个人盖房子、深深的挖地、把根基安在磐石上. 到发大水的时候、水冲那房子、房子总不能摇动. 因为根基立在磐石上。 〔有古卷作因为盖造得好〕

路 6：49 惟有听见不去行的、就像一个人在土地上盖房子、没有根基. 水一冲、随即倒塌了、并且那房子坏的很大。

二、选立十二使徒 （6：12-16）

（一）耶稣在山上整夜祷告

   1. 那时、耶稣出去上山祷告.整夜祷告神（主整夜在神的祷告里)

   2. 到了天亮、叫他的门徒来. 就从他们中间挑选十二个人、称他们为使徒

（二）十二使徒（受差遣者）的名

   1. 这十二个人有西门（听从）、耶稣又给他起名叫彼得（石头）、还有他兄弟安得烈（刚强者)

   2. 又有雅各布（抓住）和约翰（耶和华恩待的）、腓力（深爱）和巴多罗买（犁沟之子; 又名拿但业)

   3. 马太（耶和华的恩赐; 利未）和多马（双生的）、亚勒腓的儿子雅各布、和奋锐党的西门（听从)

   4. 雅各的儿子（或作兄弟）犹大（举手赞美; 又名达太）、和卖主的加人（带钱囊的人）犹大

启 21：14 城墙有十二根基、根基上有羔羊十二使徒的名字。

三、主在平地上的教训 （6：17-49）

（一）耶稣讲道并医治（马太是讲「君王」和「国度」，路加是讲「人」和「救恩」)

   1. 耶稣和他们下了山、站在一块平地上（马太主登山，路加说主是一个完人，所以在平地上)

   2. 同站的有许多门徒、又有许多百姓、从犹太全地、和耶路撒冷、并推罗西顿的海边来

   ―都要听他讲道、又指望医治他们的病、还有被污鬼缠磨的、也得了医治

   3. 众人都想要摸他. 因为有能力从他身上发出来、医好了他们

（二）有福与有祸之人

   1. 有福的人

   （1） 耶稣举目看着门徒说、你们贫穷的人有福了. 因为神的国是你们的

   （2） 你们饥饿的人有福了. 因为你们将要饱足

   （3） 你们哀哭的人有福了. 因为你们将要喜笑

   （4） 人为人子恨恶你们、拒绝你们、辱萡你们、弃掉你们的名、以为是恶、你们就有福了

   （5） 当那日你们要欢喜跳跃. 因为你们在天上的赏赐是大的. 他们的祖宗待先知也是这样

   2. 有祸的人

   （1） 但你们富足的人有祸了. 因为你们受过你们的安慰

   （2） 你们饱足的人有祸了. 因为你们将要饥饿

   （3） 你们喜笑的人有祸了. 因为你们将要哀恸哭泣

   （4） 人都说你们好的时候、你们就有祸了. 因为他们的祖宗待假先知也是这样

(灵里贫穷的人有福─今生富足的人有祸; 心灵饥饿的人有福─魂里饱足的人有祸; 为属灵光景哀哭的人有福─为属世光景喜笑的人有祸; 为主被人弃绝的人有福─被所有的人都说好的人有祸。)

（三）要像天父的一样慈悲——神的性情最伟大的表现

   1. 爱仇敌并祝福祷告

   （1） 只是我告诉你们这听道的人、你们的仇敌要爱（圣爱agapao）他、 恨你们的要待他好

   （2） 咒诅你们的要为他祝福、凌辱你们的要为他祷告

   （3） 有人打你这边的脸、连那边的脸也由他打. 有人夺你的外衣、连里衣也由他拿去

   2. 借给人不要指望收回

   （1） 凡求你的、就给他. 有人夺你的东西去、不用再要回来

   （2） 你们愿意人怎样待你们、你们也要怎样待人（主的吩咐是积极的)

   （3） 你们若单爱那爱你们的人、有什么可酬谢的呢. 就是罪人也爱那爱他们的人

   （4） 你们若善待那善待你们的人、有什么可酬谢的呢. 就是罪人也是这样行

   （5） 你们若借给人、指望从他收回、有什么可酬谢的呢

      ―就是罪人也借给罪人、要如数收回

   3. 得赏赐作至高者的儿子

   （1） 你们倒要爱仇敌、也要善待他们、并要借给人不指望偿还

   （2） 你们的赏赐就必大了、你们也必作至高者的儿子

      ―因为他恩待那忘恩的和作恶的

   4. 你们要慈悲、像你们的父慈悲一样

(我们只有凭着天父的属天生命，才能作到像父的慈悲一样。 这生命出现在地上要得极大的赏赐。)

（四）待人的原则

   1. 对人―不论断、不定罪、要饶恕、要给人

   （1） 你们不要论断人、就不被论断

   （2） 你们不要定人的罪、就不被定罪

   （3） 你们要饶恕人、就必蒙饶恕. 〔饶恕原文作释放〕

   （4） 你们要给人、就必有给你们的

      ―并且用十足的升斗、连摇带按、上尖下流的、倒在你们怀里

      ―因为你们用甚么量器量给人、也必用甚么量器量给你们

   2. 学生不能高过先生

   （1） 耶稣又用比喻对他们说、瞎子岂能领瞎子、两个人不是都要掉在坑里么

   （2） 学生不能高过先生. 凡学成了的不过和先生一样

太 10：25 学生和先生一样、仆人和主人一样、也就罢了. 人既骂家主是别西卜、何况他的家人呢。 〔别西卜是鬼王的名〕

   3. 对己―先去掉自己眼中的梁木

   （1） 为甚么看见你弟兄眼中有刺、却不想自己眼中有梁木呢

   （2） 你不见自己眼中有梁木. 怎能对你弟兄说、容我去掉你眼中的刺呢

   （3） 你这假冒为善的人、先去掉自己眼中的梁木、

     ―然后纔能看得清楚、去掉你弟兄眼中的刺（凡只看见别人有问题的人，自己必在黑暗中)

（五）两种果树与两等根基

   1. 两种果树―主对两种不同生命的判定

   （1） 因为没有好树结坏果子. 也没有坏树结好果子

   （2） 凡树木看果子、就可以认出他来（「果子」是内在生命的流露)

      ―人不是从荆棘上摘无花果、也不是从蒺藜里摘葡萄

(甚么样的生命，就结出什么样的果子。 在我们的天然肉体上，是不可能长出属灵生命的果子的。)

   （3） 善人从他心里所存的善、就发出善来. 恶人从他心里所存的恶、就发出恶来

      ―因为心里所充满的、口里就说出来（箴四23：人一生的果效，都是由心发出)

   2. 两等根基―主对听道与行道的判定

   （1） 你们为甚么称呼我主阿、主阿、却不遵我的话行呢

   （2） 凡到我这里来、听见我的话就去行的、我要告诉你们他像甚么人

   （3） 他像一个人盖房子、深深的挖地、把根基安在磐石上〔盖造得好〕

      ―到发大水的时候、水冲那房子、房子总不能摇动. 因为根基立在磐石上

   （4） 惟有听见不去行的、就像一个人在土地上盖房子、没有根基

      ―水一冲、随即倒塌了、并且那房子坏的很大（听道而不行道，其后果相当严重)

H289 求主把我捆绑

一 求主把我捆绑，我纔得着释放;

愿主迫我向主缴械，我纔得胜奏捷。

当我倚靠自己; 我就失败危亟;

当主膀臂将我监禁，我手就更奋兴。

二 我心未交主时，真是软弱愚痴;

自己所愿自己不行，万事漂流无定。

主若未加锁炼，就难自由进前;

求主慈爱将它奴隶，它纔会得能力。

三 我的生命未死，终身总是丧失;

胜少败多，实无能力，时为肉体叹息。

我若没有死过，我就难以活着;

求主使我脱离自己，纔会完全得你。

四 我今认识了你，也略知道自己，

所以今后真不愿意 再藉天然能力。

求主永远的灵使我生命全钉，

使我治死肉体行为，主兴盛，我衰微。

这首圣诗的第一句，「求主把我捆绑，我纔得着释放」乍看起来，似乎矛盾，但是圣经中有多处用这一类的「似非而是的隽语」（Paradox）。 如路加9：48「你们中间最小的，他便为大」，哥林多后书12：10「因我甚麽候软弱，甚么时候就刚强了。」马太16：25「凡要救自己生命的，必丧掉生命。」这些经文喻表属灵生命的另一面真理。

本诗的作者是马德胜（George Matheson， 1841-1906，见p. 25），他根据以弗所书3：1「因此，我保罗为你们外邦人作了基督耶稣被囚的。」这首诗在1890年发表，刊在他的「圣诗集」，题目是「基督徒的自由」。

有人比喻基督徒和神的关系，宛如夫妇的婚约，二人成为一体，至死才分，几乎和奴隶一样，失去了自由。 约翰12：24「一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒; 若是死了，就结出许多子粒来。」这告诉我们，我们要向 神新生，就要先死去老我。

在这首诗中，马德胜一再提示我们，我们是软弱的人，祇有基督是我们的主人时，才能得力刚强; 祇有我们成为主俘掳时，才能不受世界的引诱、私欲的侵占，而有真的自由。 对马德胜而言，「失明之日，才是真正看见之时。」

这首圣诗原用《朝圣歌》（Pilgrim Song）合唱的古调，后经沙利文（Arthur S. Sullivan）改编。 但沙利文则称马丁（George Martin）是原作曲者。