经文：“小子们哪，不要被人诱惑，行义的才是义人，正如主是义的一样”(约一3:7)。

　　为义作宣传，未必是义人。好义的，不一定是义人。推崇义的，也未必能行义。惟独行义的，才是义人。耶稣在马太福音里说：“凡称呼我主啊、主啊的人，不能都进天国，惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。”雅各书也说：“人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。”

　　圣经上所说的行善，不是单指着行为的外表或形式而言，乃是指定行为的纯正动机和它的表现。假冒为善，是在道德和宗教的领域里最受严重斥责的恶行为。施舍、禁食，若不是出于怜悯人或求亲近神的真心，而是想借着外表的做作沽名钓誉，这是神所憎恶的。耶稣警戒他的门徒，要小心，不要将善事行在人的面前，故意叫人看见。这是为的要避免使行善的动机不纯正，把善行变为恶行。

　　今天教会里的人，要时刻儆醒谨守，求神察看我们的行为：一方面要用行为来表现信心，一方面爱人不要有虚假。神爱我们是真的，我们爱人也应当是真的。我们若是反省一下，就觉得在行义上有极大的缺欠，行事为人不能与基督的福音相称，不能凡事尊敬他的道，这实在是应当忏悔的。

　　祈祷：求主帮助我们努力为善，爱人没有虚假，使那毁谤我们的人看见我们的好行为，也能归荣耀与你的圣名。奉耶稣的名求，阿们！

《荒漠甘泉》3月29日

“你想野地里的百合花，怎么长起来” （马太福音六章28节。 )

古时有一个修道士，种了一棵橄榄树。 他祷告说：“神啊，它需要水分，好叫它柔嫩的根得吸收而生长。 求你降下滋润的甘霖来。 “神就降雨下来。 他又祷告说：“神啊，我的树需要日光，我求你给它日光。 “于是云散雨止，神就给它日光。 他再祷告说：“神啊，现在它需要霜来坚固它的组织。 “看哪，那株幼小的植物上果然罩上了一层薄霜。 但是到了傍晚，它死了。
于是他就去见另一个修道士，告诉他自己奇异的经历。 那修道士回答说：“我也种了一棵小树。 看哪！ 现在长得多么茂盛。 我没有为我的树一点心，只把它交给它的神。 造它的神知道它的需要远胜过像我这样无知的人。 所以我并不向神提出条件，建议，方法。 我祷告说：'神啊，你把它所需要的给它，无论是风，是雨，是霜，是雪，是日光，是甚麽... 你既造它，你一定知道它，也一定会供给它。 '“——选

《旷野的筵席》 3月29日

「祂既被神的右手高举，又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见的、所听见的浇灌下来。」（徒2：33）

    我怎样才能得着圣灵的能力来事奉呢？ 我必须为此劳吗？ 我必须为此向神苦求吗？ 我必须借着克己和禁食，叫我魂受苦，然后才可以领受它吗？ 不必的！ 因这些都不是圣经的教训。 请仔细思量：我们如何得着罪的赦免？ 保罗告诉我们，是按着祂丰盛的恩典，而这恩典是「在爱子里所赐给我们的」。 我们并没有做什么来得到这恩典，我们乃是借着祂的血得蒙救赎，这也是根据祂所做成了的工。 那么，在圣经里，圣灵的浇灌是根据什么？ 就是根据主耶稣基督的高升。 因为主耶稣死在十字架上，我的罪得到赦免，因为祂已经被高举在宝座上，我便得着从上而来的能力。

《竭诚为主》 3月29日

主突然到访

你们也要预备。 （路十二40）

    主的工人最需要做的，是随时随地预备面对主，这个并不容易，不管我们的经历怎样。 这争战不是对付罪恶、环境，或是艰难，而是对付自己。 我们要避免过分专心工作，以致未能随时预备见主。 这个逼切的需要不是怎样面对信仰、教义，或个人的价值，乃是怎样面对主。

耶稣很少在我们期望他的时候来到，相反地，他会在我们最意想不到的时候，就出现了，而且往往是在最不合理的情况下哩！ 主的工人唯一保持忠于神的方法，就是对主的突访随时作准备。

    事奉工作不是顶重要的，最重要的是有好的灵性，时刻准备耶稣基督来到。 会令我们的人生，有孩子般惊喜的样式，这也正是他所要求于我们的。 我们若要准备好见耶稣基督，就不要披上宗教的外衣（把宗教当作一种高等的文化），而要有属灵的实际。

    你若单仰望耶稣，不理会现世宗教的呼喊，只把心思专注在他的事上，与他有共同的思想，人家会说你不切实际，只会梦想。 但当主在繁重喧嚣的生活中出现，唯独你准备好见他。 不要倚仗别人，也不要倚仗世上最优秀的圣徒; 要是他阻拦你，使你看不见耶稣基督，就别管他好了。

祈祷◆[自己好像仆人等候主人......]——愿我就像这些仆人充满期待、热切、责任心、儆醒和能力。

《灵命日粮》 3月29日

看见邪恶

读经： 以弗所书5章1-17节

金句： 「因为他们暗中所行的，就是提起来也是可耻的。」（以弗所书5章12节）

    在候诊室内，我读了一篇论述言论自由重要性的文章。 作者声称，拍摄淫秽电影及撰写色情文学对人是有益的，因为这些东西能帮我们看见自己邪恶的潜能。 作者认为，若我们天真地以为自己是纯洁无瑕的，那会比知道和正视罪恶来的更糟。

这种把邪恶合理化的做法实在叫人困扰，特别是对于基督徒而言。 神并没有期望我们与所有的罪恶隔绝，降世为人的耶稣也爱罪人。 但保罗在以弗所书中说：「那暗昧无益的事，不要与人同行，倒要责备行这事的人。 因为他们暗中所行的，就是提起来也是可耻的。」（以弗所书5章11-12节）

我们的责任就是在这个邪恶的世代中，活出「良善、公义、诚实」的生活（第9节），远离「暗昧无益的事」（第11节），以此揭露邪恶。 韩德利克森在其所著的《新约注释》中谈到，信徒作为光明之子，他们的行为显露了黑暗中之人的行径，并将这两者的巨大差异显明出来。

    将自己藏在圣洁之茧当中并不实际，也不明智。 但我们不需要藉由看见邪恶来了解自己的犯罪倾向，反当活在神的光中，揭露黑暗。 AMC

求主保守脱离缠累，

以免阻碍圣灵动工;

便能反照恩主光明，

照亮罪恶黑暗世界。 Sper

光明之子不会生活在黑暗中。

《圣经研读》3月29日

路 8：26 他们到了格拉森〔有古卷作加大拉〕人的地方、就是加利利的对面。

路 8：27 耶稣上了岸、就有城里一个被鬼附着的人、迎面而来. 这个人许久不穿衣服、不住房子、只住在坟茔里。

路 8：28 他见了耶稣、就俯伏在他面前、大声喊叫、说、至高 神的儿子耶稣、我与你有什么相干. 求你不要叫我受苦。

路 8：29 是因耶稣曾吩咐污鬼从那人身上出来. 原来这鬼屡次抓住他、他常被人看守、又被铁炼和脚镣捆锁、他竟把锁链挣断、被鬼赶到旷野去。

路 8：30 耶稣问他说、你名叫甚么. 他说、我名叫群. 这是因为附着他的鬼多。

路 8：31 鬼就央求耶稣、不要吩咐他们到无底坑里去。

路 8：32 那里有一大群猪、在山上喫食. 鬼央求耶稣、准他们进入猪里去. 耶稣准了他们。

路 8：33 鬼就从那人出来、进入猪里去. 于是那群猪闯下山崖、投在湖里淹死了。

路 8：34 放猪的看见这事就逃跑了、去告诉城里和乡下的人。

路 8：35 众人出来要看是什么事. 到了耶稣那里、看见鬼所离开的那人、坐在耶稣脚前、穿着衣服、心里明白过来、他们就害怕。

路 8：36 看见这事的、便将被鬼附着的人怎么得救、告诉他们。

路 8：37 格拉森四围的人、因为害怕得很、都求耶稣离开他们. 耶稣就上船回去了。

路 8：38 鬼所离开的那人、恳求和耶稣同在. 耶稣却打发他回去、

路 8：39 说、你回家去、传说 神为你作了何等大的事. 他就去满城里传扬耶稣为他作了何等大的事。

路 8：40 耶稣回来的时候、众人迎接他、因为他们都等候他。

路 8：41 有一个管会堂的、名叫睚鲁、来俯伏在耶稣脚前、求耶稣到他家里去.

路 8：42 因他有一个独生女儿、约有十二岁、快要死了。 耶稣去的时候、众人拥挤他。

路 8：43 有一个女人、患了十二年的血漏、在医生手里花尽了他一切养生的、并没有一人能医好他.

路 8：44 他来到耶稣背后、摸他的衣裳经子、血漏立刻就止住了。

路 8：45 耶稣说、摸我的是谁. 众人都不承认、彼得和同行的人都说、夫子、众人拥拥挤挤紧靠着你。 〔有古卷在此有你还问摸我的是谁么〕

路 8：46 耶稣说、总有人摸我. 因我觉得有能力从我身上出去。

路 8：47 那女人知道不能隐藏、就战战兢兢的来俯伏在耶稣脚前、把摸他的缘故、和怎样立刻得好了、当着众人都说出来。

路 8：48 耶稣对他说、女儿、你的信救了你、平平安安的去罢。

路 8：49 还说话的时候、有人从管会堂的家里来说、你的女儿死了、不要劳动夫子。

路 8：50 耶稣听见就对他说、不要怕、只要信、你的女儿就必得救。

路 8：51 耶稣到了他的家、除了彼得、约翰、雅各、和女儿的父母、不许别人同他进去。

路 8：52 众人都为这女儿哀哭捶胸。 耶稣说、不要哭. 他不是死了、是睡着了。

路 8：53 他们晓得女儿已经死了、就嗤笑耶稣。

路 8：54 耶稣拉着他的手、呼叫说、女儿、起来罢。

路 8：55 他的灵魂便回来、他就立刻起来了. 耶稣吩咐给他东西喫。

路 8：56 他的父母惊奇得很. 耶稣嘱咐他们、不要把所作的事告诉人。

三、人子救主的权柄 （8：22-39）

（一）人子平静风和海

   1. 有一天耶稣和门徒上了船、对门徒说、我们可以渡到湖那边去. 他们就开了船

   2. 正行的时候、耶稣睡着了. 湖上忽然起了暴风、船将满了水、甚是危险

   3. 门徒来叫醒了他、说、夫子、夫子、我们丧命喇

   4. 耶稣醒了、斥责那狂风大浪. 风浪就止住、平静了

(斥责只能用在有位格的人物上，主是斥责那狂风大浪背后的黑暗权势，然后风浪就止住平静了。)

   5. 耶稣对他们说、你们的信心在那里呢（主不喜欢我们因着不信而发出的求告)

   6. 他们又惧怕、又希奇、彼此说、这到底是谁（苦难使我们更深一层的认识主)

      ―他吩咐风和水、连风和水也听从他了（万有都要听从祂，我们属祂的人更要听从祂)

（二）人子赶鬼入猪群

   1. 他们到了格拉森〔有古卷作加大拉〕人的地方、就是加利利的对面

   2. 耶稣上了岸、就有城里一个被鬼附着的人、迎面而来

      ―这个人许久不穿衣服、不住房子、只住在坟茔里（中东地方的坟茔多为洞穴可居住)

   3. 他见了耶稣、就俯伏在他面前、大声喊叫、说、

      ―至高 神的儿子耶稣、我与你有什么相干. 求你不要叫我受苦

   4. 是因耶稣曾吩咐污鬼从那人身上出来. 原来这鬼屡次抓住他、他常被人看守、

      ―又被铁炼和脚镣捆锁、他竟把锁链挣断、被鬼赶到旷野去

   5. 耶稣问他说、你名叫甚么. 他说、我名叫群. 这是因为附着他的鬼多

   6. 鬼就央求耶稣、不要吩咐他们到无底坑里去

   7. 那里有一大群猪、在山上喫食. 鬼央求耶稣、准他们进入猪里去. 耶稣准了他们

   8. 鬼就从那人出来、进入猪里去. 于是那群猪闯下山崖、投在湖里淹死了

（三）求耶稣离开与恳求和耶稣同在

   1. 放猪的看见这事就逃跑了、去告诉城里和乡下的人

   2. 众人出来要看是甚么事. 到了耶稣那里、看见鬼所离开的那人

     ―坐在耶稣脚前（安静）、穿着衣服（知羞耻）、心里明白过来（心窍开启）、他们就害怕

   3. 看见这事的、便将被鬼附着的人怎么得救、告诉他们

   4. 格拉森四围的人、因为害怕得很、都求耶稣离开他们. 耶稣就上船回去了

5. 鬼所离开的那人、恳求和耶稣同在（心里明白过来的人才会要主）.耶稣却打发他回去、

      ―说、你回家去、传说 神为你作了何等大的事

   6. 他就去满城里传扬耶稣为他作了何等大的事

四、人子救主的能力（8：40-56）

（一）管会堂的为独生女儿求耶稣

   1. 耶稣回来的时候、众人迎接他、因为他们都等候他

   2. 有一个管会堂的、名叫睚鲁、来俯伏在耶稣脚前、求耶稣到他家里去

      ―因他有一个独生女儿、约有十二岁、快要死了。 耶稣去的时候、众人拥挤他。

（二）医治患血漏的女人

   1. 有一个女人、患了十二年的血漏、在医生手里花尽了他一切养生的

      ―并没有一人能医好他（血漏象征漏掉生命，求助基督之外的帮助，最终来到尽头)

   2. 他来到耶稣背后、摸他的衣裳经子（借着信心来接触主）、血漏立刻就止住了

民 15：38 你吩咐以色列人、叫他们世世代代在衣服边上作经子、又在底边的绎子上、钉一根蓝细带子。 39 你们佩带这绎子、好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令。

   3. 耶稣说、摸我的是谁（主并非不知，乃是要这女人在众人面前作蒙恩的见证）.众人都不承认

   4. 彼得和同行的人都说、夫子、众人拥拥挤挤紧靠着你。 〔你还问摸我的是谁么〕

   5. 耶稣说、总有人摸我. 因我觉得有能力从我身上出去

(「拥挤」并不叫主的能力从身上出去，「摸」才叫祂的能力释放。 身体拥挤，信心触摸。)

   6. 那女人知道不能隐藏、就战战兢兢的来俯伏在耶稣脚前

      ―把摸他的缘故、和怎样立刻得好了、当着众人都说出来（这是蒙恩者最好的态度)

   7. 耶稣对他说、女儿、你的信救了你、平平安安的去罢

（三）叫睚鲁的女儿复活

   1. 还说话的时候、有人从管会堂的家里来说、你的女儿死了、不要劳动夫子

   2. 耶稣听见就对他说、不要怕、只要信、你的女儿就必得救

   3. 耶稣到了他的家、除了彼得、约翰、雅各、和女儿的父母、不许别人同他进去

   4. 众人都为这女儿哀哭捶胸。 耶稣说、不要哭. 他不是死了、是睡着了

   5. 他们晓得女儿已经死了、就嗤笑耶稣（不信的人只看事实，信的人越过事实，只见耶稣)

   6. 耶稣拉着他的手、呼叫说、女儿、起来罢

   7. 他的灵魂便回来、他就立刻起来了. 耶稣吩咐给他东西喫

约 5：25 死人要听见 神儿子的声音. 听见的人就要活了。

   8. 他的父母惊奇得很. 耶稣嘱咐他们、不要把所作的事告诉人

(从死里复活的女孩子，她不必多说话，她摆在人面前就是神的见证，她活着就已经是神的见证。)

H326 谷中的百合花

一 主耶稣是我密友，又是我的万有，

超乎万人夺我心坎主无双;

祂是谷中百合花，我心单独爱祂，

洗我洁净，使我完全再无瑕。

忧虑祂是我安慰; 患难有祂抵挡，

一切重担都担在祂肩上。

（副）祂是明亮的晨星，是谷中百合花，

超乎万人夺我心坎主无双。

二 主担我一切忧伤，背负我的痛苦，

试探来临，祂是我坚固保障;

为祂，我丢弃万事，驱逐一切偶像，

现今蒙祂能力保守何安康。

纵然世界嫌弃我，纵然仇敌猖狂，

有主，仍勇至终点，无惧怕。

三 主永不将我丢弃，也不将我撇下，

行祂有福旨意，因信而生活;

祂作我四围火城，我就无所惧怕，

饥饿灵魂常因灵粮得饱享。

当我荣耀被提时，见祂可颂面容，

喜乐河滚滚，涌流何久长。

这首圣诗是根据雅歌二章一节：「我是沙仑的玫瑰花，是谷中的百合花。」和启示录廿二章十六节：「我是明亮的晨星。」而写的。

歌词的作者傅莱（Charles W. Fry， 1837~1882），英国人，十七岁

时在卫理公会信主。 他的祖父和父亲都是建筑商，傅莱继承祖业，他的三个儿子也随他工作。 他们都喜欢吹管乐器，父子四人组成了「傅氏乐团」。 1878年救世军在当地展开活动，不受居民欢迎。 傅氏父子建议在室外吹奏管乐吸引群众，至为成功，是为救世军铜管乐队的滥觞。 傅莱经迫切祷告后，终于放弃了祖业，专心为救世军工作。 他是救世军乐队的首任指挥。

1871年美国的名新闻记者海威尔写了一首诗「小木屋」（The Little Log Cabin Down the Lane），讲述拓荒者以草根拌泥造茅舍的精神，

并配以西部民谣的曲调，一时大受欢迎，风行流传到英国。 传莱听到了，很喜欢它的曲调，就写了谷中百合花，配上它的曲调。 后经孙基（Ira D. Sankey）改编，曲调稍缓。

孙基在他自传中曾提到，有一个六岁的小女孩很爱这首圣诗，去做礼拜时，总是要她在教会司琴的阿姨弹这首诗歌。 她自副歌学起，学会了全首。 她甜美的歌声感动了许多会众。 翌冬，美国苦寒，小女孩不幸感染了白喉，在病中，她不时吟哼谷中百合花。 临终时，她要求母亲为她唱这首歌，而她就在歌声中含笑回天家。 她家人虽悲伤她的早逝，但自这首诗歌得安慰，珍惜由这首歌留给他们宝贵的回忆。