经文：“我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔”(约伯记42：5-6)。

　　约伯在被试炼时期中所受的痛苦，实在不小；然而从他一切痛苦中所获得的，也实在够得上那个代价。他原来是完全正直、敬畏神、远离恶事的一个人。然而他的虔诚的基础却是很浅：他还没有亲眼看见神，更不认识他。他只风闻有神，等到试炼来了，信心就几乎破产，说出怨天尤人的话来，使神的旨意暗昧不明。

　　我们今天跟从神的人怎样呢？信心稳因吗？有充分的忍耐等候神的旨意成就吗？能尽我们微力所及，证明他美善的旨意吗？我们确实应该这样作。若我们不亲近他、认识他，反因为一时的遭遇起了疑惑，怨天尤人，所表现出来的不但不为神的慈爱作见证，反倒败坏了别人的信心，这正中了撒但的诡计，使他在神面前可以夸胜。这都是因为我们不认识神，才容易受撒但的引诱，使神的计划不能实现在我们身上。

　　祈祷：求主锻炼我们，使我们更清楚地认识你。我们愿意站在你的方面，制服我们心中罪恶的势力。求主特别在这方面帮助我们。奉耶稣的名求，阿们！

　　“我自己要见神，亲眼要看他”(伯19:27)。

　　“惟有你们亲眼看见耶和华所作的一切大事”(申11:7)。

《荒漠甘泉》3月30日

“凡你们点火用火把围绕自己的，可以行在你们的火焰里，幷你们所点的火把中。 这是我手所定的; 你们必躺在悲惨之中“ （以赛亚书五十章11节。 )

这是一个严重的警告，对付那行在黑暗中而想设法自救的人们的，神说他们好像自己点火，用火把围绕自己。 这是甚麽意思呢？
这意思说：当我们在黑暗中遭遇试炼的时侯，我们总想自谋出路，不肯信神靠神。 我们本该让他施行拯救，可是我们顶喜欢自己筹划。 我们寻求理由的结论，亲友的劝告。 结果，就会采纳一个不出于神的方法。
这些都是我们自己点的火焰和火把，神要让我们行在其中，但是结果却是悲惨。
所以，亲爱的，不要想用自己的谋算逃出黑暗，我们该等候神的时间和神的方法。 受试炼是学习我们所需要的功课。
流产式的拯救会阻挠神在我们身上的工作。 我们应该把一切的难处交给神。 只要有他的同在，就该甘心等在黑暗中。 请记得在黑暗中与神同行，强如在光明中单独行走。 ——译自《微小的声音》（ The Still Small Voice ）
我们不该干预神的计划和旨意。 甚麽时侯我们摸一摸他的事情，我们立刻会弄坏他的工作。 我们尽可以把钟拨到我们所要的时间，但是我们不能改变实在的时间; 我们尽可以劈开玫瑰的花蕾，可是我们劈坏了那花。 照样，我们尽可以谋算来躲避神所要我们经过的遭遇，但是于事无补。 所以我们该将一切完全交给他。 让我们住手罢。 让我们对神说：“只要照你的旨意，不要照我的旨意。 “——麦力德（Stephen Merritt）

《旷野的筵席》3月30日

「如经上所记，夸口的当指着主夸口。」（林前1：31）

    保罗在林前九章说到在基督面前，正在律法之下。 对于你和我，上文那句话，绝不是指着努力去守律法，因为我们都知道靠自己去守律法的结果！ 那句话乃指着我们能够在自己身上证实了基督的能力，如何使我们能够遵守律法。 这与我们凭自己的努力去遵行律法，是截然不同的。 对基督这样的倚靠，只能在我们里面产生一种深深的谦卑。 诚然，神在我们身上所产生任何一方面的恩典，总会使我们谦卑下来。 如果我在某项成就上稍有骄傲，那很可能是依赖一己努力的结果。 但所成就的如果不是自己的工作，我就不可能因此而骄傲。 得荣耀的乃是那位做工的主。 神必须得着一切的荣耀，因此祂坚持要亲自来做祂一切之工。 我的分乃是因祂在我里面所做的而欢乐，并一定要将赞美归给祂。

《竭诚为主》 3月30日

对神柔顺还是刚硬？

他见无人拯救、无人代求，甚为诧异。 （赛五十九16）

不少人祷告半途而废，对神硬心，是由于对祷告只有一种情感上的兴趣。 [我们有祷告呀！ ]听起来很不错。 读点关于祷告的书，执拗祷告很有益，使思想安静、灵性高升。 可是，以赛亚却暗示说，神对这种祷告的观念大感惊奇。

    敬拜与代求必须同时进行，两者是缺一不可的。 代求是我们催逼自己去体会主耶稣对所代求的人迫切的心情。 但多少时候，我们不是敬拜神，而是在堆砌祷词。 我们到底在敬拜，还是与神争论？ ——[我看不出你（神）有什么办法。 ]这明明就不是敬拜。 一旦看不见神，我们就变得硬心主观。 我们把所求的事，仍在神宝座之前，并指明要他怎样做。 我们不是在敬拜，也没有寻求主基督的心意。 向神硬心，对人也必然没有怜憫。

我们向神敬拜，是否提升到有主的心，使我们能为别人代求？ 我们是否与神活在圣洁的关系上？ 还是刚硬武断？ [无人真正好好地代求。 ]那末，你就做那代求的人吧！ 敬拜神，活在圣洁的关系里; 投入真正的代求工作里。 要记住：代求是一种工作，是需要一切能力的工作。

祈祷◆噢，主啊，我的灵魂将安息在你这位世界的创造者，以及那位在我里面创造生命的主耶稣基督里。 噢，求你赐下圣灵的能力，让我更完全地敬拜你。

《灵命日粮》 3月30日

谦卑之美

读经： 哥林多前书3章1-10节

金句： 「可见栽种的算不得甚么，浇灌的也算不得甚麽; 只在那叫他生长的 神。」（哥林多前书3章7节）

    安娜洛·马莱斯的生命充分地体现出属灵的谦卑。 从人的角度来看，她有许多值得自豪的成就。 她的著作有七十多部，还有许多南非荷兰语的译作，她大可自我夸耀。 但是她更关注的是荣耀耶稣，而不是高抬自己。 她为圣经讲座做幕后的工作，用喜乐的心服事众人。 对她来说，如果她想成为镁光灯的焦点是很自然的事，她也当之无愧。 但她安安静静地服事，并因 神在人心中的工作而欢喜流泪。 这种真实的谦卑实在令人激赏。

曾有人说：「若我们不在乎功劳记在谁头上，我们就能成就非凡的事。」在基督的事工上更是如此。 保罗对哥林多教会说：「我栽种了，亚波罗浇灌了; 惟有神叫他生长。 可见栽种的算不得什么，浇灌的也算不得什么; 只在那叫他生长的 神（哥林多前书3章6-7节）。 保罗懂得仆人之心的宝贵功课，安娜洛也是如此，就是认识到，一切都是 神的作为。 我们所做的一切，都是因着祂的能力与恩典，故当把一切荣耀归给祂。

    看看安娜洛，向她学习谦卑的功课，并提醒自己，服事主的人是何等的富足。 WEC

为要成就祂旨意，

主神常用谦卑人;

若要按祂旨意行，

需有一颗谦卑心。

骄傲与恩典不能并存。

《圣经研读》3月30日

路 9：1 耶稣叫齐了十二个门徒、给他们能力权柄、制伏一切的鬼、医治各样的病。

路 9：2 又差遣他们去宣传 神国的道、医治病人。

路 9：3 对他们说、行路的时候、不要带枴杖、和口袋、不要带食物、和银子、也不要带两件褂子。

路 9：4 无论进那一家、就住在那里、也从那里起行。

路 9：5 凡不接待你们的、你们离开那城的时候、要把脚上的尘土跺下去、见证他们的不是。

路 9：6 门徒就出去、走遍各乡、宣传福音、到处治病。

路 9：7 分封的王希律听见耶稣所作的一切事、就游移不定. 因为有人说、是约翰从死里复活.

路 9：8 又有人说、是以利亚显现. 还有人说、是古时的一个先知又活了。

路 9：9 希律说、约翰我已经斩了、这却是甚么人、我竟听见他这样的事呢、就想要见他。

路 9：10 使徒回来、将所作的事告诉耶稣. 耶稣就带他们暗暗的离开那里、往一座城去、那城名叫伯赛大。

路 9：11 但众人知道了、就跟着他去. 耶稣便接待他们、对他们讲论 神国的道、医治那些需医的人。

路 9：12 日头快要平西、十二个门徒来对他说、请叫众人散开、他们好往四面乡村里去借宿找喫的. 因为我们这里是野地。

路 9：13 耶稣说、你们给他们喫罢。 门徒说、我们不过有五个饼、两条鱼. 若不去为这许多人买食物就不彀。

路 9：14 那时、人数约有五千。 耶稣对门徒说、叫他们一排一排的坐下、每排大约五十个人。

路 9：15 门徒就如此行、叫众人都坐下。

路 9：16 耶稣拿着这五个饼、两条鱼、望着天祝福、擘开、递给门徒摆在众人面前。

路 9：17 他们就喫、并且都喫饱了. 把剩下的零碎收拾起来、装满了十二篮子。

路加福音第九章

内容纲要： 人子的启示与呼召       

一、设立十二使徒—建立新时代的新行政（9：1-9）

（一）装备能力权柄与差遣传道医病

   1. 耶稣叫齐了十二个门徒、给他们能力权柄、制伏一切的鬼、医治各样的病

   2. 又差遣他们去宣传神国的道、医治病人（能力医病、权柄赶鬼见证所传讲神的国度)

（二）信心生活是受差的凭证

   1. 对他们说、（主的工人生活原则-证明神能养活，祂负一切的责任)

      ―行路的时候、不要带枴杖、和口袋、不要带食物、和银子、也不要带两件褂子

路 22：35 耶稣又对他们说、我差你们出去的时候、没有钱囊、没有口袋、没有鞋、你们缺少甚么没有. 他们说、没有。 36耶稣说、但如今有钱囊的可以带着、有口袋的也可以带着. 没有刀的要卖衣服买刀。 （这是因为时代不同了，主耶稣已经被弃绝了)

(祂说不要带是给我们看见说，传福音的人根本不以这些事为念; 如果今天有差遣，我就出去。)

   2. 无论进那一家、就住在那里、也从那里起行

   3. 凡不接待你们的、你们离开那城的时候、要把脚上的尘土跺下去、见证他们的不是

   4. 门徒就出去、走遍各乡、宣传福音、到处治病

（三）这却是什么人—希律安提帕的希奇

   1. 分封的王希律听见耶稣所作的一切事、就游移不定. 因为有人说、是约翰从死里复活

   2. 又有人说、是以利亚显现. 还有人说、是古时的一个先知又活了

3. 希律说、约翰我已经斩了、这却是甚么人、我竟听见他这样的事呢、就想要见他

二、给五千人吃饱—无穷生命的启示（9：10-17）

（一）主在伯赛大讲道并医治

   1. 使徒回来、将所作的事告诉耶稣. 耶稣就带他们暗暗的离开那里

     ―往一座城去、那城名叫伯赛大（位于加利利海东北）、但众人知道了、就跟着他去

   2. 耶稣便接待他们、对他们讲论 神国的道、医治那些需医的人

（二）给饥饿者得饱足—经过十架擘开供应主的无穷生命

   1. 日头快要平西、十二个门徒来对他说、

      ―请叫众人散开、他们好往四面乡村里去借宿找喫的. 因为我们这里是野地

   2. 耶稣说、你们给他们喫罢（主这话是要门徒们认识自己的贫乏，并经历主的怜憫和能力)

      ―门徒说、我们不过有五个饼、两条鱼. 若不去为这许多人买食物就不彀

   3. 那时、人数约有五千。 耶稣对门徒说、叫他们一排一排的坐下、每排大约五十个人

      ―门徒就如此行、叫众人都坐下（象征停止自己的挣扎努力，安息于主的面前)

   4. 耶稣拿着这五个饼、两条鱼、望着天祝福、擘开、递给门徒摆在众人面前

(食物没有留在门徒手上，而是马上递出去，不扣留神的丰富，而是让神的丰富无限的显出。)

   5. 他们就喫、并且都喫饱了. 把剩下的零碎收拾起来、装满了十二篮子

(耶稣祝谢后的饼，不但给众人吃饱，还绰绰有余，祂剩余下来给我的，比我当初拿出去的还要多。 主所祝福的就是祂自己，所擘开的就是祂的身体，才能有无穷粮食分出满足无限的需要。 )

335救主耶稣，爱者之乐

一 救主耶稣，爱者之乐，世人之光，生命之歌;

世上福乐我尽撇弃，再带虚心向你投依。

二 你是真理，永存不变，凡呼求者必蒙救援，

凡寻求者必能寻见，凡寻见者必蒙恩眷。

三 不论一生境遇如何，我灵慕主如饥如渴;

见主笑脸我便心悦，以信靠主福乐无缺。

四 求主耶稣与我同行，时刻赐我平安、光明;

驱除一切罪恶黑影，圣洁之光照遍四境。

这是一首中古时代的诗歌，原作有192行。 1858年，由潘默牧师（Ray Palmer，见p.94）自拉丁文译成英文。 这首诗的作者是法国修士圣伯纳多（St. Bernard of Clairvaux， 1091~1153）。 他的父亲是贵族，有五个儿子、一个女儿，后来都进了天主教的修道院。 圣伯纳多自幼聪慧，在他母亲悉心的管教下，培育成单纯、殷勤、果敢的个性。 少年时，他曾随同伴追求逸乐; 当他警觉到自己在走下坡时，就回到神面前悔改，决志把自己完全献给主。

圣伯纳多在廿一岁时，带领了三十个青年走入法国北部山上的一个黑森林，在那里建造一个修道院，他任院长，其中有三个青年是他的兄弟。 这个山谷原名「苦谷」，在圣伯纳多的领导下，修道士增至二百多人，他们过着物质简朴，灵命丰富的属灵生活，成为欧州修道院的模范。 这个山谷被改名为Clairvaux「光明之谷」，当时的德王，法王，教皇，主教都不时前来请教，其声望遍及全欧。 马丁路得称圣伯纳多是世界上最圣洁的修道士。

圣伯纳多写了许多与教会管理、修道院制度有关的书，他的诗中，最有名的一首是「至圣之首受重创」（O Sacred Head， Now Wounded）， 原文是拉丁文，先译成德文，继译成英文。 译自英文的中文，共有五个译本。

「我心之乐，我主耶稣」的曲调是裴克（Henry Baker，1835~1910）在1854年所作，当时他还在牛津大学就读，用匿名来应征「我灵之光」（Sun of My Soul）的配曲。 到1871年，裴克才承认那是他的作曲。