经文“我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着……他是爱我，为我舍己”(加 2:20)。

　　保罗蒙召以后，成了怎样的一个人？他不以福音为耻，不以性命为念，情愿在他身上补满基督患难的缺欠。他这样的赤胆忠诚，是因为基督的爱激励了他。他有一句从心灵的深处吐露出来的话："他是爱我，为我舍己。"他深深觉得神的爱，纵然他粉身碎骨，也不能报答于万一。这真是有力量的见证。

　　但愿今天我们都象保罗那样，感到神在我们身上的大爱：他爱我们，已到了舍弃自己，把我们救活的地步。我们若真觉得他的爱，就要被感动得五体投地了。

　　想起了神在我们身上所施的大恩大爱，我们就觉得自己真是有罪的人。因为我们多次忘恩负义，受恩不报，且时常在恩典中作了得罪神的事，正如同以色列人在应许美地上，吃饱了随即忘记耶和华，反倒去崇拜偶像。这就是作了对不起主的事，也使我们心里不能有平安喜乐。

　　神爱我们，是要我们向上发展，多有进步，能长成基督的身量。我们不当自暴自弃，使他在我们身上大失所望。

　　祈祷：求主使我们醒悟，感到你对我们的大爱。基督为爱我们的缘故，舍了自己。我们是你用重价所赎来的。但愿我们永远不辜负你的爱。奉耶稣的名求，阿们！

《荒漠甘泉》4月1日

“他虽杀我，然而我还要信靠他”（约伯记十三章15节直译）。
“因为我知道我所信的是谁”（提摩太后书一章12节直译）。

　　人生如渡洋海，不免遭遇风浪。一位老于航行者说道：“当浪高如山，风疾如火时，唯一的办法，就是将船停在一个地方，让它一直留在那里。”
　　在基督徒的生命中也是如此。有时，像保罗一样，“我们被风浪逼得什急…太阳和星辰多日不愿露，又有狂风大浪催逼，我们得救的指望就都绝了”。 （徒廿七： 18-20 ）在这样的光景中，我们只能做一件事：将自己停在一个地方。
　　那时候，理由不能帮助我们；竭力挣扎，也不能产生效果；以往的经验，不能给我们亮光；甚至祷告，也得不着安慰。我们只有一个方法，就是安息我们自己在一个地方，一直留在那里。
　　我们只能安息在神的胸怀中；来的无论是狂风，暴雨，骇浪，怒涛，轰雷，闪电，浓雾，冰山…我们只要紧紧抓住舵柄——神的信实，誓约，和在基督耶稣里不止息的爱——就好了。 ——付勒（ Richard Fuller ）

《旷野的筵席》4月1日

「在大户人家，不但有金器，银器，也有木器，瓦器，有作为贵重的，有作为卑贱的。人若自洁，脱离卑贱的，就必作贵重的器皿。」（提后2:20 ）

    上述那些器皿的分别在何处？我们读经立即可以发现，这里只标出器皿的材料而没有题到它们的用处。明显的，为要与这大户人家相称，器皿的重要性不在于它们有关的用处，乃在于它们材料的性质，金器和银器实际上的用处比不上木器和瓦器。但神在此不是跟我们讨论器皿的用处，而是评定器皿在对祂关系上的价值。在属灵荒凉坠落的日子，神注意器皿内在的价值远超过它外面的用处。几两金子的价值可能抵得上满堂的木椅子！用属灵的话申述：两个不同的人，可能说出几乎完全相同的话语，但能力不在乎他们所说的，乃在于他们所是的。巴兰和以赛亚都说到基督的国度，但我们很知道，当个人有需要的时候，我们应该向哪一位寻求帮助。

《竭诚为主》4月1日

对别人衷诚还是冷漠？

有基督耶稣……也替我们祈求……圣灵……替圣徒祈求。 （罗八34 、 27 ）

    我们还需要什么理论去支援自己做代求者的工作呢？基督活着为我们代求，圣灵又为圣徒祈求。我们与人的关系，有没有这种休戚相关的样式，以致我们真像受圣灵教导的儿女，忠于代求的事奉。当从日常的环境中开始——家庭、工作、国家，以及人人共受的境遇——这些事是否重压着我们？是否使我们离开神的面，没有时间敬拜？这样，让我们停住脚步，回复与神活泼的关系；叫我们与人的关系也回复代求的位置，使神行奇事。

    当心不要因渴望遵行神的旨意，而超越了神。我们在许多的事上都走在神的前头，结果被人事和困难的担子压倒，不再敬拜神，也不再代求。每逢重担与压力来到，而我们又没有一种敬拜的态度，这不但会造成对神硬心，更会给自己带来沮丧。神不断的把与我们毫不相干的人给我们，这时，除非我们有敬拜神的心，否则我们最自然的反应，就是冷漠无情地对待他们。给他们一段扎心的经文，或代表神作一番责备的劝导后，就一走了之。这样一个无情的信徒，实在令主痛心。

    我们是否与主并圣灵站在同一阵线上，作代求的工作？

祈祷◆噢，主啊，求你探测我心灵最深藏的动机，让圣灵在那里为我们代求，说出我不能发出的祷告。

《灵命日粮》   4月1日

驾驶座上

读经:马太福音5章13-16节

金句:金句：「你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。」（马太福音5章16节）

我很喜爱一则故事，讲到一名焦躁的女子在拥塞的马路上，开车跟在另一名男子的车后。当那名男子因黄灯减速停车时，她却大按喇叭、气愤地叫嚣、咒骂他，并作出愤怒的手势。正在气头上时，却听见有人敲车窗，原来是一名警察，要她举起双手下车。后来，警察带她到警局，将她安置在拘留所。

一小时后，那名警察回来告诉她：「对不起，我犯了个错误。当我尾随在你车后时，注意到你的车牌框上贴着『耶稣会怎么做？』安全杆上也有『跟着我去主日学校』。所以，我就误认这辆车一定是被你偷来的！」

撒但一点儿也不在乎你是不是基督徒，只要你的行为举止不像基督徒。只要你在生活中听从撒但的指示，它会利用每一个机会，消除你的防备、毁坏你，并让你在整个事件中羞辱主的名。

与此相反，耶稣呼召信徒作「盐」，并且说：「你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。」（马太福音5章16节）

有耶稣坐在我们生命的驾驶座上，我们就能彰显神的爱与荣光。JS

主召我作盐和光，
在世发光又防腐；
如此呼召是属我，
言行都须荣耀主。

为主而活，别让撒但有机可乘。

《圣经研读》4月1日

路9:37      第二天、他们下了山、就有许多人迎见耶稣。

路9:38      其中有一人喊叫说、夫子、求你看顾我的儿子、因为他是我的独生子。

路9:39      他被鬼抓住、就忽然喊叫．鬼又叫他抽疯、口中流沫、并且重重的伤害他、难以离开他。

路9:40      我求过你的门徒、把鬼赶出去、他们却是不能。

路9:41      耶稣说、嗳、这又不信又悖谬的世代阿、我在你们这里、忍耐你们、要到几时呢．将你的儿子带到这里来罢。

路9:42      正来的时候、鬼把他摔倒、叫他重重的抽疯。耶稣就斥责那污鬼、把孩子治好了、交给他父亲。

路9:43      众人都诧异神的大能。 〔大能或作威荣〕耶稣所作的一切事、众人正希奇的时候、耶稣对门徒说、

路9:44      你们要把这些话存在耳中．因为人子将要被交在人手里。

路9:45      他们不明白这话、意思乃是隐藏的、叫他们不能明白、他们也不敢问这话的意思。

路9:46      门徒中间起了议论、谁将为大。

路9:47      耶稣看出他们心中的议论、就领一个小孩子来、叫他站在自己旁边．

路9:48      对他们说、凡为我名接待这小孩子的、就是接待我．凡接待我的、就是接待那差我来的．你们中间最小的、他便为大。

路9:49      约翰说、夫子、我们看见一个人奉你的名赶鬼、我们就禁止他．因为他不与我们一同跟从你。

路9:50      耶稣说、不要禁止他．因为不敌挡你们的、就是帮助你们的。

路9:51      耶稣被接上升的日子将到、他就定意向耶路撒冷去、

路9:52      便打发使者在他前头走．他们到了撒玛利亚的一个村庄、要为他豫备。

路9:53      那里的人不接待他、因他面向耶路撒冷去。

路9:54      他的门徒、雅各、约翰、看见了、就说、主阿、你要我们吩咐火从天上降下来、烧灭他们、像以利亚所作的么。 〔有古卷无像以利亚所作的数字〕

路9:55      耶稣转身责备两个门徒说、你们的心如何、你们并不知道。

路9:56      人子来不是要灭人的性命、〔性命或作灵魂下同〕是要救人的性命．说着就往别的村庄去了。 〔有古卷只有五十五节首句五十六节末句〕

路9:57      他们走路的时候、有一人对耶稣说、你无论往那里去、我要跟从你。

路9:58      耶稣说、狐狸有洞、天空的飞鸟有窝、只是人子没有枕头的地方。

路9:59      又对一个人说、跟从我来．那人说、主、容我先回去埋葬我的父亲。

路9:60      耶稣说、任凭死人埋葬他们的死人．你只管去传扬神国的道。

路9:61      又有一人说、主、我要跟从你．但容我先去辞别我家里的人。

路9:62      耶稣说、手扶着向后看的、不配进神的国。

四、医治被鬼附的孩子—彰显祂是一切的主(9:37-50)

﹙一﹚耶稣斥责污鬼治好孩子

   1.第二天、他们下了山、就有许多人迎见耶稣

   2.其中有一人喊叫说、夫子、求你看顾我的儿子、因为他是我的独生子

      ―他被鬼抓住就忽然喊叫．鬼又叫他抽疯、口中流沫、并且重重的伤害他、难以离开他

   3.我求过你的门徒、把鬼赶出去、他们却是不能(门徒缺少信心应用主所赐的权柄)

   4.耶稣说、嗳、这又不信又悖谬的世代阿、我在你们这里、忍耐你们、要到几时呢

      ―将你的儿子带到这里来罢。正来的时候、鬼把他摔倒、叫他重重的抽疯

   5.耶稣就斥责那污鬼、把孩子治好了、交给他父亲(这孩子的病乃因鬼附，鬼出去病就痊愈)

﹙二﹚众人诧异神的大能—人子启示将要被交在人手里

   1.众人都诧异神的大能。 〔大能或作威荣magnificent 〕

   2.耶稣所作的一切事、众人正希奇的时候、耶稣对门徒说、

      ―你们要把这些话存在耳中．因为人子将要被交在人手里

   3.他们不明白这话、意思乃是隐藏的、叫他们不能明白、他们也不敢问这话的意思

(世人真是不认识主，只认识神迹奇事，他们因神迹奇事而宝贵主，主却宣告祂要去钉十字架。 )

﹙三﹚门徒议论谁为大—你们中间最小的、他便为大

   1.门徒中间起了议论、谁将为大

   2.耶稣看出他们心中的议论、就领一个小孩子来、叫他站在自己旁边

   3.对他们说、凡为我名接待这小孩子的就是接待我．凡接待我的、就是接待那差我来的

   4.你们中间最小的、他便为大(主所指的是那些自己谦卑，与平凡卑微的信徒为伴的门徒)

﹙四﹚不要禁止人奉主的名赶鬼—不敌挡你们的、就是帮助你们的

   1.约翰说、夫子、我们看见一个人奉你的名赶鬼、我们就禁止他

      ―因为他不与我们一同跟从你(主所注重的不是外面表现，乃是里面属灵的实际)

   2.耶稣说、不要禁止他．因为不敌挡你们的、就是帮助你们的(在作法上向同工的人)

路11:23不与我相合的、就是敌我的．不同我收聚的、就是分散的。(在信仰上向敌对的人)   

五、主「最后道路」的开始—定意向耶路撒冷去(9:51-62)

﹙一﹚撒玛利亚人不接待主—显出主的灵是为人来受死的灵，是羔羊的灵

   1.耶稣被接上升的日子将到、他就定意向耶路撒冷去

      ―便打发使者在他前头走．他们到了撒玛利亚的一个村庄、要为他豫备

   2.那里的人不接待他、因他面向耶路撒冷去

(因着神的旨意，主知道这一段道路充满了拦阻、痛苦和抵挡，祂却面如坚石一直走向耶路撒冷。 )

   3.他的门徒、雅各、约翰(雷子)、看见了、就说、

      ―主阿、你要我们吩咐火从天上降下来、烧灭他们、像以利亚所作的么。

   4.耶稣转身责备两个门徒说、你们的心(灵)如何、你们并不知道

   5.人子来不是要灭人的性命〔性命或作灵魂下同〕、是要救人的性命

   6.说着就往别的村庄去了。 〔有古卷只有五十五节首句五十六节末句〕

(一个人在神前蒙悦衲与否，不是根据他的行为，乃是根据他的灵如何。)

﹙二﹚进神国的代价与呼召

   1.他们走路的时候、有一人对耶稣说、你无论往那里去、我要跟从你

      ―耶稣说、狐狸有洞、天空的飞鸟有窝、只是人子没有枕头的地方

(连动物在地上都有栖息的地方，但主耶稣为了遵行神的旨意，在地上却没有安歇的地方。 )

   2.又对一个人说、跟从我来．那人说、主、容我先回去埋葬我的父亲(养老送终)

      ―耶稣说、任凭死人埋葬他们的死人．你只管去传扬神国的道

(前面一个「死人」是指「灵里」死了的罪人；后面一个「死人」则是指「肉身」死了的人。埋葬死人的事可留给没有属灵生命的人去做，我们不该等到属地的事务都办妥了，然后才来跟从主。 )

   3.又有一人说、主、我要跟从你．但容我先去辞别我家里的人

      ―耶稣说、手扶着向后看的、不配进神的国

(信徒的手一旦扶着了犁，从主领受了托付，我们就不可以再往后看，在主之外别有顾虑了。从变化山下来，要跟随的人，他们看见了主的荣耀，就出最大代价跟随主，因为荣耀太大。 )

　H342我今属于主耶稣

耶稣我救主爱我无止息，无权势能叫我与主分离，

为救赎我舍命于十架，我今永远属祂。

从前在罪中我迷醉浮沉，耶稣降世为我带来救恩；

拯救我脱离羞耻、惧怕，我今永远属祂。

喜乐溢我魂，因我蒙拯救﹕前我为罪奴，今得主自由；

为救赎我，祂宝血流下，我今永远属祂。

副歌：我今属于主耶稣，主耶稣也属我，

　　　并非暂时与祂结联，乃是直到永远。

本诗歌的作者克来敦（Norman J. Clayton,    1903 ~ ）是现代福音诗歌

的健将。他出生在纽约，是十个孩子中的第九个。克来敦的母亲是虔诚的基督徒，热心参与教会事工。她带领儿女自幼信主，克来敦在六岁时就决志，十二岁时开始在教会司琴，自此终身在教会弹风琴及伴奏。

克来敦从事建筑业及音乐出版业。他担任「生命之道」广播节目的风琴师有十五年之久。他自己成立出版社，印行福音诗歌，后来他的出版社和另一大出版公司合并，他就写作诗歌，并任编辑。

克来敦坚信每一首诗歌，应以圣经为依据。因此他熟练背诵经文，随时得灵感而写作。经常他先作曲，然后填词。他大部份的诗歌是应邀为某一主题或特别聚会而作。他著名的圣诗有「每天的每一刻」（ Every Moment of Every Day ），「祂握住我手」（ He Holds My Hand ），「基督是我盼望」（ My Hope Is in the Lord ）等等。

关于本诗，克来敦曾讲过一个感人的故事。有一次他参加一个为残障和弱智者举办的福音营，他听到一个十岁耳聋的女孩在唱「我今永远属祂」。他说：「这是我一生最受感动的时刻」。

许多时，我们喜爱一首圣诗是因它美妙的曲调，或感人的歌词，很少把它实际地应用在我们的生命中，时常在歌后，把歌中的信息忘得一干二净。如本圣诗的副歌所言：「我今属于主耶稣，主耶稣属于我，并非暂时与祂连结，乃是直到永远。」有多少信徒能真正地做到这一点？ ！我们真的能不属世界或我们所爱的人吗？让我们省思，彼此互勉。