经文：“耶稣在一个地方祷告，祷告完了，有个门徒对他说：‘求主教导我们祷告，象约翰教导他的门徒’”(路 11:1)。

　　耶稣就在上述的情况下，把今天在教会里普遍应用的“主祷文”教给他的门徒。他为天父的被尊崇求，求父的国降临，父的旨意行在地上，如同行在天上。他也求日用的饮食，求罪的赦免，求不遇见试探，求脱离凶恶。他也劝他的门徒儆醒祈祷，常常祷告，不可灰心。

　　或者有人想，神既是有求必应的，比世上的父亲更知道拿好东西给儿女，为什么还要常常求他，而且情词迫切地求他呢？对于这个奥秘，我们靠着信心认定神对他的儿女一定有美好的旨意，一定要成就他们的心愿，为的是借着他所成就的，去造就祈祷的人和与所祈祷的事有关系的人。神必定应允世人的祈祷。

　　耶稣是最能祈祷的，他给祈祷作了一个确切的证明。蒙应许的时间和方式是出乎神，然而在人的方面也有决定那条件的的因素。神必须借着人的祈祷，预备祈祷的人的心，接受所要成全的，得着他爱的造就。还有与所祈祷的事相关的人，神都要预备好，为的是要在应允我们祈祷的时候，全面地实现他的旨意。所以，我们必须忍耐等候神的时间，而他行动的时刻必然是最相宜的时刻。

　　祈祷：主啊！我们不能完全明白你的旨意，然而我们却相信你要按你的无限智慧和大爱，将好的东西赐给你的儿女们。所以，求你增加我们信托的心和有希望的忍耐，直等到你借着为我们所成就的，促进你旨意的实现。奉耶稣的名求，阿们！

《荒漠甘泉》4月3日

“因你们要在火中荣耀耶和华”（以赛亚书二十四章15节直译）。

　　注意这小字“在”！我们要在火中——试炼中（彼得前书四章12节）——荣耀他。虽然那里是一个受苦的地方，我们要用信心来荣耀他。
　　正是在这里，我们要通过我们完全的信来荣耀他，这信相信正是他的良善和大爱，才允许这一切临到我们。
　　不仅如此，我们更相信试炼过后，我们会有更多赞美和感谢的根据。
　　只有大信心才能通过火的试炼，小信必注定失败，让我们争取烈火中的得胜！ ——濮登
　　在困难中的人才能表现他的信心坚决。被投入烈焰中的三个少年人（但以理的同伴），他们从火焰中出来的时候，和被投进去的时候只有一点不同——他们的捆绑已经解除了。
　　神使他们经过了炉火的试炼，结果毫无损伤——身体不伤，头发不焦，衣裳不变色，也没有火燎气味。前后不同的就是身上缺了捆绑，脸上添了荣光。难怪亵渎神的尼布甲尼撒不得不屈服来赞美荣耀神了。今天基督徒从试炼的炉中出来的时候，也该这样了——脱了捆绑，添上荣光，丝毫不受火的影响。 ——选
　　“就仗着十字架夸胜。”（西二： 15 ）
　　这是真正的得胜，从疾病中战胜病魔，从奄奄一息中战胜死亡，从逆境中战胜。必需相信，在奋斗中，有一种使我们胜利的力量。要从试炼之中去获取胜利。基督在他的屈辱中得到胜利。我们的胜利，或许也要从别人认为屈辱的境遇中去发现。 ——濮登
　　有许多人压着最重的担子，心中仍满了喜乐，岂非可奇？有许多人在仇敌逼迫攻击之下，仍能得胜有余，岂非可敬？有许多人身体破碎，仍保持着完好的信心，岂非可羡？他们的见证何等美好！ ——乔怀德（JH Jowett）

《旷野的筵席》4月3日

「因此基督死了，又活了，为要作死人并活人的主。」（罗14:9 ）

     在罗马书十四章四节，保罗很严厉的责问：「你是谁，竟论断别人的仆人呢？」（上面「你」字，在希腊文中是加重的语气。）我们若论断一个直接向主负责的祂的仆人，这是何等放肆的一件事！你我在行动上都不该像是指挥圣徒的统领，企图在凡事上更正他们，也不要以为没有了我们，神就不能管理祂的众仆。我们并没有为他们死。我也不是死人或活人的主，这样，我怎敢以管辖别人生活为己任呢？让我对他们忍耐，正如神对我宽容忍耐一样。因为无论如何，我总相信圣灵在我心里是不断的工作。既然如此，我岂不是应该同样的相信，圣灵在我那位在基督里的弟兄心中，也是这样工作吗？

《竭诚为主》   4月3日

巴不得你知道

巴不得你在这日子，知道关系你平安的事。无奈这事现在是隐藏的，叫你的眼看不出来。 （路十九42 ）

    耶稣威武地进入耶路撒冷，合城都震动了；可是，有一个怪异的神袛在那里，就是骄傲的法利赛主义；表面是敬虔公正，却是[粉饰的坟墓] 。在我的年日里，令我瞎了眼究竟是什么呢？我有了一个外邦的神袛？我所指的并不是丑恶的怪物，乃是辖制我的性情。神曾经三番四次使我面对这个外邦的神袛；我知道要降服神，把它弃掉，却始终没有付诸实行。我咬紧牙龈要冲过难关，却仍然受制于这古怪的神明。我看不见使我平安的事。我们可以一方面让圣灵毫无拦阻地得着，而另一方面却在神面前不断责备自己，这实在是一件可怕的事。

    [巴不得你知道] ——神在耶稣的眼泪里，直接摸着人的心。这话表示罪有应得；我们看不清的事，神要我们承担责任。 [这事现在是隐藏的，叫你的眼看不出来] ——是因为我们未曾降服。那[早该如此！ ]是多么悲惨绝伦呀！神关了的门，就永不再开。但他开了其他的门，并提醒我们有些门是我们关的，有些门则不需要关。我们的想像力千万不要迟钝才好。当神把旧事重提，我们不必惧怕，让回忆过去吧！它是神的用人，要责备、管教和追悔。神会把那[早该如此] ，变成未来的优良教育。

祈祷◆主啊，对于要选择的方向，我仍感模糊；这个决定已远超越我的判断能力。我并非对你怀疑，只是，眼前的一切却是那样全然隐蔽。

《灵命日粮》4月3日

适得其所

读经:箴言16章1-9节

《圣经研读》4月3日

路10:21    正当那时、耶稣被圣灵感动就欢乐、说、父阿、天地的主、我感谢你、因为你将这些事、向聪明通达人就藏起来、向婴孩就显出来．父阿、是的、因为你的美意本是如此。

路10:22    一切所有的、都是我父交付我的．除了父、没有人知道子是谁．除了子和子所愿意指示的、没有人知道父是谁。

路10:23    耶稣转身暗暗的对门徒说、看见你们所看见的、那眼睛就有福了．

路10:24    我告诉你们、从前有许多先知和君王、要看你们所看的、却没有看见．要听你们所听的、却没有听见。

路10:25    有一个律法师、起来试探耶稣说、夫子、我该作什么才可以承受永生。

路10:26    耶稣对他说、律法上写的是什么．你念的是怎样呢。

路10:27    他回答说、『你要尽心、尽性、尽力、尽意、爱主你的神．又要爱邻舍如同自己。 』

路10:28    耶稣说、你回答的是．你这样行、就必得永生。

路10:29    那人要显明自己有理、就对耶稣说、谁是我的邻舍呢。

路10:30    耶稣回答说、有一个人从耶路撒冷下耶利哥去、落在强盗手中、他们剥去他的衣裳、把他打个半死、就丢下他走了。

路10:31    偶然有一个祭司、从这条路下来．看见他就从那边过去了。

路10:32    又有一个利未人、来到这地方、看见他、也照样从那边过去了。

路10:33    惟有一个撒玛利亚人、行路来到那里．看见他就动了慈心、

路10:34    上前用油和酒倒在他的伤处、包裹好了、扶他骑上自己的牲口、带到店里去照应他。

路10:35    第二天拿出二钱银子来、交给店主说、你且照应他．此外所费用的、我回来必还你。

路10:36    你想这三个人、那一个是落在强盗手中的邻舍呢。

路10:37    他说、是怜悯他的。耶稣说、你去照样行罢。

﹙三﹚主耶稣在被人弃绝中的欢乐

   1.正当那时、耶稣被圣灵感动就欢乐、说、父阿、天地的主、我感谢你、

      ―因为你将这些事、向聪明通达人就藏起来、向婴孩就显出来(神启示的原则)

      ―父阿、是的、因为你的美意本是如此(凡神所喜悦的，我们就说「父啊、是的」)

(主在被驱逐的环境中，仍能称颂神的旨意为美好旨意，知道这一切都是出自父的安排，祂的心显出何等的满足和安息。这是胜过仇敌的伟大生命和得胜。 )

   2.一切所有的、都是我父交付我的(主服在父的一切安排之下，而主最终承受父的一切)

      ―除了父、没有人知道子是谁．除了子和子所愿意指示的、没有人知道父是谁

加1:15然而那把我从母腹里分别出来、又施恩召我的神、 16既然乐意将他儿子启示在我心里     

﹙四﹚看见听见有福的人

   1.耶稣转身暗暗的对门徒说、看见你们所看见的、那眼睛就有福了

   2.我告诉你们、从前有许多先知和君王、要看你们所看的、却没有看见

      ―要听你们所听的、却没有听见(新约时代得圣灵启示耶稣基督的人，是最有福的人)

箴20:12能听的耳、能看的眼、都是耶和华所造的。   

三、救恩故事—「好撒玛利亚人」与「好邻舍」 (10:25-37)

﹙一﹚四「尽」二「爱」是全人类构不上的律法要求

   1.有一个律法师、起来试探耶稣说、夫子、我该作什么才可以承受永生

   2.耶稣对他说、律法上写的是什么．你念的是怎样呢

   3.他回答说、『你要尽心、尽性、尽力、尽意、爱主你的神．又要爱邻舍如同自己。 』

   4.耶稣说、你回答的是．你这样行、就必得永生(问题乃在于人根本无法这样行)

(没有一个人能满足这神圣爱的要求；只有道成肉身的人子，祂不仅满足了律法，且超过了律法；律法的精意乃是说明基督，四尽二爱原是描写这一个伟大的人，独一的人，耶稣。 )

﹙二﹚全人类在律法前的无能

   1.那人要显明自己有理、就对耶稣说、谁是我的邻舍呢

   2.耶稣回答说、有一个人从耶路撒冷下耶利哥去、落在强盗手中

      ―他们剥去他的衣裳、把他打个半死、就丢下他走了

(暗指这一个自义的律法师，想要行律法却漏出所有的羞耻，在定罪受伤中被无情地丢弃。 )

   3.偶然有一个祭司、从这条路下来．看见他就从那边过去了

   4.又有一个利未人、来到这地方、看见他、也照样从那边过去了

(宗教和教育都不能把生命给一个跌倒、受伤、半死的人，对于被律法伤害的人毫无帮助。 )

﹙三﹚不是我们能爱人，乃是主爱我们

   1.惟有一个撒玛利亚人、行路来到那里．看见他就动了慈心、

      ―上前用油和酒倒在他的伤处、包裹好了、扶他骑上自己的牲口、带到店里去照应他

(圣灵之油、生命之水医治我们，背负我们前行，并将我们带到教会中照料。 )

2.第二天拿出二钱银子来、交给店主说、你且照应他．此外所费用的、我回来必还你

(所有服事的人都从主得生命和力量。当主再来的时候，必要照我们服事的情形报偿。 )

   3.你想这三个人、那一个是落在强盗手中的邻舍呢

   4.他说、是怜悯他的。耶稣说、你去照样行罢

(惟有耶稣基督祂是慈爱的邻舍，掌握着圣灵的油和酒，能医治你的伤痕，能缠裹你的伤害。你惟一要作的，就是让这位好邻舍来爱你，祂是救主，祂要施行救恩，让祂好好的爱你吧！ )

　H355靠近父神怀中

有一安静隐密之处，靠近父神怀中；

在彼罪恶不能侵袭，靠近父神怀中。

有一甘甜安慰之处，靠近父神怀中；

在彼我们与主相会，靠近父神怀中。

有一自由释放之处，靠近父神怀中；

在彼充满喜乐平安，靠近父神怀中。

副歌：主耶稣，亲爱救主，降自父神怀中；

求主使我得能力，靠近父神怀中！

这首词和曲都是长老会的牧师麦卡菲（ Cleland B. McAfee, 1866-1944 ）所作。他生于密苏里州的艾许里，毕业于派克大学后，继续就读于协和神学院。毕业后，他返回派克大学担任校牧及教授，有廿年之久。

嗣后他在芝加哥及纽约两间大的长老会牧会，并在芝加哥的麦考密神学院教系统神学，同时他是长老会海外布道会的干事。他是一位知名的神学家，出色的讲员，著作许多宗教书籍和讲义，并被选为长老会总议会的议长，但最令人纪念的却是这首简单，真挚的圣诗。

一首感人的圣诗，必需是出自诗人内心深处的心灵感触，才能感动其他人的心扉。这首诗歌就是在这情景下产生。1901年，麦卡菲在芝加哥牧会时，有一天接到噩耗，他两个心爱的姪女感染流行病白喉而死。他在伤心震惊之余，写下这首诗，安慰自己和他的家人。在他两个姪女的葬礼中，他哽咽地献唱此诗，安慰他的兄长。

麦卡菲有一个习惯，就是在每次圣餐礼拜时，他要唱一首新的圣诗。在他姪女丧礼后的主日，正是圣餐礼拜，他教会的诗班就在领圣餐时，献唱这首「靠近神的怀中」，会众深受感动。

麦卡菲的弟弟也是牧师，他听到这首圣诗后，被诗中简单的信息，深深感动，将这首圣诗带回加州柏克莱长老会。1903年，这首诗被刊载在「诗班领导者」（ The ChoirLeader ）杂志上，自此，这首圣诗流传到各地，使许多人得安慰。麦卡菲的外孙女何柏琴（Jane Parker Huber ）也是一位有名的现代圣诗作家。