经文：“凡你手所当作的事，要尽力去作；因为在你所必去的阴间，没有工作”(传 9:10)。

　　责任心是人类道德的基础。人发展的程度越高，越重看自己的本分。对当作的事不自觉地负责任，尽本分，那是幼年时期的现象。那时，人的一切动作都是被动的，或受别人的指使，或由于兴趣的牵引。要发展成熟的人，就必然要觉悟到对社会的责任和良心的要求；这样，人对于当行的事的认识就比较清楚了。在这时期，根据人对待他的本分的态度，就可以评定他人品的高低。他若是勤奋自勉，忠诚可靠，那就是高尚的人品；他若遇事畏缩，偷闲怠惰，那就是低下的人品。

　　我们蒙神选召的人，更当靠他的大能大力，作忠心勤勉的人；不然，我们就连社会普通道德的水平都够不上，如何能为创作不息的神作见证呢？我们信神不是要摆脱责任，而是更要担负责任；不是要少作事，乃是要多作事；不是要受人的服事，乃是要服事人。

　　我们借着祈祷能得到神的帮助，但不是一切都托神代作，我们连一个指头也不肯动。以色列人到了红海边，后面有敌军追赶，摩西叫百姓站住，等候耶和华施行拯救。他祈祷神，神对他说：“你为什么向我哀求呢？你吩咐以色列人往前走，你举手向海伸杖......"。我们在我们当行的事上往前走，神的帮助就随着来了。

　　祈祷：求主使我们有责任心，能吃苦耐劳，对于当作的事，尽力去作。奉耶稣的名求，阿们！

《荒漠甘泉》4月4日

　“以利沙祷告说，耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见”（列王记下六章17节）。

　　这一个祷告，也是我们需要为己为人求神的，“耶和华啊，开我们的眼目，使我们能看见”；因为在我们四围，和当日神人一样，都是火车火马，等待带领我们进入荣耀的胜利。当我们的眼目开启了以后，我们就能看见生活中所有的事情——无论大小，无论顺逆——都是我们进入胜利的“火车”。
　　山一般大的难处，也可以做我们的“火车”，只消我们看它是我们的“火车”；反而言之，芥菜子那样的小事也可以做我们的“极轧闹车”。 （印度教中费熙奴偶像所乘之车谓之“极轧闹车”。当车出行时，教徒躺身于地，任轮滚过伤命）。
　　这是我们各人自己定规的。这幷不在事情的大小，乃在我们如何去看它。如果我们躺下来，任其滚过，顶小的难处也是我们的“极轧闹车”；如果我们爬上去，乘在上面，天大的难事也是神的“火车”，带领我们进入胜利的。 ——司密斯（HWSmith）
　　神不能重用一个失望的人，因为仇敌的诡计就是尽力将神的子民推入绝望的境地去。常有人说：“垂头丧气的军队出去打仗，结果是稳败的。”这句话一点不错。今天我们需要知道仇敌怎样在我们的里面施行攻击，我们应当怎样去抵挡他。如果仇敌能把我们逐出阵地，他就能“折磨”（但以理书七章二十五节）我们，叫我们全然失败，失去胜利的呼声。所以我们应当怎样小心站牢我们的阵地啊！ ——选

《旷野的筵席》4月4日

「看哪！弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美，这好比那贵重的油浇在头上。」（诗133:1-2 ）

    诗篇一三三篇是一首「上行之诗」，是一年三次，由上耶路撒冷敬拜神的人所唱的。在那条通圣殿的路上有各类的人，但有一件事，他们是相同的：他们都是面朝锡安，就是耶和华的居所。这些种种色色的人都是在合一里面的弟兄。这怎样可能呢？在经上的比喻里对此有所阐明——那个合一像是膏油一样。

    有一种「圣膏油」，就是神自己的灵。这膏油是向下注（第二节）而不是往上流！换一句话说，神的膏油不是直接的流到肢体，乃是先在元首基督身上。圣灵除了基督以外，再找不着安息和满足。你只要持定元首，在凡事上顺从祂，这样，你就会跟其他同具此心同行此道的众肢体和谐一致了。各类的法规在社会上可能是好的，但基督的身体只有一个律，就是生命之灵的律（罗8:2 ）。你什么时候忽视圣灵的膏油，一切事情就立即混乱不安了。你只要顺服祂，平安就充满你的心。神的儿女生活中所有的那一点平易、单纯，就在于此。这样其他问题的争辩，都不需要了！

《竭诚为主》   4月4日

不信的边缘

看哪，时候将到，……你们要分散。 （约十六32 ）

    耶稣不是在责备门徒，他们的信心是真实的，只不过受到困扰；以致在实际的事情临到，信心没有发生果效。他们分散，各顾各的事，而这些事不是属基督的。我们与神有了分别为圣的关系后，就必须在实际行动上活出信心来。我们被解散，不是到工厂上去，而是到个人内心的绝境里，叫我们体会什么叫做向神的赐福死去。我们准备好吗？这不是我们所拣选的，乃是神所安排的环境，带我们进入这经历里去。

    除非我们有了这样的经历，否则，我们的信心不过是建立在感觉与福气之上，为二者所支撑而已。一旦我们到了这个地步，不论神放我们在哪里，也不论落到怎样的绝境，我们仍然可以赞美神，知道一切都尽善尽美，这才是信心真实地发挥出来。

    [ ……留下我独自一人。]我们有没有因着追逐个人的嗜欲，偏离神旨，留下耶稣独自一人？这时因为我们在所遇的环境里看不见神吗？黑暗来临，也是出于神的全能。我们预备让神照他的心意对待我们吗？就是甘愿抛弃我们能察觉的福气吗？除非等到耶稣基督作我们的主，否则我们总会去争取自己的目标；我们的信心是真实的，却仍未坚固。神从来不草率行事；只要我们等候，神必要指明。但我们所专注的不是神，而是他的赐福。只意识到神的赐福，乃是灵程的初阶。 [你们可以放心，我已经胜了世界。 ]我们需要属灵的刚毅。

祈祷◆噢，主啊，我何等需要你！求你今天以丰盛的能力，临到我们实际的环境中。

《灵命日粮》4月4日

怎么办？

读经:箴言2章1-9节

金句: 「耶和华赐人智慧，知识和聪明都由他口而出。」（箴言2章6节）

《圣经研读》4月4日

路10:38    他们走路的时候、耶稣进了一个村庄．有一个女人名叫马大、接他到自己家里。

路10:39    他有一个妹子名叫马利亚、在耶稣前坐着听他的道。

路10:40    马大伺候的事多、心里忙乱、就进前来说、主阿、我的妹子留下我一个人伺候、你不在意么．请吩咐他来帮助我。

路10:41    耶稣回答说、马大、马大、你为许多的事、思虑烦扰．

路10:42    但是不可少的只有一件．马利亚已经选择那上好的福分、是不能夺去的。

路11:1      耶稣在一个地方祷告．祷告完了、有个门徒对他说、求主教导我们祷告、像约翰教导他的门徒。

路11:2      耶稣说、你们祷告的时候、要说、我们在天上的父、〔有古卷只作父阿〕愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上如同行在天上。 〔有古卷无愿你的旨意云云〕

路11:3      我们日用的饮食、天天赐给我们。

路11:4      赦免我们的罪、因为我们也赦免凡亏欠我们的人。不叫我们遇见试探．救我们脱离凶恶。 〔有古卷无末句〕

路11:5      耶稣又说、你们中间谁有一个朋友、半夜到他那里去说、朋友、请借给我三个饼．

路11:6      因为我有一个朋友行路、来到我这里、我没有什么给他摆上。

路11:7      那人在里面回答说、不要搅扰我．门已经关闭、孩子们也同我在床上了．我不能起来给你。

路11:8      我告诉你们、虽不因他是朋友起来给他、但因他情词迫切的直求、就必起来照他所需用的给他。

路11:9      我又告诉你们、你们祈求就给你们．寻找就寻见．叩门就给你们开门。

路11:10    因为凡祈求的就得着．寻找的就寻见．叩门的就给他开门。

路11:11    你们中间作父亲的、谁有儿子求饼、反给他石头呢．求鱼、反拿蛇当鱼给他呢．

路11:12    求鸡蛋、反给他蝎子呢。

路11:13    你们虽然不好、尚且知道拿好东西给儿女、何况天父、岂不更将圣灵给求他的人么。

四、蒙福的事奉―不可少的只有一件(10:38-42)

﹙一﹚马大伺候的事多、却心里忙乱

   1.他们走路的时候、耶稣进了一个村庄(伯大尼「无花果之家」)

   2.有一个女人名叫马大、接他到自己家里

   3.他有一个妹子名叫马利亚、在耶稣脚前坐着听他的道

   4.马大伺候的事多、心里忙乱、就进前来说、(在外面可以「忙」，但在里面不可以「乱」)

      ―主阿、我的妹子留下我一个人伺候、你不在意么．请吩咐他来帮助我

﹙二﹚马利亚选择那上好的福分

   1.耶稣回答说、马大、马大、你为许多的事、思虑烦扰

(主不是说她事情作得太多，主乃是说她思虑多到令她受到搅扰、苦恼，失去在主里该有的安宁。)

   2.但是不可少的只有一件．马利亚已经选择那上好的福分、是不能夺去的

(只有得着主自己，才是上好的福分。这不可少的一件就是基督，也就是马利亚所拣选的。这不可少的一件，我们怎么能得着呢？就是平静安稳的在主的面前，也就是马利亚所作的。 )

路加福音第十一章

内容纲要：主教导祷告、争战和属灵生命的原则                     

一、主教导祷告的原则(11:1-13)

﹙一﹚向父神祷告关于神的三件事和我们的三件事

   1.耶稣在一个地方祷告．祷告完了、有个门徒对他说、

      ―求主教导我们祷告、像约翰教导他的门徒

   2.耶稣说、你们祷告的时候、要说、我们在天上的父〔有古卷只作父阿〕(祷告的对象)

   3.主的祷告首先三件事是为神的荣耀

   (1)愿人都尊你的名为圣(愿神在所有的人心目中得着独尊的地位)

   (2)愿你的国降临(愿神在地上作王掌权)

   (3)愿你的旨意行在地上如同行在天上(愿地上的人都作神旨意的遵行者)

(信徒最高的祷告，乃是与神同工的祷告，就是高举神名，带进神国，并成就神旨而有的祷告。神有一个心意，先得着属神的人为这个心意祷告，然后神就答应他们的祷告，成就祂自己的心意。)

   4.主的祷告接着三件事是为我们的需要

   (1)我们日用的饮食、天天赐给我们(不要为生活所需忧虑，却要天天祷告倚靠神的供应)

   (2)赦免我们的罪(罪行)、因为我们也赦免凡亏欠我们的人

(赦免那些亏欠我们的人，更多得神赦免我们对神的过犯和对人的亏欠。 )

   (3)不叫我们遇见试探．救我们脱离凶恶(用反对的祷告来对付撒但)

﹙二﹚情词迫切直求的祷告秘诀

   1.耶稣又说、你们中间谁有一个朋友、半夜到他那里去说、朋友、请借给我三个饼

      ―因为我有一个朋友行路、来到我这里、我没有什么给他摆上(认识自己的无有)

   2.那人在里面回答说、不要搅扰我．门已经关闭、孩子们也同我在上了

      ―我不能起来给你(说明我们要求可吃的丰盛生命并不是一求即得，需要有极大的渴慕和忍耐)

   3.我告诉你们、虽不因他是朋友起来给他

      ―但因他情词迫切的直求、就必起来照他所需用的给他

(主教导我们祷告的秘诀，就是「情词迫切」的直求。这样，「就必起来，照他所需要的给他」。这是主的应许，「就必起来」，给这样一个心灵饥渴而情词迫切祷告的人。 )

﹙三﹚认识祷告的应许和祷告的信心

   1.我又告诉你们、你们祈求就给你们．寻找就寻见．叩门就给你们开门

      ―因为凡祈求的就得着．寻找的就寻见．叩门的就给他开门

(祈求就是指一般的祷告；寻找就是当祈求一直未蒙答应时，就应该开始寻找神未答应祷告的原因；叩门就是等到寻找得着了答案，就应该上前叩门，迫切在所发现的点上祷告。 )

   2.你们中间作父亲的、(为父的心愿意使他的儿女得益处)

      ―谁有儿子求饼、反给他石头呢．求鱼、反拿蛇当鱼给他呢、求鸡蛋、反给他蝎子呢

   3.你们虽然不好、尚且知道拿好东西给儿女(「好东西」在圣经里常是指着圣灵)

      ―何况天父、岂不更将圣灵给求他的人么

(圣灵的内住(约廿22) ，给我们供应、引导和安慰；圣灵的浇灌(徒一8) ，给我们得着能力。地上父亲会拿好东西给儿女，天父更乐意将圣灵赐给求祂的人。)

　H365求祢拣选我道路

求你拣选我道路，我主，为我拣选；

我无自己的羡慕，我要你的意念。

你所命定的前途，无论何等困难；

我要甘心的顺服，来寻你的喜欢。

不问平坦与崎岖，只要是你拣选，

就是我所最心许；别的不合意愿。

我是不敢自作主，你许，我也不要；

求你拣选我道路，我要听你遣调。

我的时候在你手，不论或快或慢；

照你喜悦来划筹，我无自己喜欢。

你若定我须忍耐许多日日年年，

我就不愿早无碍；一切就早改变。

主，我余生的小杯，求你随意倾注；

或是喜乐或伤悲，求你随意作主。

一切痛苦都甘甜，若知是你意思；

一切享受成可厌，若非你所恩赐

求你为我来拣选健康或是疾病，

或是笑容或泪眼，美名或是恶名。

不论事情大或小，拣选？我是不要；

不要自己的感觉，只要你的荣耀。

副歌：求你握住我的手，你知我的软弱；

否则我只能忧愁，不知如何生活。

你若握住我的手，不问你是拣选

何种道路和时候，我心都觉甘甜。

当我们在茫然不知前途如何取舍时，我们就该把选择主权全交给主，因为祂的选择永不错误。祗要我们顺服随圣灵的指引前行，前面的道路一定准确无误。

这首圣诗是波纳（Horatius Bonar ，1808-1889 ）在1857年所作。他是一位杰出的宗教领袖。经过神的雕凿和琢磨，使他从性格中，活出基督的精神来。波纳不论工作多忙，每天都有一段时间将自己锁在书房中出声祷告。他的家人最难忘的，就是他自书房内透出的祷告声音。

波纳出生于爱丁堡。他的家族在十八世纪时，就对苏格兰国教有巨大的贡献和影响力。波纳在爱丁堡神学院读书时，是当代神学家查玛斯（ Thomas Chalmers ）的高足，他对波纳的一生事工，具有决定性的影响力。

波纳毕业后，被派到一个无人愿去的穷乡僻壤，当地居民粗野不逊。波纳在艰难的环境中，鍜链了他的属灵生命，使他以后成为神手中的一个锋利兵器，来扭转整个苏格兰教会可怕的光景。

1843年苏格兰国教受政府控制，扼杀了教会属灵的增长和基本的信仰。查玛斯和波纳带领四百多位传道人脱离国教，他们被迫放弃一切财产和亲友。经过了一段艰苦的日子，他们建立了新的教会。

波纳在凯而塞（ Kelso ）教会事奉时，带来了当地的大复兴。在神的工作稳定后，波纳不记旧恨，和原来逼迫他们的国教修好，和睦相处，终于他成为众教会所爱戴和敬重的神仆。

波纳随身带一笔记本，随时记下灵感和诗句。他的诗不拘韵文、结构和词藻，也很少修正。另一特点是，他不在诗歌中表达自己的经历和感受。他只注意把人带到主面前，拾回失去的信心和盼望。

他一共写了六百多首诗。本诗是他的代表作，其他著名的圣诗有「荣耀三一神」（ Glory Be to God ），「哈利路亚归十架」（ Hallelujah for the Cross ），「来得平安」（I Heard the Voice of Jesus Say ）等。他出了几本圣诗集，最有名的一本是「信望圣诗」（ Hymns of Faith and Hope ）。波纳喜欢儿童，他也写了许儿童圣诗，被誉为「苏格兰圣诗王子」。