经文：“我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为人喜乐；因为知道你们的信心经过试炼，就生忍耐……使你们成全完备，毫无缺欠”(雅各书1：2-4)。

　　信神是要得平安的，有时偏要遇到患难；信神本是要蒙祝福的，有时却遭受痛苦。若信神的人被造就到一种程度，能在痛苦中喜乐，在患难中平安，那就是为神的大爱与我们的信心作了荣耀的见证。

　　神是要祝福我们的，但最大的祝福就是使我们长进。神所赐的平安，最圆满的就是活在他里面的平安。这类的恩惠只能在试炼中获得。在一帆风顺，事事如意的境遇里，我们很不容易亲近神，更不容易在认识神的爱上有长进。

　　诸先知和众使徒能为神作成有效力、有荣耀的事工，就为了他们经历了百般的试炼，所以神能借着他们，把自己彰显出来，拯救了许多人。神也常常把信他的人不养在温室里，反倒把他们摆在外面，使他们经风雨，遭寒暑。为的要使他们成为有用之材。为此，我们要感谢赞美他的名。

　　祈祷：主啊！我们感谢你，因为你借着试炼，使我们更明白你的智慧、能力与大爱。但愿你在我们所遭受的试炼中，使我们多多忍耐，也使我们的忍耐成功。奉耶稣的名求，阿们！

《荒漠甘泉》4月9日

　“这些事都归到我身上了”（创世记四十二章三16节）。
　　“万事都互相效力，叫爱神的人得益处”（罗马书八章28节）。

　　许多信徒都在求能力。能力是怎样产生的呢？上次我们参观电机厂，听见无数的机轮发出轧轧的机声来，我们就问里边的人说： “电力究竟是如何产生的呢？”他说：“轮与轮转动，就生摩擦。摩擦就生电力。”
　　当神要给你更多的能力时，他就给你更多的难处给你起摩擦。可惜许多人不喜欢摩擦，反要逃避摩擦，因此失去了得能力的机会。
　　凡事都有正有反，正与反乃是平衡力量的要素。向心力和离心力互相对峙的缘故，遂能使行星在轨道上行动。一个推进，一个拉回，才会不使他越出轨道，而能绕着太阳安全运行。
　　神也这样管理我们的生命。只有前进的力是不够的——我们还需要一个拉回的力，所以神给我们一些试验，一些反对我们的重压；其实这些东西都是帮助我们前进的。
　　让我们感谢他；让我们欢迎他给我们的重压，像欢迎他给我们的翅膀一样；让我们用信心和忍耐来前进。什么地方有摩擦，什么地方就有能力。 ——信宣（AB Simpson）

《旷野的筵席》4月9日

「亚伯拉罕因着信被试验的时候，就把以撒献上，这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。论到这儿子曾有话说，从以撒生的，才要称为你的后裔。」（来11:17-18 ）

    当神要求亚伯拉罕献上以撒时，我们可以估量到亚伯拉罕会说的话。他可能争辩说，驱逐以实马利那个命令，虽然明了，但这项新的吩咐，不只要求逐出以撒，更要将他杀死，那就确实难以理解了。因为以实马利是亚伯拉罕自己错误努力的结果，所以能够尊重神的决定，将他赶出家门。但是以撒，那就迥然不同了，以撒是完全从神而来的。神将以撒赐给亚伯拉罕不单是满足他那渴慕子嗣的心，更是为成全神向亚伯拉罕所应许的心意。如果以撒也要放弃，神又怎样做事呢？

    但亚伯拉罕已经学会了不跟神讲理由，他完全没有丝毫的抗议。他甚至连献祭也不提，他只是说要往摩利亚山上敬拜，而真实的敬拜也就是这样——将神赐给我们的所有恩赐，并我们一切丰富的经历，以及我们在祂里面的全部盼望，都奉还给祂，结果是从神自己，获得至大无尽的喜乐。

《竭诚为主》4月9日

我见过他么？

这事以后，门徒中间有两个人……耶稣变了形像向他们显现。 （可十六12 ）

    得救与看见耶稣，是两回事。许多人在神的恩上有分，却从未见过耶稣。但若见了耶稣，你就完全改观了，其他事物再不像往日那样吸引你。要时常分辨清楚，你看见的是耶稣本身，还是他为你成就的事。如果你只知道他为你做的事，那么你的神还未够伟大；要是你真看见耶稣本身，那么，纵使经历千变万化，你仍能坚定不移，[如同看见那不能看见的主] 。

    那生来瞎眼的人，并不认识耶稣是谁，直等到主出现，又向他显示，他才恍然大悟。耶稣为谁行事，就为谁显现；只是我们不能规定他什么时候显现。他任何时刻都可能蓦然出现；[如今我看见他！ ]

    耶稣不但向你显现，也向你的朋友显现：别人不能借着你的眼睛看见耶稣。一个人看见主，另一个没看见，隔膜就从此形成，除非神领你的朋友到他面前来。你见过耶稣么？要是见过，你一定盼望别人也看见他。 [他们就去告诉其余的门徒，其余的门徒也是不信。 ]即使他们不信，你仍要去传。

[啊，但愿我能告诉你，你一定会相信的！

啊，但愿我能说出我所见的！

我怎样说才好？你怎样才接纳？

怎么样？除非他带你去尝受我所经历的。]

祈祷◆噢，主啊，让我今天听见你荣耀的声音。噢，对我说话，以你振兴的大能，在我的心灵、思想和言语中，创造属你的安宁。

《灵命日粮》4月9日

采牡蛎的人

读经:哥林多后书4章1-7节

金句: 「这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。」（哥林多后书4章7节）

    在约翰‧卫斯理那个年代，主日崇拜有时是由教育程度不高的非专业传道人主讲。有这么一名传道人，在讲道时引用了路加福音19章21节：「我原是怕你，因为你是严厉的人」，但他不明白英文严厉（ austere ）这字的意思，以为它是牡蛎（ oyster）。因此，他以为这段经文是在讲「采牡蛎的人」。

    于是这名传道人向会众解释，说潜水夫是如何在阴暗冰冷的水中摸索，以寻找牡蛎。在搜寻的过程中，他的手被尖锐的牡蛎壳割破。等找到之后，他就浮出水面，用「那双血迹斑斑的手」紧抓着牡蛎。这名传道人继续说：「基督从荣耀天堂下到罪恶满盈的人间，就是为了找人，将他们带回到天堂的荣耀里。祂那双血迹斑斑的手，正象征着祂为寻回我们所付出的代价。」

    聚会结束后，有12个人接受了耶稣。当晚，有人对卫斯理牧师抱怨说，这些未受教育的传道人是多么无知，竟连自己所传讲的经文都不了解。对此，毕业于牛津大学的卫斯理回答说：「别在意这一点，今晚主耶稣已经得到一打牡蛎了。」

    有时我们竭尽全力，却未必能达到别人的标准。但神会使用我们的不足和谦卑的努力来荣耀祂自己。CHK

主能使用你所献，

哪怕人看极渺小；

主借儿女来作工，

献你一切为祂用。

无论才能大和小，竭诚为主就是好。

《圣经研读》4月9日

路12:41    彼得说、主阿、这比喻是为我们说的呢、还是为众人呢。

路12:42    主说、谁是那忠心有见识的管家、主人派他管理家里的人、按时分粮给他们呢。

路12:43    主人来到、看见仆人这样行、那仆人就有福了。

路12:44    我实在告诉你们、主人要派他管理一切所有的。

路12:45    那仆人若心里说、我的主人必来得迟．就动手打仆人和使女、并且吃喝醉酒．

路12:46    在他想不到的日子、不知道的时辰、那仆人的主人要来、重重的处治他、〔或作把他腰斩了〕定他和不忠心的人同罪。

路12:47    仆人知道主人的意思、却不豫备、又不顺他的意思行、那仆人必多受责打．

路12:48    惟有那不知道的、作了当受责打的事、必少受责打．因为多给谁就向谁多取．多托谁、就向谁多要。

路12:49    我来要把火丢在地上．倘若已经㶭起来、不也是我所愿意的么。

路12:50    我有当受的洗．还没有成就、我是何等的迫切呢。

路12:51    你们以为我来、是叫地上太平么．我告诉你们、不是、乃是叫人分争．

路 12:52    从今以后、一家五个人将要分争、三个人和两个人相争、两个人和三个人相争．

路12:53    父亲和儿子相争、儿子和父亲相争．母亲和女儿相争、女儿和母亲相争．婆婆和媳妇相争、媳妇和婆婆相争。

路12:54    耶稣又对众人说、你们看见西边起了云彩、就说、要下一阵雨．果然就有。

路12:55    起了南风、就说、将要燥热．也就有了。

路12:56    假冒为善的人哪、你们知道分辨天地的气色．怎么不知道分辨这时候呢．

路12:57    你们又为何不自己审量、什么是合理的呢。

路12:58    你同告你的对头去见官、还在路上、务要尽力的和他了结．恐怕他拉你到官面前、官交付差役、差役把你下在监里。

路12:59    我告诉你、若有半文钱没有还清、你断不能从那里出来。

﹙二﹚忠心管家按时分粮

   1.彼得说、主阿、这比喻是为我们说的呢、还是为众人呢

   2.主说、谁是那忠心有见识的管家、主人派他管理家里的人、按时分粮给他们呢

   3.主人来到、看见仆人这样行、那仆人就有福了

   4.我实在告诉你们、主人要派他管理一切所有的

(管家的质素：(一) 对神—忠心； (二)对人—良善； (三)对事—见识。 )

(管家的职责：(一) 为主人所派； (二)管理家里的人； (三)按时分粮-供应基督。 )

﹙三﹚主人来时公平的审判

   1.那仆人若心里说、我的主人必来得迟．就动手打仆人和使女、并且吃喝醉酒

   2.在他想不到的日子、不知道的时辰、那仆人的主人要来、重重的处治他〔把他腰斩〕

      ―定他和不忠心的人同罪(同得其分)

   3.仆人知道主人的意思、却不豫备、又不顺他的意思行、那仆人必多受责打

   4.惟有那不知道的、作了当受责打的事、必少受责打

      ―因为多给谁就向谁多取．多托谁、就向谁多要

(主所求于仆人的，第一，要「知道祂的意思」；第二，要「顺祂的意思行」。)

四、基督生命的释放与显出(12:49-59)

﹙一﹚主必须经过十架的死，才能在复活里将自己如同火焰丢在地上

   1.我来要把火丢在地上．倘若已经㶭起来、不也是我所愿意的么

   2.我有当受的洗(浸)．还没有成就、我是何等的迫切呢(十架对主乃是由困迫得释放)

(主必须先要经过当受的洗（乃指着十架的死），才能在复活里将自己如同火焰丢在地上。 )

约12:24我实实在在的告诉你们、一粒麦子不落在地里死了、仍旧是一粒．若是死了、就结出许多子粒来。

﹙二﹚主来产生不同生命的相争

   1.你们以为我来、是叫地上太平么．我告诉你们、不是、乃是叫人分争

   2.从今以后、一家五个人将要分争、三个人和两个人相争、两个人和三个人相争

   3.父亲和儿子相争、儿子和父亲相争．母亲和女儿相争、女儿和母亲相争

      ―婆婆和媳妇相争、媳妇和婆婆相争(这是不同生命的相争)

(神的生命一释放出去，这生命就叫人分争，信的和不信的争，有生命的和没有生命的争，有火烧的和没有火烧的争。这生命所到之处，那里就不太平，就有分争。)

﹙三﹚要辨别并面临基督生命的伟大时代

   1.耶稣又对众人说、你们看见西边起了云彩、就说、要下一阵雨．果然就有

   2.起了南风、就说、将要燥热．也就有了

   3.假冒为善的人哪、你们知道分辨天地的气色．怎么不知道分辨这时候呢

   4.你们又为何不自己审量、什么是合理的呢

(前一段经文是对门徒说的，现在救主转向众人。祂提到他们预测天气的知识，却看不出重要的时候已临到人类历史。神的儿子已来到地上，正站在他们中间。 )

﹙四﹚要与人和睦，不要带着亏欠去见主

   1.你同告你的对头去见官、还在路上、务要尽力的和他了结

      ―恐怕他拉你到官面前、官交付差役、差役把你下在监里

   2.我告诉你、若有半文钱没有还清、你断不能从那里出来

(我们当知道现今是「黑夜已深，白昼将近」的日子，趁着现今还有机会时候，去追求得着主，脱去一切的亏欠，等候在喜乐的荣耀中去见神的面，不是带着半文钱的亏欠而落在神的审判定罪中。 )

　H442 祂看顾麻雀

为何灰心常怨叹？为何黑影弥漫？

为何心灵觉孤单，甚至欲脱尘寰？

耶稣是我的永分，是我良友恩深。

祂既看顾小麻雀，深知我必蒙眷佑；

祂既看顾小麻雀，深知我必蒙眷佑。

「你心里不要忧愁！」祂柔声来劝诱；

在祂爱中我安息，不再惧怕、忧疑；

虽我只见前一步，祂正引领无误。

祂既看顾小麻雀，深知我必蒙眷佑；

祂既看顾小麻雀，深知我必蒙眷佑。

每当试探来引诱，乌云密布四周；

每当叹息胜歌唱，心中满了绝望；

我就向祂更靠近，让祂解我忧心。

祂既看顾小麻雀，深知我必蒙眷佑；

祂既看顾小麻雀，深知我必蒙眷佑。

副歌：我唱，因我得自由，我唱，因我无忧；

我救主既看顾麻雀，深知我必蒙眷佑

1904年，马姗薇（Mrs. Civilla D. Martin, 1869~1948 ，见p.10 ）在纽约的爱梦蕾（Elmira ）随她丈夫马丁牧师主领一个奋兴会。有人告诉她，有一对曾任教会执事老年的夫妇，如今妻子得绝症卧病在床，希望她能去探访他们。她听到他们过去在教会、社区热心事奉，如今他们面临病痛死亡，不知如何去安慰鼓励他们，因此一再拖延。她又听到他们也经常为她和马丁牧师的事工代祷，最后她觉得不得不去探访。马姗薇以为她去的是一个昏暗充满死亡气息的家。令她出乎意外，她进入了一个漾溢着欢乐生命的屋子。女主人躺在起居室窗旁的小床上，窗和窗帘都打开着，鲜花的芬芳随着一缕阳光潜入室内。她虽被病魔蹂躏，脸色苍白，但眼神并无怨尤之色，从她的微笑中，马姗薇嗅到了生命。两人在床旁交通，马姗薇发觉她旺盛的灵命使她忘却了肉身的痛苦。马姗薇问她：「你怎能在痛苦中，有这欢愉的心情？」她以颤抖的手，指向窗外。马姗薇环视窗外，祗见树木、草地，野花和三、二只麻雀，因此面露困惑之色。那妇人对她说：「孩子，是麻雀。当我想到祂看顾小麻雀也看顾我时，我就得安慰和振奋。」马姗薇离去时，身心都受到激励。她不再感到繁忙工作的压力，她感到从未如此地被释放过。她去爱梦蕾领奋兴会，自己却得到复兴。她自路加12:6和马太10:29 经文中，写下了这首「祂既看顾小麻雀」寄给作曲家盖博尔（Charles H. Gabriel ,见p.16 ）谱曲。

由于旋律的特色与一般圣诗不同，这首诗歌并不适合会众齐唱，或诗班献唱。这是一首独唱曲。四十年代名歌星华伊漱（ EthelWaters ）时常在教会，夜总会唱福音诗歌。有一次年轻的布道家葛理翰听到她唱此歌，深受感动，邀她为布道团献唱。1971年，年迈的华伊漱应邀白宫演唱，尼克森总统特请她唱这首歌。一如往昔，她对这首歌的诠释，使听众流下感人肺腑的眼泪。

作者的女儿在六岁时，曾被掉下的日光灯击中头部，双眼尽是玻璃碎片，在不能麻醉的情况下，接受手术。当她躺在手术台上时，她反覆地唱着：「祂既看顾小麻雀，深知我必蒙眷佑！」神珍贵孩童的信心，使她双眼安然无恙，这个飞来横祸却奠定了一个六岁小孩的信心基础。