经文：“有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐”(彼得后书1：5-6)。

　　把嚼环放在马口里，就能调动马的全身，使他稳步走正路，安全达到骑马人的目的地－这就表示节制的意义。

　　肉体和肉体内的情欲是一种很强的势力。我们若能按照道德的理性去驾驭它，它就可以任重致远。如果没有方法约束它，它就成了脱缰之马，狂奔惊驰，立刻就能招致大祸。人的贪恋、愤怒、嫉妒、狂傲都是势如猛虎，易放难收的，一经发作，不免使人作出伤天害理的事来。只是一念之差，往往追悔不及。

　　圣经上说：“保守你心，胜过保守一切”，“生气就当谨防犯罪”，“有衣有食，就当知足”，“不要志气高大，倒要俯就卑微的人”，“我们各人务要叫邻舍喜悦，使他得益处，建立德行”。这些都是关于节制私心的箴言。许多信徒有信心，有德行，有知识，但因为没有节制，仍然被魔鬼的诱惑所胜，陷在污秽罪恶之中，作了沉沦的人。有的虽然得救，却如从火里抢出来的一样。

　　我们可以再听使徒彼得的几句劝勉的话：所以你们要谨慎自守，约束你们的心，不要效法从前蒙昧无知的时候那放纵私欲的样子。那召你们的既是圣洁的，你们在一切所行的事上也要圣洁。

　　祈祷：求主帮助我们，约束我们的心，谨慎自守，儆醒祷告，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给我们的恩，使我们得着称赞、荣耀和尊贵。奉耶稣的名求，阿们！

《荒漠甘泉》4月11日

　“我在暗中告诉你们的，你们要在明处说出来”（马太福音十章27节）。

　　我们的主常带我们到黑暗中去，为着要和我们说话。有时他带我们进入孤单的黑暗，有时他带我们进入忧伤的黑暗，有时他带我们进入失望的黑暗，有时他带我们进入疾病的黑暗。
　　然后他告诉我们他伟大的，神奇的，永远的，无限的奥秘；他开启我们迷糊的眼睛，叫我们看见属天的荣耀；他开通我们聋惯的耳朵，叫我们听见他的声音。在黑暗里我们能学到以前从来没有学到的功课。
　　可是我们得到了启示以后，就有一个责任——“你们要在明处说出来——要在屋顶上宣扬出来。”
　　我们，幷不会一直沉在黑暗中的；不久我们就要出来的；那时候我们就当把我们所学到的说出来，宣扬出来。
　　这样看来，我们受苦，幷非是毫无意义，毫无目的的。许多时候，我们在受苦的时候会悲叹说：“我还有什么用处呢？我对于人类有什么益处呢？我宝贵的一生就这样浪费了么？”我告诉你：神是有目的的。神要我们和他有最高的交通，神要我们能面对面听他说话，将信息带给在山脚下的人们。
　　摩西在西乃山，以利亚在何烈山，保罗在亚拉伯，岂都是白费时日呢？
　　信心圣洁与得胜生活的必要条件，别无捷径可循，所以基督徒必须有单独默想，与神交通的时间。我们的灵，需要与至高者交通，也需要在岩石的阴影和夜晚的星光之下，静静安息。当黑暗遮蔽了尘世的喧嚣，也就展开了永恒与不朽的景象，这对于灵魂的需要，好像肉体之需要粮食毫无两样。
　　这样，我们才会时时觉得神的同在，能和大卫一同说：“耶和华啊，你与我相近。”（诗篇119篇151节）——梅而（ FB Meyer ）

《旷野的筵席》4月11日

「耶稣说：不用他们去，你们给他们吃罢！」（太14:16 ）

   属灵的贫穷和属灵的艰窘，是教会的最大问题中的两个，许多基督徒是贫穷到一个自顾不暇的地步，而那些到他们面前去求帮助的人就倒楣透了！贫穷只是果，不是因，窘迫也是果，不是因。贫穷和窘迫的原因都是缺了圣灵的管治。那些在属灵方面富足的人是认识这样的管治的，也只有他们才有这个认识。他们在神面前有一段属灵的历史，因为他们曾经为基督的身体受过苦难。他们的疾病，他们的家庭难处，他们遭遇的逆境，所有这一切都是为着叫基督在神的子民身上增多。只有他们常常有东西可以供应别人。至于那些躲避圣灵管治的人，就是拣选了安逸和亨通生活的人——他们在属灵方面是既贫穷又艰窘。贫穷和缺乏的人向他们求助是徒然的，因为在他们身上没有属灵丰富的流露。

《竭诚为主》   4月11日

道德上的神性

我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。 （罗六5 ）

    一同复活。要证明我的确已与耶稣同钉十字架，就是我明显有像他的地方。耶稣的灵进入我里面，重整了我向神的生命。耶稣的复活，使他有权柄把神的圣灵充满我；而我这生命，是必须建造在他生命的根基上。我现在有耶稣复活的生命，在圣洁上可表明出来。

    在使徒保罗的书信中，有个一贯的思想，就是决志——作这道德上的抉择，承认与耶稣同死后，耶稣复活的生命就充满我每一部分。人在肉身活出神儿子的生命，必须有超人的能力才行。

    圣灵绝不处于客人的地位，他是无孔不入的。我一旦决志让旧人（罪的遗传）与耶稣同死，圣灵就开始进袭我。他要管理一切，要我行在光中，要使我顺服。我既对罪作了道德的判决，就很容易向罪死，因为耶稣的生命已经住在我里面。

    人性若只有一个印记，圣洁同样也只有一个，就是耶稣的圣洁，而这圣洁正是他赐给我的。神把他儿子的圣洁放在我里面，我就属于一个新的属灵族类。

祈祷◆噢，主啊，在这新的一天，以你的恩典帮助我完全感受到你的大能，并你在我周围。让我面对着你的荣耀，以致我可以[变成主的形状，荣上加荣] 。

《灵命日粮》4月11日

听祂催促声

读经:使徒行传16章6-10节

金句: 「到了每西亚的边界，他们想要往庇推尼去，耶稣的灵却不许。」（使徒行传16章7节）

    身为牧师的我，星期五是休息日，但那天圣灵却催促我，打电话给团契里一名年轻的单亲妈妈，询问她是否已将车子修好。我有些迟疑并不想打，但后来我顺服了。

    当时我并不知道，这次顺服的结果是救了她一命。后来她说：「星期五在上班的时候，我正盘算着要结束自己的生命，在这关键的时刻， 神采取了行动。祂派威廉牧师打了电话给我，我一听见牧师的声音，就知道神是爱我的。」

    圣灵不许保罗和他的同工进入亚西亚和庇推尼时，使徒保罗必定也迟疑过。与他们的想法不同，圣灵呼召他们前往马其顿传福音。他们在各种情况下，都顺服了圣灵的指引。结果，保罗和他的同工被神所用，在腓立比开创了一个新的基督教会（使徒行传16章11-15节）。

    身为基督徒且有圣灵内住（以弗所书2章22节），我们应该要渴望讨主喜悦。但愿我们不要轻忽祂温柔的催促声，而使圣灵担忧（以弗所书4章30节）。只要我们顺服神，就能为祂所用，引人归向基督，将刚信主的人造就成门徒，甚至还能救人一命。 MW

圣灵之声愿聆听，

内心催促柔且清；

助我识你细微声，

听神旨意即刻行。

做正确的选择，就是听从圣灵的声音。

《圣经研读》4月11日

路13:22    耶稣往耶路撒冷去、在所经过的各城各乡教训人。

路13:23    有一个人问他说、主阿、得救的人少么。

路13:24    耶稣对众人说、你们要努力进窄门．我告诉你们、将来有许多人想要进去、却是不能。

路13:25    及至家主起来关了门、你们站在外面叩门、说、主阿、给我们开门、他就回答说、我不认识你们、不晓得你们是那里来的。

路13:26    那时、你们要说、我们在你面前吃过喝过、你也在我们的街上教训过人。

路13:27    他要说、我告诉你们、我不晓得你们是那里来的．你们这一切作恶的人、离开我去罢。

路13:28    你们要看见亚伯拉罕、以撒、雅各、和众先知、都在神的国里、你们却被赶到外面．在那里必要哀哭切齿了。

路13:29    从东、从西、从南、从北、将有人来、在神的国里坐席。

路13:30    只是有在后的将要在前、有在前的将要在后。

路13:31    正当那时、有几个法利赛人来对耶稣说、离开这里去罢．因为希律想要杀你。

路13:32    耶稣说、你们去告诉那个狐狸说、今天明天我赶鬼治病、第三天我的事就成全了。

路13:33    虽然这样、今天明天后天我必须前行．因为先知在耶路撒冷之外丧命是不能的。

路13:34    耶路撒冷阿、耶路撒冷阿、你常杀害先知、又用石头打死那奉差遣到你这里来的人．我多次愿意聚集你的儿女、好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下、只是你们不愿意。

路13:35    看哪、你们的家成为荒场留给你们．我告诉你们、从今以后你们不得再见我、直等到你们说、奉主名来的是应当称颂的。

四、进入天国的门与路(13:22-30)

﹙一﹚努力进窄门

   1.耶稣往耶路撒冷去、在所经过的各城各乡教训人

   2.有一个人问他说、主阿、得救的人少么(是不是只有很少的人得救呢?)

   3.耶稣对众人说、你们要努力进窄门(进一个门,就是过一个关,神国子民乃是先入门后走路)

      ―我告诉你们、将来有许多人想要进去、却是不能

( 「窄门」是窄于钉十架的基督，除祂之外，一切的肉体，天然的生命都不能进神的国。 )

﹙二﹚行神旨意得主称许

   1.及至家主起来关了门、你们站在外面叩门、说、主阿、给我们开门

      ―他就回答说、我不认识(称许、承认)你们、不晓得你们是那里来的

   2.那时、你们要说、我们在你面前吃过喝过、你也在我们的街上教训过人

   3.他要说、我告诉你们、我不晓得你们是那里来的

      ―你们这一切作恶的人(不法的工人)、离开我去罢

(在主来之前，会有一个时候临到，「恩典福音」的门关了，那时罪人就得救无门了。照样，在神家中到了一个时候，「十架道路的窄门也关了」，人追求进入天国也就努力无门了，所以要趁着今日传福音并努力追求主，按十字架的法则作事，才能得着主的称许，进入得赏赐的门。 )

﹙三﹚在神的国里坐席

   1.你们要看见亚伯拉罕、以撒、雅各、和众先知、都在神的国里

      ―你们却被赶到外面．在那里必要哀哭切齿了

   2.从东、从西、从南、从北、将有人来、在神的国(千年国度时期)里坐席

      ―只是有在后的将要在前(勉励的话)、有在前的将要在后(警告的话)

(本节指出救恩原本先临到犹大，如今却转向外邦。将有许多的外邦人(在后的) ，因着信心并走主道路得有分于神的国度，得享国度的奖赏。)

五、主向耶路撒冷最后的呼吁(13:31-35)

﹙一﹚主面如坚石向耶路撒冷前行

   1.正当那时、有几个法利赛人来对耶稣说、离开这里去罢．因为希律想要杀你

   2.耶稣说、你们去告诉那个狐狸说、(指出这件事和这些话出于仇敌的狡猾)

      ―今天明天我赶鬼治病(显出国度君王的权柄)、第三天我的事就成全了(使命完成)

   3.虽然这样、今天明天后天我必须前行．因为先知在耶路撒冷之外丧命是不能的

(主在仇敌狡猾诡计之前，仍是面如坚石，必须前行到耶路撒冷去受死。 )

﹙二﹚主为耶路撒冷的哀哭

   1.耶路撒冷阿、耶路撒冷阿、你常杀害先知、又用石头打死那奉差遣到你这里来的人

   2.我多次愿意聚集你的儿女、好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下、只是你们不愿意

(主是「多次愿意」，人却一直「不愿意」。在叹息中，主还是在等待着他们的心意回转， )

赛31:5雀鸟怎样扇翅覆雏、万军之耶和华也要照样保护耶路撒冷、他必保护拯救、要越门保守。     

   3.看哪、你们的家成为荒场留给你们(耶路撒冷为杀害弥赛亚而受惩罚-应验在主后70年)

   4.我告诉你们、从今以后你们不得再见我(豫言主耶稣要离开世上,归回荣耀)

      ―直等到你们说、奉主名来的是应当称颂的

(这是豫言基督第二次来时，犹太人要承认祂就是弥赛亚，以色列全家都要悔改得救。)

　H463 我灵，镇静！

一我灵，镇静！主正在你身旁，   

忧伤十架，务要忍耐担当；

信靠父神，由祂安排主张，

万变之中，惟主信实久长；

我灵镇静！天友最是善良，

经过荆棘，引到欢乐之疆。

二我灵，镇静！一切有主担当，   

未来引导，必与过去一样；

任何遭遇，莫让信、望动摇，

眼前隐秘终必成为明朗；

我灵，镇静！风浪仍在听命，

有如当年主使风浪平静。

三我灵，镇静！时间过去何速，   

即将与主永远同在一处；

失望、惊恐，那时远远离我，

爱何无穷，忘记一切忧伤；

我灵，镇静！当主擦我眼泪，

平安满溢，当在天家相逢。

耶和华在以撒去别是巴的当夜向他显现，他在心灵享安息时，听到神的启示。我们心里纷乱时，不能听到神的声音。

这首庄严、肃穆、稳重、宁静的圣诗，在抗战时期，使许多基督徒得安慰与力量。这首诗的作者是一位德国的女作家许兰格（ Katharina von Schlegel, 1697-1765 ）。她在德国复兴运动时期，是一位很活跃的妇女领袖，有人说她是信义会女宣部的负责人，与当代的作家及宫庭贵胄都有往来。这首诗登载在她1752年出版的诗歌集中，但大部份诗歌都未被译成英文。

「我灵镇静」原诗有六节，以诗篇46:10 「你们要休息，要知道我是神… 」；以赛亚书30:15 「…你们得力在乎平静安稳。」以及帖撒罗尼迦前书4:17 「以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。」为依据。主题是「我们的力量，来自安静的信靠神的引领。」

第一节：称上主为「天友」，要信靠祂的安排。

第二节：提到主与门徒风雨同舟，平静风浪，一切风暴终必过去。

第三节：人生短暂，遥望最后的永息。

约在一百年后，苏格兰的自由教会，有一位热心宣教的会友卜薇（Jane L. Borthwick , 1813-1897 ）将这首圣诗自德文译成英文。

本圣诗曲调，取自芬兰国宝，著名的作曲家西贝流士（ Jean Sibelius, 1865-1957 ）在1899年所作的交响乐「芬兰颂」（ Finlandia ）的主题。

西贝流士是说瑞典语的芬兰人，父亲是外科医生。他幼年在俄军占领下生活，自幼他酷爱音乐，五岁学钢琴，十四岁学提琴，后赴柏林及维也纳，随名师学习音乐。他在1893年回国执教，被强烈的国家意识所感动，因此他的作品中洋溢着爱国情操，充满了民族音乐的色彩。1917年芬兰正式独立，「芬兰颂」在推动独立革命运动中，起了重要的作用。