经文：“不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满”(弗 5:18)。

　　酒是属肉体的刺激，它能给人一时兴奋；但它是麻醉剂，使人不能自主，失去控制自己的能力，顺从情欲的摆布，就放荡起来。圣灵乃是清明的智能，是活泼的生机，得着他的，就有先见之明，有敢作敢为的胆气，克制私欲的能力。

　　信神的人，不应当再从醉酒放荡里找快乐，只要充满圣灵，顺从圣灵而行，并得着圣灵所赐的喜乐－这种喜乐不是人所赐的，也不是人所能夺去的。充满圣灵的人，才能常用诗章、颂词、灵歌彼此教导，口唱心和地赞美主，凡事奉主耶稣基督的名，常常感谢神。

　　谁能使我们忘了自己，拒绝诱惑，忍受患难，多结善果呢？我们需要圣灵的帮助。我们自己常常不能胜过自私自利的心，不能爱人，也没有能力作神的儿女。但圣灵却能帮助我们，教导我们，印证我们。

　　充满圣灵，就是无保留地把自己完全献给神，完全属于神。这样，我们也可以同保罗一样地说：“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”

　　祈祷：求主开启我们的灵性，使我们羡慕圣灵的恩赐，愿意接受他，叫他充满我们，使我们一举一动，都顺从他的引导。奉耶稣的名求，阿们！

《荒漠甘泉》4月13日

“耶和华的手在那里降在我身上，他对我说：你起来往平原去，我要在那里和你说话”（以西结书三章22节）。

使徒保罗在亚拉伯的沙漠中，历时三年，在那时期中，他心中被传福音的火充溢。 故自古以来，我们常常可以从任何一位被基督所重用的仆人看见，他们自己的计划往往整个地被推翻，且经过了一段特殊的等待时间。
你瞻望着到了叙利亚之后，再懂得信靠耶稣，现在他说：“我要你无需等到叙利亚，就表示信靠我是什么意思。 “
我的等待情形，远不及保罗那样严重，原则却有相通的道理，当我以为职业之门已给我打开，欢迎我投入文学工作时，却被阻挡了，有一位先进直截了当地表示：”绝对不行，她必须在写作和谋生之间作一选择，两者不能兼得。 “
那是主历一八六零年，到了一八六九年，我的”歌之使命“问世，了解了在韬光隐晦中，等待了九年，确有主明智的道理。 神的爱是不变的，当我们看不见或觉不到他的爱时，他还是一样的爱我们。 他的爱和他的能力，是对等而交相为用的，他阻止我们享乐，不要我们自以为进步，因为我们究竟是否真正成熟，以及如何策励我们，他知道得最清楚。 ——海弗格
神给我们准备了工作的界限，和休息的所在，因此我们在极其疲乏时，他带领我们到路旁的井边，你当该休息，幷将赞美归给主。

《旷野的筵席》4月13日

「这样，你们向罪也当看自己是死的，向神在基督耶稣里却当看自己是活的。」（罗6：11）

    「当看」是什么意思呢？ 我确实的告诉你，那不是一种假装！ 希腊文当看的意思是做会计或簿记。 会计是我们人类在世上所能做得最准确的一件事。 画家能如同照相机那样准确的描绘风景吗？ 历史家能保证他所记录的绝对正确吗？ 绘地图的人能担保他所绘制的都能达到完全精密的程度吗？ 他们最多也只能做到相近的地步。 那么，人所能做到完全可靠的是什么呢？ 那就是数学！ 在数学的范围内，是不容许有错误的。 一张椅子加上另一张椅子等于两张椅子。 在伦敦是如此，在角城是如此，在纽约是如此，在星加坡也是如此，全世界任何时候任何地方，一加一都是等于二。

    神的断言是否会不够真实呢？ 祂会不会叫我将一些不确实的数字记录在我的账簿上呢？ 当然不会的，既然如此，祂叫我们当看自己向罪是死的，这根据乃是：在基督里，我们向罪死了是事实，而且是一件永远可靠的事实。

《竭诚为主》 4月13日

担子沉重，如何是好？

你要把你的重担卸给耶和华。 （诗五十五22）

我们必须分辨什么是我们所当负的担子，又什么是我们不当背负的。 我们千万不要背负罪与疑惑的担子，但有些担子却是神放在我们身上的。 神之所以不把担子挪开，是要我们这些担子卸给他。 [把他放在你身上的卸给他。 ]如果我们为神承担一份工作，却与他失去联络，那责任感会压得你透不过气来; 但我们若懂得把神放在我们身上的，转回给他，有他的同在，那责任感的担子就得以卸下。

不少工人凭着一腔热血，鼓起勇气出去，却与耶稣基督没有亲密的相交，所以不消多久，就受压难当。 他们不知如何应付重担，结果便产生了厌倦。 人们会说：[好一个开头，落得如何凄凉的收场！ ]

[把重担卸给神]——你一向自负重担，现在要把担子的一端放在神的肩头上。 [政权必担在他肩头上。 ]把神给你的委付与神; 不是把它丢掉，而是把它连自己一起交给他，与神同工，担子便变得轻省了。 切勿让自己与担子分开。

祈祷◆主啊，求你呼唤我的名字，让我因那奇妙的呼唤而振奋！ 你一次的呼唤、一次的接触，将会带来何等大的改变，我们都会在狂喜之中！ 噢，为何你不是经常这样做呢？

《灵命日粮》 4月13日

互相激励

读经： 希伯来书10章19-25节

金句： 「又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。」（希伯来书10章24节）

在伦敦举行的马拉松赛，距终点线一哩之处的路边，有数千名观众高举着标语。 只要他们一看到自己的亲友跑过来，便会大喊那人的名字、挥舞双手，并高声为他加油打气：「只剩一小段了！ 加油！ 快到了！」许多参赛者在跑了25哩之后，几乎都跑不动了，甚至想要放弃。 但是，只要一看到熟悉的面孔或听见有人叫自己的名字，这些筋疲力尽的选手就会重振精神、加快步伐，这真是令人激动人心的一幕。

鼓励！ 我们都需要鼓励，特别是在奔走信仰路程时，希伯来书就告诉我们要常常彼此激励。 「又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。 你们不可停止聚会...... 倒要彼此劝勉。 既知道那日子临近，就更当如此（10章24-25节）。

新约中随处可见基督快要再来的明确宣告：「主已经近了」（腓立比书4章5节），「主来的日子近了」（雅各书5章8节），「看哪，我必快来！」（启示录22章12节）

既然知道「那日子临近」，让我们也能在信仰的路上彼此勉励：「加油！ 快到了！ 已经看到终点线了！」DCM

求主今日帮助我，

言谈鼓舞坚固人;

我要坚定不动摇，

奔跑人生长路程。

即使你一无所有，也能给人鼓励。

《圣经研读》4月13日

路 15：1 众税吏和罪人、都挨近耶稣要听他讲道。

路 15：2 法利赛人和文士、私下议论说、这个人接待罪人、又同他们喫饭。

路 15：3 耶稣就用比喻、说、

路 15：4 你们中间谁有一百只羊、失去一只、不把这九十九只撇在旷野、去找那失去的羊直到找着呢。

路 15：5 找着了、就欢欢喜喜的扛在肩上、回到家里。

路 15：6 就请朋友邻舍来、对他们说、我失去的羊已经找着了、你们和我一同欢喜罢。

路 15：7 我告诉你们、一个罪人悔改、在天上也要这样为他欢喜、较比为九十九个不用悔改的义人、欢喜更大。

路 15：8 或是一个妇人、有十块钱、若失落一块、岂不点上灯、打扫屋子、细细的找、直到找着么。

路 15：9 找着了、就请朋友邻舍来、对他们说、我失落的那块钱已经找着了、你们和我一同欢喜罢。

路 15：10 我告诉你们、一个罪人悔改、在 神的使者面前、也是这样为他欢喜。

路 15：11 耶稣又说、一个人有两个儿子。

路 15：12 小儿子对父亲说、父亲、请你把我应得的家业分给我. 他父亲就把产业分给他们。

路 15：13 过了不多几日、小儿子就把他一切所有的、都收拾起来、往远方去了. 在那里任意放荡、浪费赀财。

路 15：14 既耗尽了一切所有的、又遇着那地方大遭饥荒、就穷苦起来。

路 15：15 于是去投靠那地方的一个人. 那人打发他到田里去放猪。

路 15：16 他恨不得拿猪所喫的豆莢充饥. 也没有人给他。

路 15：17 他醒悟过来、就说、我父亲有多少的雇工、口粮有余、我倒在这里饿死么.

路 15：18 我要起来、到我父亲那里去、向他说、父亲、我得罪了天、又得罪了你.

路 15：19 从今以后、我不配称为你的儿子、把我当作一个雇工罢。

路 15：20 于是起来往他父亲那里去。 相离还远、他父亲看见、就动了慈心、跑去抱着他的颈项、连连与他亲嘴。

路 15：21 儿子说、父亲、我得罪了天、又得罪了你. 从今以后、我不配称为你的儿子。

路 15：22 父亲却吩咐仆人说、把那上好的袍子快拿出来给他穿. 把戒指戴在他指头上. 把鞋穿在他上.

路 15：23 把那肥牛犊牵来宰了、我们可以喫喝快乐.

路 15：24 因为我这个儿子、是死而复活、失而又得的。 他们就快乐起来。

路 15：25 那时、大儿子正在田里. 他回来离家不远、听见作乐跳舞的声音.

路 15：26 便叫过一个仆人来、问是什么事。

路 15：27 仆人说、你兄弟来了. 你父亲、因为得他无灾无病的回来、把肥牛犊宰了。

路 15：28 大儿子却生气、不肯进去. 他父亲就出来劝他。

路 15：29 他对父亲说、我服事你这多年、从来没有违背过你的命. 你并没有给我一只山羊羔、叫我和朋友、一同快乐.

路 15：30 但你这个儿子、和娼妓吞尽了你的产业、他一来了、你倒为他宰了肥牛犊。

路 15：31 父亲对他说、儿阿、你常和我同在、我一切所有的、都是你的。

路 15：32 只是你这个兄弟、是死而复活、失而又得的、所以我们理当欢喜快乐。

路加福音第十五章

内容纲要： 伟大的救恩故事-三一神杰出的工作

一、子神寻回迷羊的喜乐（15：1-7）

（一）罪人就近耶稣-自义的人议论耶稣

   1. 众税吏和罪人、都挨近耶稣要听他讲道

   2. 法利赛人和文士、私下议论说、这个人接待罪人、又同他们喫饭

（二）子神的工作和恢复的生命

   1. 耶稣就用比喻、说、你们中间谁有一百只羊、失去一只、

      ―不把这九十九只撇在旷野、去找那失去的羊直到找着呢

   2. 找着了、就欢欢喜喜的扛在肩上、回到家里（豫表神的家)

(主从天乡而来寻找我们; 祂历经艰苦道路来寻找我们; 祂在各各他舍命来寻找我们; 祂还要在我们迷失在罪中、流荡在世界中时，来寻回我们。 把我们放在祂大能肩膀上，天天背负着我们往前。)

   3. 就请朋友邻舍来、对他们说、我失去的羊已经找着了、你们和我一同欢喜罢

   4. 我告诉你们、一个罪人悔改（转过身来）、在天上也要这样为他欢喜

      ―较比为九十九个不用悔改的义人、欢喜更大

(法利赛自以为义，不觉得需要悔改。 惟有失丧的罪人悔改，能给主带来满足的喜乐。)

二、灵神寻着失钱的喜乐（15：8-10）

（一）灵神的工作和恢复的功用

   1. 或是一个妇人、有十块钱、若失落一块、（生命功用和价值失落在黑暗中)

      ―岂不点上灯、打扫屋子、细细的找、直到找着么

(照亮→打扫→寻找，这是圣灵一个工作的三步骤。 灵神劳苦而忍耐的工作，直到找着工作完成。)

   2. 找着了、就请朋友邻舍来、对他们说、

      ―我失落的那块钱已经找着了、你们和我一同欢喜罢

   3. 我告诉你们、一个罪人悔改、在 神的使者面前、也是这样为他欢喜

(圣灵是与父和子一同工作来寻找罪人，以成全福音的工作。 子来为罪人死，父要接受罪人回家，而圣灵的工作就是在人心裹光照，给人看见他自己实在的地位是在那里。)

三、父神得回浪子的喜乐（15：11-32）

（一）小儿子迷失离开父的家

   1. 耶稣又说、一个人有两个儿子

   2. 小儿子对父亲说、父亲、请你把我应得的家业分给我. 他父亲就把产业分给他们

   3. 过了不多几日、小儿子就把他一切所有的、都收拾起来、往远方去了

      ―在那里任意放荡、浪费赀财（向神独立并远离神的结果)

   4. 既耗尽了一切所有的、又遇着那地方大遭饥荒、就穷苦起来

   5. 于是去投靠那地方的一个人.那人打发他到田里去放猪（在犹太人的眼中是肮脏不洁的)

      ―他恨不得拿猪所喫的豆莢充饥. 也没有人给他

（二）迷失的小儿子醒悟回父的家

   1. 他醒悟过来、就说、我父亲有多少的雇工、口粮有余、我倒在这里饿死么

   2. 我要起来、到我父亲那里去、向他说、父亲、我得罪了天、又得罪了你

      ―从今以后、我不配称为你的儿子、把我当作一个雇工罢

(罪人所想的得救法，是我把你所当得的给你，你把我所当得的给我。 我给你作工，你给我工钱。 我给你作多少，你给我钱多少，不是儿子，乃是雇工。 他仍然不明白父亲，不明白儿子的名份。)

   3. 于是起来往他父亲那里去

（三）慈父爱的行动

1. 相离还远、他父亲看见、就动了慈心（有了怜怸）、跑去抱着他的颈项、连连与他亲嘴

(父亲要儿子的心，永远超过儿子要父亲的心。 我们亲近神，神就必定亲近我们。)

   1. 儿子说、父亲、我得罪了天、又得罪了你. 从今以后、我不配称为你的儿子

   2. 父亲却吩咐仆人说、（父亲打断儿子的话，用行动来回答)

      ―把那上好的袍子快拿出来给他穿（「基督的义」成了我们的遮盖)

      ―把戒指戴在他指头上（圣灵在我们身上作印记)

      ―把鞋穿在他脚上（和一切属地事物完全断开，走属天的道路)

      ―把那肥牛犊牵来宰了（丰满的基督和铆钉十架的伟大生命)

   3. 我们可以喫喝快乐、因为我这个儿子、是死而复活、失而又得的。 他们就快乐起来

(死而复活，是儿子个人所得的; 失而又得，是父亲方面所得的。 儿子从远方到回家，表明经过十架的经历，成为复活的儿子，满足了父亲的心，与父亲一同享受，一同快乐。)

（四）迷失的大儿子自义而不体会父的心

   1. 那时、大儿子正在田里. 他回来离家不远、听见作乐跳舞的声音

      ―便叫过一个仆人来、问是什么事

   2. 仆人说、你兄弟来了. 你父亲、因为得他无灾无病的回来、把肥牛犊宰了

   3. 大儿子却生气、不肯进去. 他父亲就出来劝他

   4. 他对父亲说、我服事你这多年、从来没有违背过你的命

      ―你并没有给我一只山羊羔、叫我和朋友、一同快乐

   5. 但你这个儿子、和娼妓吞尽了你的产业、他一来了、你倒为他宰了肥牛犊

(大儿子是一个迷失在工作而且远离家的人，不认识自己也不认识父亲，为了他兄弟回来而不悦。 他代表了自义的法利赛人，他们宁可见到罪人被毁灭，也不愿见到他们得救。)

（五）父神的工作和恢复的儿子

   1. 父亲对他说、儿阿、你常和我同在、我一切所有的、都是你的

   2. 只是你这个兄弟、是死而复活、失而又得的、所以我们理当欢喜快乐

(路加福音十五章的三个比喻，羊失去，钱失去，儿子失去。 失去一羊的是牧人，失去一元的是那妇人，失一子的乃是父亲，表明是三而一的神为我们受苦、受亏损。 我们每次到神面前来，再一次将自己献给神; 再一次肯放下自己，叫神有所得着，就叫神的心有所乐了。)

H376主阿，照祢旨意

一   主阿，照你旨意，願我能以順服！

在你愛的手裏，凡事我都聽主；

歷憂或是歷樂，領我沒有歎聲，

助我仍能来歌主; 你旨意得成。

二 主阿，照你旨意，莫容我的望星

因被泪眼所迷，失踪或是失明！

你既在世痛苦，也曾流泪伤心;

若须与你同哭，主，你旨意得成。

三 主阿，照你旨意，一切都是美好;

每一变化境地，欢然交你引导。

方寸纯全无障，向前直趋天城;

或生或死常唱：主，你旨意得成。

耶稣在被钉十架前，独自在客西马尼园祷告：「我父阿，倘若可行，求你叫这杯离开我，然而不要照我的意思，只要照你的意思。」（太26：39）。 当祂清楚神的旨意后，叫彼得不要伤害捉拿祂的人，对他说：「我父所给我那杯，我岂可不喝呢？」。 许多时候我们也不愿意接受神赐给我们的杯。

这首诗的原作者席慕渴（Benjamin Schmolck， 1672-1737）是德国有名的牧师、诗人、及圣诗作家。 他的父亲是一位信义会的牧师。 席慕渴是天才儿童，从私人教师学古代的语文，他在他父亲的感化下，也决志献身。 当他十五岁，正要就读大学时，有一次他在父亲的教会讲道，会众及教会的领袖觉得他有讲道的恩赐，予他神学院全额奖学金。 他毕业后，就被按牧，助他年迈的父亲牧会。 1702年，他于婚后被调往他地为牧师。

当年有许多反宗教改革的规定，信义会处处受限制，困难重重，很难发展教务，城内祇容许设一座礼拜堂，席慕渴领导同工向乡间发展，成立了三十六所布道所，他自己四出布道、写诗歌教人诵唱、不计辛劳。 席慕渴因劳过度，晚年中风，半身不遂，而二子也相继死亡，又遭火灾，可是在他坎坷的余生中，他仍写了不少感人的圣诗流传迄今。

这首诗歌写于1704年，是席慕渴在苦难煎熬下的作品，感人至深。 出于神的旨意都是美好的。 这首诗有许多英译，但以编印入信义会圣诗集中卜薇珂（Jane L. Borthwick， 1813-1897）1854年的译文最为切实。

本歌的曲调是1862年，何柏乐（Joseph P. Holbrook， 1822-1888）将韦伯（Carl Maria von Weber， 1786-1826）在1820年所完成的歌剧《魔弹射手》（Der Freischutz）的前奏曲改编而成。 韦伯花了三年的时间作此歌剧，他在离世前曾说：「让我回到自己的家，然后愿神的旨意成就。」和这首歌歌词不谋而合。