经文：“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话，就是灵，就是生命”(约6:63)。

　　向善的人是活着的，也是神的灵使他活着。他有肉体，肉体也是活着的；不过肉体活着，未必能使人向善。

　　凡向善的都有神的灵在他里面活着。保养肉体不能使它永远活着。羡慕仁义如饥如渴的人，不是出于肉体的欲望，而是为满足灵性的欲望。耶稣说：他对我们所说的话，就是使人活的灵，也就是信的人灵性的生命。圣经上说：“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出一切的话。”应当称颂神的圣名，神的话在我们里面，我们就靠他活着。但愿神的话永远不离开我们的心，使我们得以咀嚼，尝到它甜美的滋味。

　　有了神的话，我们就有光明、有盼望、有力量、有平安、有喜乐，什么都不怕，什么都不缺。这样的生活，从信的日子开始，直活到永远。在困苦患难中，神的话将我们救活了，我们必不倾覆；有他的话支持我们，我们必不动摇；有他的话决定我们。我们必不灭亡。因为他的话成了我们的生命。

　　祈祷：求主使你的话不离我们的口，常铭刻在我们心上，使我们深信你的应许一样都不落空。感谢你的大恩，我们以往从你所领受的恩惠，足以保证你所应许的、将要为我们成就的那极大无比的好处。奉耶稣的名求，阿们！

《荒漠甘泉》4月14日

“因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音，和天使长的声音，又有神的号吹响; 那在基督里死了的人必先复活。 以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇; 这样，我们就要和主永远同在“（帖撒罗尼迦前书四章16-17节）。

“清早，天还黑的时候”（约翰福音二十章1节），主耶稣从死里复活了。 没有太阳，只有晨星发光照在那挪开的坟墓上。 黑夜还没有退去，耶路撒冷的市民还没有睡醒。 他起来了，并不惊醒沉睡的人们。 照样，在“清早，天还黑的时候”，只有晨星发光照耀的时候，教会这基督的身体也要起来。 他的圣徒们也要起来，他们起来的时候，也像他们的主一样，并不惊醒沉睡的人们。 世界听不见呼召他们的声音，就像主耶稣悄悄地使他们各自安息，好像孩子躺在母亲的怀中一样; 当时候来到，他也要悄悄地用温柔的声音叫醒他们。 为他们有唤醒的声音说：“睡在尘埃的啊，要醒起歌唱”。 （以赛亚书二十六章19节）破晓的阳光射入在门徒们中间，他们沐浴着晨曦，其时东方的云彩淡淡一抹，只露出极微薄的日出迹象。 那轻轻的芳香，平和的宁静，振奋的清新，甜蜜的沉静，朴素的纯净; 一切庄严肃穆，同时又充满了希望，这一切都是他们的了。
哦，这一切和他们所经过的黑夜，是如何鲜明的对照; 这一切和他们刚才脱离的坟墓，又是如何鲜明的对照！ 他们抖掉盖在身上的尘土撇开死神，以蒙受尊荣的形体上升，去和主在空中相会，其实，他们由晨星的光所烛照和引导，沿着无人踏过的路径上升，那颗晨星就像耶稣降生时的伯利恒之星，带领他们到万王之王的面前。 “你可能整夜哭泣，欢乐却在早晨来临”。 ——布纳
一位兵士说：“当我死在我坟墓上不要吹熄灯，和就寝的号角，要吹催促我起床的晨号。 ”

《旷野的筵席》 4月14日

「理当用绳索把祭牲拴住，牵到坛角那里。」（诗118：27）

燔祭放在耶和华的坛上焚烧，这有何目的呢？ 那就是要完整的借焚烧奉献给神。 根据奉献者的力量，所献上的可能是一只公牛，一只羔羊，或是一只鸽子，但都有一个不变的要求，就是必须是一个完整的燔祭。 因为神不接纳一个残缺的奉献。 今日祭坛所表示的，不是我们为神所做的是什么，乃是我们为神而活出的所是是什么。 神所要求的，不是我们的工作，乃是我们的自己。 旧约的献祭，是以牺牲作终结，但新约的献祭，却与旧约不同，因新约所要求的，乃是一个「活祭」（罗12：1）。 这祭坛的意思，是将我们一生全献给神。 虽是不断的焚烧着，却仍活着，虽是活着，却又是不断的焚烧着。

《竭诚为主》4月14日

誓不屈挠

你们当负我的轭，学我的样式。 （太十一29）

[主所爱的他必管教。 ]我们为何常发怨言！ 主带我们到一个地步，叫我们与他相交，我们却唏嘘悲叹的说：[主啊，让我像别人一样吧！ ]耶稣要我们担着轭的一头——[我的轭是容易的，来我这边，我们一起挑吧。 ]你对主耶稣是否认同？ 若然，你会为他所加给你的压力而感激神。

[软弱的，他加力量。 ]神一来，就把我们从感情的枷锁中释放出来，使我们的怨声化为颂赞。 而唯一能认识神能力的，就是负主的轭，学他的样式。

[因靠耶和华而得的喜乐是他们的力量。 ]圣徒的喜乐从何而来？ 我们若不认识某些圣徒，我们会以为：[哈，他（她）什么重担也没有。 ]若把面纱揭开，神的平安、喜乐赫然在他身上，就足以证明担子也在那里。

    神所加给的担子，会把葡萄压榨成酒; 但人多半只看见所榨出来的酒。 天上地下没有任何权势，足以征服住在人心灵里的圣灵。 因那是内心的得胜者。 你里面若有怨叹，要不留情地把它踢走。 在神的能力上软弱，简直是一种罪行。

祈祷◆噢，主啊，在你面前，我就像一个具有人形，内里却是丑陋而不毛的旷野; 然而，赞美你的名，因你能够使[旷野和干旱之地必然欢喜; …… 又像玫瑰花开。 ]

《灵命日粮》4月14日

疑惑时刻

读经： 马太福音11章1-6节

金句： 「那将要来的是你吗？ 还是我们等候别人呢？」（马太福音11章3节）

    施洗约翰在监狱中日渐憔悴，开始怀疑他的信仰。 那时他心里可能在想：耶稣是弥赛亚吗？ 祂说的话是真的吗？ 我所相信和为主努力的一切是否只是徒劳？ 难道这幽暗之地就是我回应 神呼召所得的最后奖赏？

    或许有无数的疑问也这样浮现在你的脑海：耶稣真是救主吗？ 我的罪真的得到赦免了吗？ 我该相信圣经吗？ 我能从死里复活吗？ 我能上天堂吗？ 我所相信的一切会不会只是个可悲的幻影？

    绝大部分的人有时也会问类似的问题。 特别在那些黑暗的日子，遭遇忧伤和痛苦绝望时，或是在人生看似等不到幸福结局时，我也会这么想。

    这些疑问并不代表失去了信心，而是信心的考验，我们可以用施洗约翰的方式来解决它们，就是将疑惑带到耶稣面前。 祂会在所定的时间、以祂满有智慧的方式，重新建立起我们所渴望拥有的信心。

耶稣并没有弃约翰于困惑之中而不顾。 祂差人将所行的神迹及祂所传讲的希望之语都告诉了约翰（马太福音11章4-6节）。 正如乔治·麦当劳所说， 神的信实「就像一个母亲，不可能将她的婴孩撇下，任由他在黑暗中呻吟哭泣。」DHR

黑暗中我心奇妙蒙恩，

虽有阴暗，我灵却得安息，

黑夜中无论身在何处，

痛苦灵魂，神从高天临近。

莫因黑夜降临而怀疑 神在白昼启示的一切。

《圣经研读》4月14日

路 16：1 耶稣又对门徒说、有一个财主的管家. 别人向他主人告他浪费主人的财物。

路 16：2 主人叫他来、对他说、我听见你这事怎么样呢. 把你所经管的交代明白. 因你不能再作我的管家。

路 16：3 那管家心里说、主人辞我、不用我再作管家、我将来作甚么. 锄地呢、无力. 讨饭呢、怕羞。

路 16：4 我知道怎么行、好叫人在我不作管家之后、接我到他们家里去。

路 16：5 于是把欠他主人债的、一个一个的叫了来、问头一个说、你欠我主人多少.

路 16：6 他说、一百篓油. 〔每篓约五十斤〕管家说、拿你的账快坐下写五十。

路 16：7 又问一个说、你欠多少. 他说、一百石麦子. 管家说、拿你的账写八十。

路 16：8 主人就夸奖这不义的管家作事聪明. 因为今世之子、在世事之上、较比光明之子、更加聪明。

路 16：9 我又告诉你们、要藉着那不义的钱财、结交朋友. 到了钱财无用的时候、他们可以接你们到永存的帐幕里去。

路 16：10 人在最小的事上忠心、在大事上也忠心. 在最小的事上不义、在大事上也不义。

路 16：11 倘若你们在不义的钱财上不忠心、谁还把那真实的钱财托付你们呢。

路 16：12 倘若你们在别人的东西上不忠心、谁还把你们自己的东西给你们呢。

路 16：13 一个仆人不能事奉两个主. 不是恶这个爱那个、就是重这个轻那个. 你们不能又事奉 神、又事奉玛门。 〔玛门是财利的意思〕

路 16：14 法利赛人是贪爱钱财的、他们听见这一切话、就嗤笑耶稣。

路 16：15 耶稣对他们说、你们是在人面前自称为义的. 你們的心、 神卻知道. 因为人所尊贵的是 神看为可憎恶的。

路 16：16 律法和先知、到約翰為止. 从此 神国的福音传开了、人人努力要进去。

路 16：17 天地废去、较比律法的一点一画落空还容易。

路 16：18 凡休妻另娶的、就是犯奸淫. 娶被休之妻的、也是犯奸淫。

路加福音第十六章

内容纲要： 在小事上忠心的日子   

一、不义管家的比喻（16：1-12）

（一）不义管家的不忠心─失去经管的托付

   1. 耶稣又对门徒说、有一个财主的管家. 别人向他主人告他浪费主人的财物

   2. 主人叫他来、对他说、我听见你这事怎么样呢.

      ―把你所经管的交代明白. 因你不能再作我的管家

（二）不义管家的聪明——抓住最后机会

   1. 那管家心里说、主人辞我、不用我再作管家、我将来做什么.

      ―锄地呢、无力. 讨饭呢、怕羞

   2. 我知道怎么行、好叫人在我不作管家之后、接我到他们家里去

   3. 于是把欠他主人债的、一个一个的叫了来、问头一个说、你欠我主人多少

      ―他说、一百篓油. 〔每篓约五十斤〕管家说、拿你的账快坐下写五十

   4. 又问一个说、你欠多少. 他说、一百石麦子. 管家说、拿你的账写八十

（三）要抓住今生机会善用钱财

   1. 主人就夸奖这不义的管家作事聪明

      ―因为今世之子、在世事之上、较比光明之子、更加聪明

(这里不是夸奖管家不义的行为，乃是 夸奖他的精明。 属世的人为他们在这世界上的将来作预备时，所显示的智慧比真信徒积存财宝在天上时智慧更多。 )

   2. 我又告诉你们、要借着那不义的钱财、结交朋友

      ―到了钱财无用的时候、他们可以接你们到永存的帐幕里去

(主的教训是叫人用他的钱财，去作救灵魂的用处，叫人们因着我们的捐助而得救。 如此，当我们死时，就有我们的朋友，就是因我们精明的使用钱财而得利益的人，来迎接我们进入永远的帐幕。 )

（四）忠心是承受托付的依据

   1. 人在最小的事上忠心、在大事上也忠心. 在最小的事上不义、在大事上也不义

   2. 倘若你们在不义的钱财上不忠心、谁还把那真实的钱财托付你们呢

   3. 倘若你们在别人的东西上不忠心、谁还把你们自己的东西给你们呢

二、努力进神的国（16：13-18）

（一）不能又事奉神，又事奉玛门

   1. 一个仆人不能事奉两个主. 不是恶这个爱那个、就是重这个轻那个

      ―你们不能又事奉神、又事奉玛门。 〔玛门是财利的意思〕

(神与钱财是站在对立的地位上。 玛门要得人的敬拜就像神要得人的敬拜一样。)

   2. 法利赛人是贪爱钱财的、他们听见这一切话、就嗤笑耶稣

   3. 耶稣对他们说、你们是在人面前自称为义的. 你们的心、神却知道

      ―因为人所尊贵的是神看为可憎恶的

提前 6：10 贪财是万恶之根. 有人贪恋钱财、就被引诱离了真道、用许多愁苦把自己刺透了。

（二）神的话永不落空

   1. 律法和先知、到約翰為止. 从此 神国的福音传开了、人人努力（）要进去

   2. 天地废去、较比律法的一点一画落空还容易（律法最小的要求都不会废去)

   3. 凡休妻另娶的、就是犯奸淫（太19：9加「若不是为淫乱的缘故」)

      ―娶被休之妻的、也是犯奸淫（若妇人未犯奸淫而被休，则神前的合一还在)

(法利赛人只顾律法的字句，却曲解律法，违反神的心意。 主在此以他们随意休妻为例。 )

H489 我常居住天爱中

一 我常居住天爱中，不怕改变一点;

如此把握不落空，在此没有改变。

也许狂风四面起，也许无多希望;

但神四面来护庇，我怎能够徬徨？

二 穷困难迫我回头，任主领我何方;

我不至有何不够，我的牧人在旁。

祂的慧心常清醒，祂的明眼不昧;

祂知祂行的路径，我要始终跟随。

三 青草地场尚在前，是我从所未见;

再过就是晴朗天，今虽稠云绵绵。

我的希望真久长，我的途径光明;

救主掌握我宝藏，祂要和我同行。

四 或许明朝天未晓，我灵不及等待，

就脱肉体全不要，主，就与你同在。

安息！ 睡眠！ 何宝贵，有你保护照顾;

或许你忽荣耀归，召我座前相晤！

五 那时看见你自己，被众选民拥挤;

又是荣耀，又美丽，又是歌唱无已。

奇妙应许的日期，我们能够同你

永远享受神安息，永远喜乐满意。

韦灵（Anna Laetitia Waring）于1820年出生在英国南威尔士，早期她是在贵格会成长，1842年她在圣公会聚会。 她十几岁就开始写诗歌，1863年完成了39首，并藉由杭廷顿牧师转介到美国。

韦灵是个敬虔的人，她为了研读旧约圣经，学会希伯来语。 她有一个温柔而快乐的灵，为“释囚（再生人）”援助会“，做有益的社会福利工作。 在她90年的生活中，她成为接触她或是唱她诗歌的人莫大的祝福。

作曲者为凌波特 （Edward Francis Rimbault） 1816年6月13日出生在英国伦敦，是一名英国学者。 自幼接受风琴训练，是撒姆耳‧卫斯理的学生。 16岁的时候，便担任伦敦苏活区瑞士教会的风琴师，并且在长老教会兼职。

1840年，凌波特成立了音乐搜古学会，他演讲、收集、编辑、撰写有关英语系统的早期音乐，他的研究激发了珀西（Percy）、莫特（Motett）、 韩德尔（Handel）等音乐协会对古早乐理的探索，也丰富了维多利亚合唱团的剧目，他还以风琴和钢琴的演奏着书立说，谱写轻歌剧，通俗歌曲和宗教音乐。 ㄧ度接受哈佛学院音乐教授的聘用，但因染上不治之症，于1876年病逝。