经文：“耶和华向来眷念我们，他还要赐福给我们……凡敬畏耶和华的，无论大小，主必赐福给他”(诗篇115：12-13)。

　　创造天地万物和人类的神，是可倚靠的。人自己制造的偶像，是不可靠的。人倚靠耶和华，是因为他的慈爱和诚实。他的慈爱永远长存。他向来是眷念我们的，他永不背弃他与信他敬畏他的人所立的约。他必不使靠托他的失望。他让我们求告他，他必垂听我们的呼求。他应许搭救敬畏他的人。他必然搭救他们。

　　神说：寻求他的人一无所缺，他必供应我们一切。他说要饶恕我们的罪，他必洗净我们一切的不义。他向来眷念我们，他也必永远照顾我们。当我们无能为力的时候，我们可以投靠他。人都厌弃我们的时候，他要收留我们。我们可以将一切的重担卸给他，把一切忧虑交托他。他必指示我们当行的路，为我们成全一切，将我们心里所愿的赐给我们。我们要听见安慰我们的话说：我是你的避难所；白日的飞箭，必不伤你，夜间的瘟疫必不害你。我必为你吩咐我的使者，在你行的一切道路上保护你，他们要用手托着你，免得你的脚碰在石头上。神如何在古时眷念那些先知和圣徒，他现在也照样眷念我们，还要在将来眷念一切倚靠他的人。

　　祈祷：主啊！我们感谢你，赞美你，因为你时时刻刻眷念我们。但愿我们常存敬畏你的心，承受你所赐给我们的福。奉耶稣的名求，阿们！

《荒漠甘泉》 4月15日

“”我倚靠你的话“（诗篇一百十九篇42节）。

我们信神的话有多少，就是我们的信心有多少。 信心与感觉，影像，可能性，眼见，无关。 如果我们把它们与信心并列，我们就是不信神的话; 因为信心用不着这种东西。 信心单信神的话。 当我们凭他的话抓住他的时候，我们的心就得到了安息。
神乐意锻炼我们的信心，为着我们个人的益处，教会的益处，世人的益处。 但是这种锻炼，我们非但不欢迎，反常躲避。 当试炼临到我们的时候，我们应当这样说：“我的天父把这试炼的杯放在我手中，为要叫我将来享受甘甜。 “
试炼是信心的粮食。 让我们把我们自己交在我们天父的手中吧！ 因为他乐意赐好处给他的孩子。
不只试炼和困难能锻炼，加增我们的信心; 读经亦然。 读经使我们熟识神，与神成为至交，因为神在圣经中显露，启示他的自己。
你能否说，神是可爱的神呢？ 如果你还不能，让我用挚诚的心来劝你赶快求神给你造出读经的嗜好来，好使你知道他的温柔，仁爱; 好使你能说：神是多好！ 神的心何等欢喜善待他的儿女！
我们越进入这种地步，我们越愿意把我们自己交托在神手中，越满意他对于我们的一切处置。 这样，当试炼来到的时候，我们就会这样说：“我要等待，看神这一次将要给我什么好处。 无论如何，他必叫我得益。 “如此，我们就能在世人面前做美好的见证，同时也能坚固别的信徒的信心。 ——莫勒（George Mueller）

《旷野的筵席》4月15日

「作个荣耀的教会，毫无玷污皱纹等类的病。」（弗5：27）

    基督有一天，要把一个荣耀的教会献给自己，在这一句话里，神圣的恩典显出了神永远的计划。 我们可以见到，由于教会现在因人的堕落受污损，所以需要生命的水借着道来洁净，以达到预备整齐的地步，可以在荣耀中献给祂。 今日我们仍然站在堕落后的人类蒙救赎的历史里，仍有许多缺欠需要补救。 也有许多伤痕需要医治。 然而，圣灵描述教会的话是多么充满了恩典，「毫无玷污」——就是说所有罪的痕迹，她已往堕落的历史，现在已经全被忘记了。 「毫无皱纹」——时间和年代的记号都消失了，因为现在一切都是妆饰过的，一切都是更新过的。 「毫无等类的病」，因此不论撒但鬼魔或世人，再不能找到任何借口去谴责她了。 神在祂的思想中，超越了人类的全部历史，来看祂在荣耀中的教会，祂不提人的堕落，而只彰显祂那位已得荣耀之儿子的形象。

《竭诚为主》4月15日

在专诚上散漫

只是邱坛还没有从以色列中废去，然而亚撒的心一生诚实。 （代下十五17）

亚撒外在的顺服并不完全——他大体上是对的，但并不完全。 若说[不大要紧]的事，要特别当心。 对你不大要紧的，对神可能十分要紧。 对神的儿女来说，没有一件事是小的。 我们阻止神来教导我们到底要多久呢？ 但神不会失去耐性。 你说：[我知道自己对得起神。 ]可是邱坛犹在，你仍有未顺服的事。 你是否一面坚称自己对得起神，一面在生活上仍有些东西令你犹豫不决？ 一有犹豫，要立即放手，不管这是什么。 没有什么事是无关重要的。

在你身体上、思想上，有没有任何东西，叫你不能专心的？ 你大致上没有问题了，但却很随便马虎; 那就是在专心的事上出了岔子。 你的心脏不能[告假]，停止跳动，同样的，你属灵的专一也不能[告假]，稍有松懈。 你德行的练若放假一天，你的道德就堕落了; 你的灵若放假一天，你就不再属灵。 神要你完全属他，这就是说，你要警醒自守，保持最佳状态。 这实在需要很长的时间，但有些人却以为两三分钟就可以一飞冲天！

祈祷◆噢，主啊，愿你的光穿透我。 将你满意的笑容和福祉赐给我，使我整个人都属于你。

《灵命日粮》 4月15日

够用就好

读经： 马可福音12章12-17节，41-44节

金句： 「只要有衣有食，就当知足。」（提摩太前书6章8节）

作家卡文‧崔林的妻子艾莉丝，对于所得税有独到的见解。 她认为收入达到某一程度之后，政府应征收所有财物。”她觉得应该规定每个人可以为自己保留多少金钱。 为此，崔林在《纽约客》一文中，称他妻子的原则是「够用就好」。

在马可福音12章中，耶稣告诉那些在向祂提问时设下圈套的人：「凯撒的物当归给凯撒， 神的物当归给 神」（17节）。 后来祂观看人们如何向圣殿的银库奉献，有一个女人，别人可能认为她笨得不知节约，祂却大加赞扬说：「这穷寡妇投入库里的，比众人所投的更多。 因为，他们都是自己有余，拿出来投在里头，但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。」（43-44节）

在耶稣看来，全心爱 神，远比全然关心自己的物质所需更重要。 祂之所以对金钱和财产能处之泰然，是因祂相信天父必供应每日生活所需。 「你们所需用的，你们的父早已知道了。」（马太福音6章8节）

够用就好，这是一个多么重要的观念！ DCM

祂打扮百合，喂养飞鸟，
对你的关心，难道会少？
你一切所需，祂会供给;
当心存平安，虔诚祈祷。

满足不是得到想要的，而是满意所拥有的。

《圣经研读》4月15日

路 16：19 有一个财主、穿着紫色袍和细麻布衣服、天天奢华宴乐。

路 16：20 又有一个讨饭的、名叫拉撒路、浑身生疮、被人放在财主门口、

路 16：21 要得财主桌子上掉下来的零碎充饥. 并且狗来饱他的疮。

路 16：22 后来那讨饭的死了、被天使带去放在亚伯拉罕的怀里. 财主也死了、并且埋葬了。

路 16：23 他在阴间受痛苦、举目远远的望见亚伯拉罕、又望见拉撒路在他怀里.

路 16：24 就喊着说、我祖亚伯拉罕哪、可怜我罢、打发拉撒路来、用指头尖蘸点水、凉凉我的舌头. 因为我在这火焰里、极其痛苦。

路 16：25 亚伯拉罕说、儿阿、你该回想你生前享过福、拉撒路也受过苦. 如今他在这里得安慰、你倒受痛苦。

路 16：26 不但这样、并且在你我之间、有深渊限定、以致人要从这边过到你们那边、是不能的、要从那边过到我们这边、也是不能的。

路 16：27 财主说、我祖阿、既是这样、求你打发拉撒路到我父家去.

路 16：28 因为我还有五个弟兄. 他可以对他们作见证、免得他们也来到这痛苦的地方。

路 16：29 亚伯拉罕说、他们有摩西和先知的话、可以听从。

路 16：30 他说、我祖亚伯拉罕哪、不是的. 若有一个从死里复活的、到他们那里去的、他们必要悔改。

路 16：31 亚伯拉罕说、若不听从摩西和先知的话、就是有一个从死里复活的、他们也是不听劝。

路 17：1 耶稣又对门徒说、绊倒人的事是免不了的. 但那绊倒人的有祸了。

路 17：2 就是把磨石拴在这人的颈项上、丢在海里、还强如他把这小子里的一个绊倒了。

路 17：3 你们要谨慎. 若是你的弟兄得罪你、就劝戒他. 他若懊悔、就饶恕他。

路 17：4 倘若他一天七次得罪你、又七次回转说、我懊悔了、你总要饶恕他。

路 17：5 使徒对主说、求主加增我们的信心。

路 17：6 主说、你们若有信心像一粒芥菜种、就是对这棵桑树说、你要拔起根来、栽在海里、他也必听从你们。

路 17：7 你们谁有仆人耕地、或是放羊、从田里回来、就对他说、你快来坐下喫饭呢.

路 17：8 岂不对他说、你给我豫备晚饭、束上带子伺候我、等我喫喝完了、你才可以喫喝么。

路 17：9 仆人照所吩咐的去作、主人还谢谢他么。

路 17：10 这样、你们作完了一切所吩咐的、只当说、我们是无用的仆人. 所作的本是我们应分作的。

三、财主和拉撒路的故事（16：19-31）

（一）财主和拉撒路在地上生活的对比

   1. 有一个财主、穿着紫色袍和细麻布衣服、天天奢华宴乐

   2. 又有一个讨饭的、名叫拉撒路、浑身生疮、被人放在财主门口

      ―要得财主桌子上掉下来的零碎充饥. 并且狗来饱他的疮

（二）财主和拉撒路在死后光景的对比

   1. 后来那讨饭的死了、被天使带去放在亚伯拉罕的怀里（和亚伯拉罕在乐园里同享福分)

   2. 财主也死了、并且埋葬了（按着定命，人人都有一死，死后且有审判)

   3. 他在阴间受痛苦、举目远远的望见亚伯拉罕、又望见拉撒路在他怀里

      ―就喊着说、我祖亚伯拉罕哪、可怜我罢（拉撒路曾被放在财主门口，提醒财主)

      ―打发拉撒路来、用指头尖蘸点水、凉凉我的舌头. 因为我在这火焰里、极其痛苦

   4. 亚伯拉罕说、儿阿、你该回想你生前享过福、拉撒路也受过苦

      ―如今他在这里得安慰、你倒受痛苦（财主生前享福是短暂的，死后受的痛苦是永远的)

   5.不但这样、并且在你我之间、有深渊限定、（彼此隔绝却能彼此看见交谈)

      ―以致人要从这边过到你们那边、是不能的、要从那边过到我们这边、也是不能的

(阴间里有两部分：乐园的部分为着得救的人; 痛苦的部分为着没有得救的人，中间有深渊相隔。 )

（三）要在今生听神的话

   1. 财主说、我祖阿、既是这样、求你打发拉撒路到我父家去（这是从阴间发出悔恨的呼吁)

      ―因为我还有五个弟兄. 他可以对他们作见证、免得他们也来到这痛苦的地方

   2. 亚伯拉罕说、他们有摩西和先知的话、可以听从

   3. 他说、我祖亚伯拉罕哪、不是的.

      ―若有一个从死里复活的、到他们那里去的、他们必要悔改

   4. 亚伯拉罕说、若不听从摩西和先知的话

     ―就是有一个从死里复活的、他们也是不听劝（主耶稣自己从死里复活，犹太人还是不相信)

(财主的沉沦是因他不听从摩西和先知的话，拉撒路的得救是因他听从摩西和先知的话。)

路加福音第十七章

内容纲要： 国度生命的显出与主的再来       

一、门徒生活的原则 （17：1-10）

（一）绊倒人的有祸了

   1. 耶稣又对门徒说、绊倒人的事是免不了的. 但那绊倒人的有祸了

   2. 就是把磨石拴在这人的颈项上、丢在海里、还强如他把这小子里的一个绊倒了

（二）总要饶恕懊悔的弟兄

   1. 你们要谨慎. 若是你的弟兄得罪你、就劝戒他（指出他的错来)

      ―他若懊悔（知罪、认罪并悔改）、就饶恕他（不留住forgive and forget)

   2. 倘若他一天七次得罪你、又七次回转说、我懊悔了、你总要饶恕他

（三）像一粒芥菜种的信心

   1. 使徒对主说、求主加增我们的信心（扩大信心的度量)

   2. 主说、你们若有信心像一粒芥菜种（百种中最小的)

      ―就是对这棵桑树说、你要拔起根来、栽在海里、他也必听从你们

(信心是从神来，从圣灵来。 一个活的信心，有位格的信心，就不在乎大小，只在乎是不是真实。)

（四）仆人应分的服事

   1. 你们谁有仆人耕地、或是放羊、从田里回来、就对他说、你快来坐下喫饭呢

   2. 岂不对他说、你给我豫备晚饭、束上带子伺候我、等我喫喝完了、你才才喫喝么

   3. 仆人照所吩咐的去作、主人还谢谢他么

   4. 这样、你们作完了一切所吩咐的（真正的信心是人去作主所吩咐的）、只当说、

      ―我们是无用的僕人. 所作的本是我们应分作的

(服事当让主先满足，然后我们才满足。 我们向着主无论作了多少，乃是我们应该尽的本分。)

H498有日都要领会

一 不在此时，许在将来，不在这里，许在美地，

我们纔能完全领会叹息、眼泪所有意义。

（副）你当一生，信靠救主，

不必惧怕，主在搀扶;

路虽阴暗，仍当赞美，

有日，有日都要领会。

二 中断线索，都将接上，一生经过，必有路轨;

天能解释各样秘藏，那日，那日都必领会。

三 何故厚云遮蔽太阳？ 何故寂寞代替安慰？

何故叹息多过歌唱？ 有日，我们就要领会。

四 何以祈求未见答应？ 何以将成终又不遂？

何以盼望终成泡影？ 那日，那里，我必领会。

五 神知我路，手拿它钥，祂的带领充满智慧;

有日我眼看见一切，就在那日，我必领会。

许多时我们都不明白为什么有此遭遇？ 为什么 神不及早援手？ 但有一天，我们会知道 神的时间永远恰当，不会过早或太迟。 我们一切的遭遇，也都是于我们有益的练。 这首诗的副歌告诉我们：「一生一世只管靠主; 不用惧怕！ 主不误事; 虽有多事还不甚明，可以安心，后必知清。」

这首诗的正歌是柯尼利（Maxwell N. Cornelius， 1842-1893）所作。 他出生在美国宾州的农家，原是木匠，后成建筑营造商。 有一次在监工时不慎跌伤大腿，医生诊断必须截肢。 他在动手术前，要求家人取来他的提琴，让他奏出他生命中的最后一曲。 琴声凄宛动人，不但他和家人悲痛欲绝，周遭的医生和护士也为之黯然泪下。 手术成功，他不久恢复健康，但终身残废。

柯尼利深感主恩，决志献身，乃就读神学院。 1871年毕业，在宾州长老会牧会。 1885年赴加州帕沙迪拿（Pasadena），整顿一间管理不善，信徒泠淡的长老会。 柯尼利先从培养教友灵性着手，五年间，会友由一百人增加到一千人，教会财产由五千元增加到十万元，打破当时全国教会的记录。 教友因教堂陈旧狭窄，拟扩大重建，不意忽逢经济萧条，许多认捐奉献的教友无法交付，此时他妻子又罹重病，不久去世。 柯尼利在这时写下了这首他唯一的诗，他在主持妻子安息礼拜时，以此诗为结束，全诗共五节。

数月后本诗被刊于报上，名布道家韦特少校（Major Daniel W. Whittle，见p. 82）阅后深受感动，加上副歌寄给好友麦格翰（James McGranahan， 见p. 83）请他谱曲。 这首诗歌被刊印在孙基的「福音圣诗」（GospelHymns）歌名是「我所作的，你如今不知道，后来必明白。」（约13：7）