经文：“你施舍的时候，不要叫左手知道右手所作的，要叫你施舍的事行在暗中，你父在暗中察看，必在明处报答你”(马太福音6：3-4)。

　　施舍是对别人表示善意与同情，这是极自然的心情的表现。然而人常在作善事的时候夹杂了不良的动机。

　　施舍给人，本是为别人的好处，但是人却要借着表面为善，而达到个人的私图，这就是讨众人的夸奖。这是神所不喜悦的。在这种情况下，怜悯的心退避三舍，猎取个人荣誉的心夺取了正位。更不惜装模作样，弄假成真，这是何等卑鄙的心理呀！剽窃慈悲之名，行的却是假慈悲；徒托神的名义，实际却是为自己。这样，对神是大不敬，处心是欺人。

　　耶稣告诫他的门徒不可这样作：为避免个人荣誉的试诱，要把施舍的事行在人不见的地方；在对人的善意与同情里面，不搀杂任何不良的动机。表现要纯真。我们的天父在暗中看得很清楚，要照着我们奉他的名所行的爱人的事报应我们。他的报应便是：怜恤人的必蒙怜恤。

　　真心信靠神的人，对报应本可以置之不顾，因为神在我们身上所施深厚的恩爱，是那样无限力量。他要给我们的好处，是我们思想不到、述说不尽的。

　　祈祷：求主帮助我们因感激你的爱而爱人，没有虚假，不带私意，借此荣耀主的名。奉耶稣的名求。阿们！

《荒漠甘泉》4月16日

“亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去”（希伯来书十一章八节）。

他往哪里去，他不知道; 他只知道神和他同去，这就够他放心了。 他对于所得的应许，虽然不顶清楚，但是他对于赐应许的应许者，已够清楚了。 他不看前面的难处，只看那全能，全智，公义，信实，永远活着的神。 这样的一位神既安排了他的路程，当然不会和他儿戏的。 哦，这是荣耀的信心！ 你也可以做得到的。 当他打发你出去的时候，虽然路线还未显明，但是你仅可信任那打发者——天地之主，宇宙之神。 起来吧，放下自己的一切，跟从主，因为地上顶好的还不堪与天上顶坏的一比。 ——梅而（F.B.Meyer）
光是欢欢喜喜地和主一同出发。 冒信心的险，还不足够; 还当把你自己所计划的路程表撕得粉碎。
没有一件事会照你所意料的实现。
你的向导知道怎样引领你前进。 他将领你走一条你所梦想不到的路径。 他不知道惧怕，他也希望你因着他的同在不知惧怕。 ——选

《旷野的筵席》4月16日

「我们受了这职分，就不丧胆。」（林后4：1）

    我们从哪一方面来辨别神最高的目的——是恩赐的事奉，或是生命的事奉呢？ 为着使教会获致短暂时间的造就，有些人就借着神奇的恩赐来服事。 但在这段经文里，保罗向我们指出，那最有价值的，不是恩赐的服事，乃是从基督死而复活之生命来的服事。 问题不在乎恩赐，乃在乎十字架的工作——这是对一个人属灵身量的测量方法。

    为着造就年幼的教会和拯救灵魂，属灵恩赐有时会有特别显著的作用，但它们不是成熟的标记，更不是一些值得夸耀的东西。 只有愚昧人才会因神所赐给他的话语而骄傲。 事实上神岂不是已经显示，如果有需要的话，祂可以借着一只驴来说话么？

《竭诚为主》 4月16日

信从这光

你们当趁着有光，信从这光。 （约十二36）

我们都有踌躇满志的时刻，那时便会说：[我觉得万事都能胜任，巴不得经常如此。 ]神的旨意并不要我们如此。 那些时刻，是深入体验的时候，借着这种体验，要在平淡的日子里把真理活出来。 若没有那高超的时刻，许多人就在日常生活的轮子上，颓废无用。 我们应该把日常生活提升到灵程高处所体验的水平。

    切勿让在高处所获的感受如烟云消散，也不要安于自逸的说：[如此的心境多么美妙啊！ ]要立即行动，进入事奉。 你若不甘心地做，就更该去做。 若在祷告中会见神，他叫你做什么，要立即去做。 别说：[我会去做。 ]振作起来，把你与生俱来的惰性甩掉。 懒惰的人总渴望想得意的时刻，总爱谈怎样攀上高峰。 但是，我们要学习照着山上所见的，行在灰暗的生活中。

    你一次迷惑，不必气馁，重头再来吧。 要烧绝栈道，义不回顾，心甘情愿地站在神面前，而且决不朝秦暮楚。 你要认清所决志的，是根据在高山上所见的亮光。

祈祷◆噢，主啊，但愿我的一切思想、情感和言语都带着爱——对你完全的爱，并且透过这爱去接触人。

《灵命日粮》 4月16日

关键时刻

读经： 创世记50章15-21节

金句： 「从前你们的意思是要害我，但 神的意思原是好的，要保全许多人的性命。」（创世记50章20节）

一年前，在弗吉尼亚理工学院的校园中，发生了震惊全世界的枪击事件，造成32人丧生。 当时有一名学生身受重伤但侥幸存活，他的母亲在事发之后表示，她希望这个事件不会让她儿子的一生蒙上阴影，反而能成为「他生命中一个带有积极意义、值得欢欣鼓舞的事件」。

有时在一些令人意外的事件发生时，我们似乎很难相信情感上的创伤会有愈合的一天。 但约瑟的一生却是个强而有力的例证，说明 神有改变生命的大能（创世记37-50章）。 将约瑟卖为奴隶的哥哥们认为约瑟一定会报复（50章15-17节），然而约瑟却对他们说：「从前你们的意思是要害我，但 神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景」（20节）。

只要我们将报复的欲望放在神手中，就能实践保罗所说的话：不可为恶所胜，反要以善胜恶（罗马书12章21节）。

生命中的关键时刻，不是由发生在我们身上的恶事来决定，而是取决于我们如何以 神的恩典与大能来回应这样的事件。 DCM

日复一日路坎坷，

悲伤双眼泪满眶;

唯有选择靠基督，

提升我灵息恐慌。

让险境驱使你投靠耶稣。

《圣经研读》4月16日

路 17：11 耶稣往耶路撒冷去、经过撒玛利亚和加利利。

路 17：12 进入一个村子、有十个长大痲疯的迎面而来、远远的站着。

路 17：13 高声说、耶稣、夫子、可怜我们罢。

路 17：14 耶稣看见、就对他们说、你们去把身体给祭司察看。 他们去的时候就洁净了。

路 17：15 内中有一个见自己已经好了、就回来大声归荣耀与 神.

路 17：16 又俯伏在耶稣脚前感谢他. 这人是撒玛利亚人。

路 17：17 耶稣说、洁净了的不是十个人么. 那九个在那里呢。

路 17：18 除了这外族人、再没有别人回来归荣耀与 神么。

路 17：19 就对那人说、起来走罢. 你的信救了你了。

路 17：20 法利赛人问 神的国几时来到. 耶稣回答说、 神的国来到、不是眼所能见的.

路 17：21 人也不得说、看哪、在这里. 看哪、在那里. 因为神的国就在你们心里。 〔心里或作中间〕

路 17：22 他又对门徒说、日子将到、你们巴不得看见人子的一个日子、却不得看见。

路 17：23 人将要对你们说、看哪、在那里. 看哪、在这里. 你们不要出去、也不要跟随他们.

路 17：24 因为人子在他降临的日子、好像闪电、从天这边一闪、直照到天那边。

路 17：25 只是他必须先受许多苦、又被这世代弃绝。

路 17：26 挪亚的日子怎样、人子的日子也要怎样。

路 17：27 那时候的人又喫又喝、又娶又嫁、到挪亚进方舟的那日、洪水就来、把他们全都灭了。

路 17：28 又好像罗得的日子. 人又喫又喝、又买又卖、又耕种、又盖造.

路 17：29 到罗得出所多玛的那日、就有火与硫磺从天上降下来、把他们全都灭了。

路 17：30 人子显现的日子、也要这样。

路 17：31 当那日、人在房上、器具在屋里、不要下来拿. 人在田里、也不要回家。

路 17：32 你们要回想罗得的妻子。

路 17：33 凡想要保全生命的、必丧掉生命. 凡丧掉生命的、必救活生命。

路 17：34 我对你们说、当那一夜、两个人在一个上. 要取去一个、撇下一个。

路 17：35 两个女人一同推磨. 要取去一个、撇下一个。 〔有古卷在此有〕

路 17：36 〔两个人在田里要取去一个撇下一个〕

路 17：37 门徒说、主阿、在那里有这事呢. 耶稣说、尸首在那里、鹰也必聚在那里。

二、存感恩的心归荣耀与神 （17：11-19）

（一）十个长大痲疯的得医治

   1. 耶稣往耶路撒冷去、经过撒玛利亚和加利利

   2. 进入一个村子、有十个长大痲疯的迎面而来、远远的站着

      ―高声说、耶稣、夫子、可怜我们罢

   3. 耶稣看见、就对他们说、你们去把身体给祭司察看

      ―他们去的时候就洁净了（不是得了医治才去， 乃是从信心和顺服的行动得医治)

（二）有一个回来感谢归荣耀与神

   1. 内中有一个见自己已经好了、就回来大声归荣耀与 神

   2. 又俯伏在耶稣脚前感谢他. 这人是撒玛利亚人

（三）那九个在那里呢

   1. 耶稣说、洁净了的不是十个人么. 那九个在那里呢

   2. 除了这外族人、再没有别人回来归荣耀与 神么

   3. 就对那人说、起来走罢. 你的信救了你了

(十个人都得着了外面的祝福，但是只有这一个回来感恩的人得着了更大的福份-主的自己。 )

三、奥秘的国度与主公开的再来 （17：20-37）

（一）奥秘国度的来到-在人心里

   1. 法利赛人问神的国几时来到. 耶稣回答说、神的国来到、不是眼所能见的

   2. 人也不得说、看哪、在这里. 看哪、在那里. 因为神的国就在你们心里〔中间〕

(主复活之后在圣灵里回来，国度就建立在人心里。 这是奥秘的国度。 神的国度是属灵的，不是眼所能见的。 神的国度是基督在世人中间，也是主在信徒里面。)

（二）人子降临的日子-好像闪电

   1. 他又对门徒说、日子将到、你们巴不得看见人子的一个日子、却不得看见

   2. 人将要对你们说、看哪、在那里. 看哪、在这里. 你们不要出去、也不要跟随他们

      ―因为人子在他降临的日子、好像闪电、从天这边一闪、直照到天那边

(闪电耀眼且疾速，照遍天际，形容人子降临时，宇宙充满主荣耀，全球的人都会同时看见祂。)

   3. 只是他必须先受许多苦、又被这世代弃绝（在祂荣耀再临之前，必须先受苦并受死)

（三）人子显现的日子-审判来到

   1. 挪亚的日子怎样、人子的日子也要怎样

      ―那时候的人又喫又喝、又娶又嫁、到挪亚进方舟的那日、洪水就来、把他们全都灭了

(挪亚的日子的特点：（1）世人败坏邪恶; （2）照常吃喝嫁娶; （3）不以为洪水会突然临到; （4）不信从方舟的救法。 本节表示主要在人们不知不觉时突然降临，施行审判。 创7：6-23）

   2. 又好像羅得的日子. 人又喫又喝、又买又卖、又耕种、又盖造（创19：15-29）

      ―到罗得出所多玛的那日、就有火与硫磺从天上降下来、把他们全都灭了

(当日所多玛城罪恶甚重，神定意毁灭全城，但因亚伯拉罕的代祷蒙神记念，乃差遣天使引领罗得全家逃离城外，然后从天上降火与硫磺，毁灭所多玛城。 在想不到的时候，神的审判突然临到。)

3. 人子显现的日子、也要这样（主来时的情势同样急迫，不容许任何迟延，要立刻逃跑)

      ―当那日、人在房上、器具在屋里、不要下来拿. 人在田里、也不要回家

   4. 你们要回想罗得的妻子（罗得的妻子离开了所多玛，但仍回顾所多玛，变成一根盐柱)

（四）被提的应许和被提的警告

   1. 凡想要保全生命的、必丧掉生命. 凡丧掉生命的、必救活生命

(生命-魂，包括心思、情感、意志。 魂经十字架治死而得救，这样的人一定有分于被提。 )

   2. 我对你们说、当那一夜、两个人在一个上. 要取去一个、撇下一个

   3. 两个女人一同推磨. 要取去一个、撇下一个。 〔两个人在田里要取去一个撇下一个〕

(亲密如夫妻，关系如同工，被提时没有一个可以沾另一个的光，乃是「取去一个，撇下一个」。)

   4. 门徒说、主阿、在那里有这事呢. 耶稣说、尸首在那里、鹰也必聚在那里

(看见圣经所豫言的末世各种异常景象，就知道主再来的日子近了。)

H503 重担可解脱在加略山

一 日日先满忧伤重担，心中苦闷孤单;

重担可解脱在加略山，耶稣何等亲近。

（副）重担可解脱在加略山，加略山，加略山;

重担可解脱在加略山，耶稣何等亲近。

二 今向主交托你重担—一切恐惧、愁烦;

重担可解脱在加略山，耶稣何等亲近。

三 主看见你一切艰难—眼泪、苦痛、悲叹;

重担可解脱在加略山，耶稣何等亲近。

忧愁是神的犁头，掘我们心灵的深处，使我们省察、痛悔、认识自己。 神常用忧愁去训练祂的仆人，如大卫和保罗都经历过不少忧愁。 主耶稣也为我们的缘故而忧愁，经上称祂是「忧患之子」。

许多被神重用的人，都经过忧愁，忧愁缓冲急燥，使人进深思考。 当我们走出忧愁的心境时，必有喜乐相随。

「重担都解脱在加略山」的词曲都是加拿大多伦多浸信会牧师穆约翰（John M. Moore， 1925- ）所作。

关于这首诗的写作，对穆约翰来说是一个难忘的故事，他说：

「1952年我在苏格兰格拉斯哥的海员教会任助理。 一日接到当地一家大航运公司秘书来电，请我去当地医院探访一位病危的年轻水手。

获医院许可后，我和这位青年交谈片刻，随手自手提包中取了一张单张给他。 这是一张天路历程的传单，上面印着天路客背负重担来就十架的图片。

我对这年轻人简述了这故事，又见证了我自己的经验，告诉他，当我走向基督的十架，卸下了我的重担时，神也清除了我心中的罪咎感。

我问他：「你今天是否也有重担在肩头？」于是我们一起祷告。 我永不会忘记他祷告后脸上的笑容，重担已解脱后的平安和释放。 当晚我坐在火炉旁，心中难忘日间的境遇，就写下了这首诗歌。」

彼前5：7 ：「你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。」