经文：“耶和华必成全关乎我的事。耶和华啊！你的慈爱永远长存"(诗138:8)。

　　这位诗人为神所作的见证，已经成了历世历代、千千万万信赖神、倚靠神的人的普遍见证。他们都可以同声说：神已经为我成就了那一切关乎我的事；都可以同心颂赞说：他赦免了我一切罪孽，医治了我一切疾病。他救赎我的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为我的冠冕。他用美物，使我所愿的得以知足。在我受委屈的时候，他替我昭雪。

　　的确是这样：就连那些处在痛苦之中，身患重病的人，神也借着他们所遭遇的，将他的大爱、安慰、支持和造就启示给他们；并借着他们的忍耐，成就了救赎罪人、挽回人心的特殊事工。他们都可以为此同声说：感谢赞美主，因为你没有照我们的狭小心愿，却照你美善的旨意成全了关乎我们和全人类的事。

　　我们今天更愿意把我们的心事交托给神，不再有自己的主张，更不要使我们的私心与神的旨意相对立；因为神爱我们，知道将好东西赐给我们，为我们成就那超过我们所求所想的好处。我们毫无保留地将自己交托给神，天天对神祈祷说：愿你的旨意成就在我们身上。

　　祈祷：求主施恩，引导我们走你所指示的路。我们相信你必要成全关乎我们的事。但愿你的旨意完全实现在我们身上。奉耶稣的名求，阿们！

《荒漠甘泉》 4月17日

“… 是耶和华的手做成的...“（乔布斯十二章9节）。

几年前，在非洲矿中发现了一颗有史以来从未有过的大金刚石。 人把它进贡给英皇，做他冠冕上的饰物。 英皇就把它送到荷兰阿姆斯特丹，交给一个世上最著名的宝石匠，请他切磋。 你想他怎样做？
他拿起这无价之宝来，先刻了一个深痕。 然后拿起铁锤来把它很命一击。 看哪！ 一块世上仅有的宝石顿时一裂为二。 啊，荒谬！ 的宝石匠，闯了弥天大祸！
事实并不是这样。 那一击是曾经过好几星期的考虑和计划。 绘图，打样，曾花了许多功夫。 它的性质，硬度，和里面的裂纹，都曾经过详细的研究。 英皇所委托的这人，是世上宝石匠中第一名手。
你说那一击是击错了麽？ 不。 这是宝石匠技术最高的表演。 那一击使那块宝石成了世上最玲珑，最炫耀的两颗金刚钻。 那一击实在是它的拯救。 匠人在这块钻石未经琢凿之前，早经胸有成竹，一劈两半，方能显明它是无上的价值。
有时，在你的生活中，神也把你猛击一下。 挂泪，流血，丧志，灰心。 你说那一击是击错了。 可是并没有，你是神的无价之宝。 神是你的宝石匠。
有一天，你将做神冠冕上发光的宝石。 现在你既在他手中，他知道怎样对付你。 若不是神的爱所许可的，没有一击能临到你。 ——马克康该（J.H.Mc C.）
在乔治·麦唐纳的著作里，录有二位女士的对话，一是费柏太太，一是桃乐赛女士。
费柏太太恼恨地说：“我不知道神为何造我，造我有什么用处？ “
桃乐赛告诉她道：”也许目前还没有显明用处，神尚未将你造得完全，但是在神制造你的过程中，而你就对制造者有所抱怨了！ “
人们只要相信自己尚在被制造的过程中，并且愿意让造物主随意处理，像陶人处理泥土一样，顺服于神的一切工作，不久人们就会欢迎那双加在他们身上压力的手，虽然有时压得痛苦，但是他们深信，而且认识了神制造的目的，是要把人引导进入光荣之境。

《旷野的筵席》4月17日

「乃要被圣灵充满，口唱心和的赞美主。」（弗5：18-19）

    「被充满」原文是 PLEROUSTHE。 这个字用在上引经文是与圣灵有关的，意即「让你自己继续不断的被充满」。 这里所形容的，不是如同五旬节所表现的属灵转机，而是我们时刻要去享受的一种光景。 这种光景不是外表上属灵的恩赐和灵力的彰显，而是神的圣灵在我们灵里的亲切同在和运行，犹如那永不涸竭的油，保证明灯不暗不灭，在有需要之际，甚至在漫漫长夜之后，依旧荧然放亮。 然而，「被圣灵充满」不仅是一件个人的事，也是我们和其他基督徒分领共享的事，正如保罗告诉我们说「要彼此唱和」。 我们有些人很可能觉得个人的独唱，比那些需要保持节奏与和谐的多人合唱，或二重唱，都较为容易。 然而，圣灵的丰满已经赐给我们了，其真实的目的，乃是叫我们在宝座前同唱新歌。

《竭诚为主》 4月17日

不顾一切

那时西门彼得赤着身子，一听见是主，就束上一件外衣，跳在海里。 （约二十一7）

    曾否有一次经历叫你立意不顾一切撇下所有呢？ 这是意志的一关。 你可能在外面碰过许多事，但对你没有丝毫改变。 要真正撇下一切的，是在里面的改变，而不是外面的。 表面上的撇弃，可能正表示你里面仍受捆绑。

    你曾否破釜沉舟地顺服耶稣基督？ 这是一项意志的抉择，而非感情用事; 感情只是整个抉择的附属品。 你若把感情放在首位，就永远办不成这项交易。 不要问神这交易的后果到底是怎样，只要就眼前可见的事来作个决定，不管这是简单还是困难的事。

    你若在波涛汹涌中听见主的呼声，只管乘风破浪，凭着信念出去！ 只要保持你与主的关系，就不用怕一切的冲击！

祈祷◆[你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。 ]噢，主啊，这句话是多么的奇妙！ 不良的思想总是偶尔出现，需要你经常将它们驱走。 我仰赖你更新我的思想。

《灵命日粮》 4月17日

不完美的赏赐

读经： 雅各书1章2-18节

金句： 「各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的。」（雅各书1章17节）

    当我年纪还小，每次谢饭的时候，我总是不懂为什么我要为着明明不想吃的东西感谢 神？ 当时年幼无知，总以为要有像汉堡、薯条之类好吃的东西，才需要感谢; 但是像芦笋，我压根儿不想吃，为什么还要感谢呢？

    就人的观点来看，倒也不无道理。 毕竟别人给的，并非全为了我好; 而我想要的，也未必都好。

但在人与神之间，却大不相同。 耶稣基督就说过，父母爱子女，没有要面包却给石头，要鱼反给蛇的。 而 神爱世人的程度，更是远超过地上的父母（马太福音7章9-11节）。

当然，这不表示 神的儿女就可以无灾无病、高枕无忧过一生。 雅各不仅说各样美善的恩赐都从天父而来（雅各书1章17节），他更要我们「落在百般试炼中，都要以为大喜乐」。 因为「信心经过试验，就生忍耐」; 而忍耐，能让人「成全完备，毫无缺欠」（2-4节）。

所以，即便遇到看似不好的事，仍可以感恩，因为知道事情不能只看表面。 外表看来不完美的赏赐，很可能就是 神用来让我们变得完美的方式。 JAL

华冠代替灰尘，黄金代替渣滓;

喜乐代替悲哀，王冠代替十架;

平安代替伤心，乳香代替疼痛;

黑暗后有阳光，暴雨后有彩虹。

神的恩赐有时会披上「试炼」的外衣。

《圣经研读》4月17日

路 18：1 耶稣设一个比喻、是要人常常祷告、不可灰心.

路 18：2 说、某城里有一个官、不惧怕 神、也不尊重世人。

路 18：3 那城里有个寡妇、常到他那里、说、我有一个对头、求你给我伸冤。

路 18：4 他多日不准. 后来心里说、我虽不惧怕 神、也不尊重世人.

路 18：5 只因这寡妇烦扰我、我就给他伸冤罢. 免得他常来缠磨我。

路 18：6 主说、你们听这不义之官所说的话。

路 18：7 神的选民、昼夜呼吁他、他纵然为他们忍了多时、岂不终久给他们伸冤么。

路 18：8 我告诉你们、要快快的给他们伸冤了. 然而人子来的时候、遇得见世上有信德么。

路 18：9 耶稣向那些仗着自己是义人、藐视别人的、设一个比喻、

路 18：10 说、有两个人上殿里去祷告. 一个是法利赛人、一个是税吏。

路 18：11 法利赛人站着、自言自语的祷告说、 神阿、我感谢你、我不像别人、勒索、不义、奸淫、也不像这个税吏。

路 18：12 我一个礼拜禁食两次、凡我所得的、都捐上十分之一。

路 18：13 那税吏远远的站着、连举目望天也不敢、只捶着胸说、 神阿、开恩可怜我这个罪人。

路 18：14 我告诉你们、这人回家去、比那人倒算为义了. 因为凡自高的、必降为卑. 自卑的、必升为高。

路 18：15 有人抱着自己的婴孩、来见耶稣、要他摸他们. 门徒看见就责备那些人。

路 18：16 耶稣却叫他们来、说、让小孩子到我这里来、不要禁止他们. 因为在神国的、正是这样的人。

路 18：17 我实在告诉你们、凡要承受 神国的、若不像小孩子、断不能进去。

路加福音第十八章

内容纲要： 国度的祷告、生命、代价与道路

一、国度的祷告 （18：1-8）

（一）要常常祷告、不可灰心

   1. 耶稣设一个比喻、是要人常常祷告、不可灰心

   2. 说、某城里有一个官、不惧怕 神、也不尊重世人

   3. 那城里有个寡妇、常到他那里、说、我有一个对头、求你给我伸冤

   4. 他多日不准. 后来心里说、我虽不惧怕 神、也不尊重世人

      ―只因这寡妇烦扰我、我就给他伸冤罢. 免得他常来缠磨我

(「寡妇」指着教会的地位; 「对头」是比喻撒但; 「不义的官」是在反面的意义上代表神。)

（二）持久恒切的祷告-公义慈爱的神必要垂听

   1. 主说、你们听这不义之官所说的话

   2. 神的选民、昼夜呼吁他、他纵然为他们忍了多时、岂不终久给他们伸冤么

(不义的官基于自私的动机，尚且答允人的哀求而秉公行事，何况圣洁的神，岂不更会应允祂子民持久的祷告吗？ 如果真的要，要一直求到神没有办法，要来听你，求到一个地步，神定规听你。)

   3. 我告诉你们、要快快的给他们伸冤了

      ―然而人子来的时候、遇得见世上有信德（信心faith）么

(当主再来的时候，在地上遇得见那有坚忍持久祷告的信心，坚信主再来替他们伸冤的人么？ 这一个信心是我信我在神面前一直祷告，祷告到有一天，神非作不可。 )

二、国度的生命（18：9-17）

（一）凡自高的、必降为卑. 自卑的、必升为高

   1. 耶稣向那些仗着自己是义人、藐视别人的、设一个比喻、

   2. 说、有两个人上殿里去祷告. 一个是法利赛人、一个是税吏

   3. 法利赛人站着、自言自语的祷告说、 神阿、我感谢你、

      ―我不像别人、勒索、不义、奸淫、也不像这个税吏

      ―我一个礼拜禁食两次、凡我所得的、都捐上十分之一

(凡是在祷告中称义自己、定罪别人的，表明他内心的真实情况乃是自负和妄自尊大，他的祷告不是说给神听，乃是说给他自己听，这样的祷告在神面前是极其不蒙悦纳的。)

4. 那税吏远远的站着、连举目望天也不敢、只捶着胸（表示为罪懊悔）说、

      ―神阿、开恩可怜我这个罪人

   5. 我告诉你们、这人回家去、比那人倒算为义了

      ―因为凡自高的、必降为卑. 自卑的、必升为高

（这个税吏知道自己是个罪人，就求神怜憫他; 神听了他的祷告，并不是照着他的祷告来答应他，乃是说，「这人回家去......倒算为义了。」这个罪人更得着了称义。 这是远超过他所求的。 )

（二）凡要承受神国的、若不像小孩子、断不能进去

   1. 有人抱着自己的婴孩、来见耶稣、要他摸他们（为他们按手祝福和祈祷)

   2. 门徒看见就责备那些人. 耶稣却叫他们来、说、让小孩子到我这里来、不要禁止他们

      ―因为在神国的、正是这样的人（是指像小孩子的纯真、谦卑、倚靠，这是进神国的要件)

   3. 我实在告诉你们、凡要承受神国的、若不像小孩子、断不能进去

太 18：4 所以凡自己谦卑像这小孩子的、他在天国里就是最大的。

H506来罢，忧伤的人

一 来罢，忧伤的人，随带你烦恼，

向着施恩宝座虔诚屈膝;

来陈你心创痕，来诉你困扰，

地无一个忧伤天不能医。

二 孤单中的喜乐，迷途的光照，

痛悔者的希望—祂永不变;

保惠师正在此柔声的说道：

地无一个忧伤天不能遣。

三 这是生命的饼，滋养又甘甜，

这是生命的水，流自宝座;

来赴主的爱筵，心中常思念：

地无一个忧伤天不能脱。

我们如果不随时仰望神，就会坠入世务的忧烦中。 这首「解忧歌」告诉我们世上的忧愁，天上都能解。 作者穆尔（Thomas Moore， 1779 ~1852）是爱尔兰人，父亲是都伯林的殷商，一家都是天主教徒。 穆尔就读于三一学院，继赴伦敦攻读法律。 学生时代，他的文学天才已被赏识; 他也热衷于爱尔兰独立运动，被称为爱尔兰之声。 他曾被英国政府任命为百慕大（Bermuda）的海事注册官，他厌弃业务单调，找人代理，而自己到处旅游。 待他漫游美国和加拿大归来，发现他的代理人已席卷了一船的货款潜逃。 他须偿还损失，幸得友人资助，清偿了债务，但他不能再在伦敦居住，流亡在法国和意大利，直到该案了结。

穆尔是少数藉写作致富的诗人，曾为拜伦（Lord Byron）作传。 他是一位杰出的行吟诗人，用他的好歌喉，以动人的风度吟唱，受到妇女们的崇拜; 他也是讽刺文学和短诗的能手。 他写了许多爱尔兰民歌，如「夏日最后一朵玫瑰」（The Last Rose of Summer）等。 他的

版权收入甚丰，但因不善理财，以致晚景凄凉; 又因一连失去了几个他心爱的儿女，而精神崩溃，幸有他妻子悉心照顾。

这首诗歌的第一、二节是穆尔所作，第三节由美国圣诗作者海斯汀（Thomas Hastings ， 1784 ~1872）加写上去，并稍改前二节，以符教会之用。 海斯汀一生都患有眼疾，他对圣乐有很强的使命感，作有六百首圣诗，一千多首曲谱，及五十余册教会音乐。

本歌曲调的作者韦山慕（Samuel Webbe， Sr. 1740 ~1816），英国人，早年丧父，家境清寒，少年时在家具工厂作了七年的木工学徒。 二十岁时他决定作音乐家，为伦敦出版商抄写乐谱，同时学法文及拉丁文。 他的勤学感动了一位教堂司琴，授以音乐课程。 韦山慕作了许多赞美诗、弥撒曲、无伴奏三部以上重唱与轮唱曲，他被称为「英国重唱曲作者的王子」。