经文：“应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念”(腓立比书4：6-7)。

　　有人所给的平安，也有神所赐的平安。神所赐的是出人意外的平安。人觉着平安，也能说出感觉平安的原因。有衣食的不怕饥寒，有财富的不怕贫困，有朋友的不怕孤单。这种种平安都有显而易见的理由。神所赐的却不象人所有的平安。上边一切情形可能不具备，但心里还是有平安，因为那个平安是出人意外的。

　　使我们觉着不平安的，就是我们的情绪和我们的思想。神所赐的平安要保守我们的心怀(情绪)意念(思想)在基督里。如此，我们的情绪可以不再被恐惧所激荡，我们的思想可不再受忧虑的烦扰。这真是出奇的一件事。神给我们这样的平安，不是叫我们逍遥自在，乃是要使我们更奋发有为，把他的爱借服务人类表现出来。

　　祈祷：求赐平安的神与我们同在，使我们全然成圣，在基督耶稣里得蒙保守。奉耶稣的名求，阿们！

“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们”(约14:27)。

“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安”(约16:33)。

“耶稣来站在当中，对他们说，愿你们平安”(约20:19)。

“将荣耀、尊贵、平安，加给一切行善的人”(罗2:10)。

《荒漠甘泉》4月20日

“万军之耶和华说，不是依靠势力，不是依靠才能，乃是依靠我的灵，方能成事”（撒迦利亚书四章六节）。

有一次我在山脚下散步，看见一个小孩骑着自行车上山去。 路又斜，风又紧，那孩子用尽了力气，却仍向前不得。 他正感力竭的时侯，恰巧一辆无轨电车经过，向着山顶驶去。
那孩子赶紧伸手抓住车后的一根横梗。 他一点力气都不用花，似飞一般地上了山顶。 此时我就发生了一个感想：
“我现在这样疲乏，软弱，正像自行车上的孩子一般。 我尽力向上而行，可是多少困难，拦阻，接踵而来，使我筋疲力尽。 但是在这里有一个力量——主耶稣无限的力量——可以给我使用。
我只需与他接触，与他交通，虽然仅有信心的一个小指头钏住他，也已经足够叫他的力量给我使用，来应付一切我所不能胜任的事情了。 “
这一次，我不只得了一个属灵的教训，也把我一身的重压抛去了。 ——译自《更完美的生命》（The Life of Fuller Purpose）

《旷野的筵席》4月20日

「神阿！ 求你鉴察我看在我里面有什么恶行没有。」（诗139：23-24）

    真正的自知，并非从自省而来。 自省永不能引导我们进入明确的认识。 事实上，当从神而来的光照亮时，我们才能有所看见。 我想这是很简单的，如果我们要注意自己的脸是否干净，我们怎办呢？ 我们是否用双手仔细地去摸遍面部呢？ 当然这是不行的。 我们必得找一面镜子，把自己的脸带到光中，在那光里一切都显得清楚了。

    你是否明白“鉴察我”这话的意思呢？ 这当然不是指着我自己鉴察自己说的，“鉴察我”的意思，是指着“你鉴察我”！ 这是蒙光照的路。 这是让神进来鉴察我们。 我对自己的真实认识，不在乎我鉴察自己，乃在乎神鉴察我！

《竭诚为主》 4月20日

圣徒也谗谤神？

神的应许，不论有多少，在基督里都是是的，所以借着他也都是实在的。 （林后一20）

耶稣在马太福音二十五章所说的比喻，是一个警告，指出我们对自己的能力也会判断错误。 这比喻所论到的与天然的禀赋毫不相涉，乃是指圣灵所赐给人的恩赐所言。 属灵的才干决不是以学识或才智去衡量，而是以神的应许去衡量。 我们所得的若少于神所要我们得的，过不多时，我们就会埋怨神，好像那仆人埋怨主人一样：[你对我要求这么高，却没有给我足够的能力，你太苛求了; 你放我在这岗位上，我根本无法向你效忠。 ]这涉及神的全能的问题，切勿说[我不能]。 千万别让天然的才干限制了你。 我们若接受了圣灵，神就希望圣灵的工作在我们身上彰显出来。

但仆人事事自以为是，反倒处处怪责主人：[你的要求，与你所赋予我的才干，根本不成比例。 ]神说：[先求我的国和我的义，这些东西都要加给你们了。 ]你竟忧愁挂虑，对神大肆谤渎？ 忧虑意味着这仆人在想：[我知道你会在我遇危难时，丢下我不顾。 ]一个天生怠惰的人，总是吹毛求疵说：[我根本没有机会。 ]一个在属灵上怠惰的人，同样向神吹毛求疵。 懒惰的人总爱我行我素，有他独创的主意。

    不要忘记，在属灵上的才干，是以神的应许来量度的。 神能成就他的应许么？ 答案就视乎我们有没有接受圣灵。

祈祷◆噢，主啊，愿你今天与我们真实地同在——愿圣灵同在的极大喜乐弥漫四周。

《灵命日粮》 4月20日

永远长存

读经： 彼得前书1章17-25节

金句： 「天地要废去，我的话却不能废去！」（马可福音13章31节）

爱尔兰都柏林城堡里有座东方博物馆（Chester Beatty Library），其名字取自一位乐善好施的企业家。 博物馆很漂亮，不但有雅致的咖啡厅，还有各式各样的展品。

    其中，最让我眼睛为之一亮的是圣经古抄本。 我沿着展示区，缓步向前，看着新约福音书抄本的碎片。 这些抄本可以上溯到主后第三世纪。 在二十世纪中叶发现死海古卷之前，这些抄本可算是圣经最古老的版本。 就这样， 神的话穿越时空，得以保存下来！

就在我凝神注视圣灵所启示的文本残篇之时，突然有个感动： 神的话真是永远长存。 正是因为 神的话永远长存，我们可以信靠当中的信息。 耶稣说：「天地要废去，我的话却不能废去！」（马可福音13章31节）后来，耶稣的门徒彼得也说：「凡有血气的，尽都如草，他的美荣都像草上的花。 草必枯干，花必凋谢; 惟有主的道是永存的。」（彼得前书1章24-25节）

神的话语，世世代代，永远长存，永远是人生最值得信靠的向导。 WEC

圣经屹立，永远长存，

世间荣华，转眼灰尘;

圣神启示，赐给万人，

诫命律例，我愿献身。

圣经就像指南针，永远指引正确方向。

《圣经研读》4月20日

路 19：29 将近伯法其和伯大尼、在一座山名叫橄榄山那里. 就打发两个门徒、说、

路 19：30 你们往对面村子里去. 进去的时候、必看见一匹驴驹拴在那里、是从来没有人骑过的. 可以解开牵来。

路 19：31 若有人问为什么解他、你们就说、主要用他。

路 19：32 打发的人去了、所遇见的、正如耶稣所说的。

路 19：33 他们解驴驹的时候、主人问他们说、解驴驹作甚么。

路 19：34 他们说、主要用他。

路 19：35 他们牵到耶稣那里、把自己的衣服搭在上面、扶着耶稣骑上。

路 19：36 走的时候、众人把衣服铺在路上。

路 19：37 将近耶路撒冷、正下橄榄山的时候、众门徒因所见过的一切异能、都欢乐起来、大声赞美 神、

路 19：38 说、奉主名来的王、是应当称颂的. 在天上有和平、在至高之处有荣光。

路 19：39 众人中有几个法利赛人对耶稣说、夫子、责备你的门徒罢。

路 19：40 耶稣说、我告诉你们、若是他们闭口不说、这些石头必要呼叫起来。

路 19：41 耶稣快到耶路撒冷看见城、就为他哀哭、

路 19：42 说、巴不得你在这日子、知道关系你平安的事. 无奈这事现在是隐藏的、叫你的眼看不出来。

路 19：43 因为日子将到、你的仇敌必筑起土垒、周围环绕你、四面困住你、

路 19：44 并要扫灭你、和你里头的儿女、连一块石头也不留在石头上. 因你不知道眷顾你的时候。

路 19：45 耶稣进了殿、赶出里头作买卖的人、

路 19：46 对他们说、经上说、『我的殿、必作祷告的殿。』你们倒使他成为贼窝了。

三、君王进耶路撒冷 （19：28-40）

（一）为君王预备驴驹

   1. 耶稣说完了这话、就在前面走、上耶路撒冷去

   2. 将近伯法其和伯大尼（无花果之家）、在一座山名叫橄榄山那里. 就打发两个门徒、说、

      ―你們往對面村子裏去. 进去的时候、必看见一匹拴在那里、是从来没有人骑过的

      ―可以解开牵来（豫表我们得救乃是被带到主的面前)

   3. 若有人问为什么解他、你们就说、主要用他

(我们信徒原来是在这世界的主人手下，被世上的事和罪恶捆绑住了，但有一天，主那权能的话「主要用他」临到我们身上，我们立刻就从黑暗的权势底下得着释放，而归给主用。 )

（二）为君王预备道路

   1. 打发的人去了、所遇见的、正如耶稣所说的

   2. 他们解驴驹的时候、主人问他们说、解驴驹作甚么

      ―他们说、主要用他（门徒靠主的话来负一切的责任)

   3. 他们牵到耶稣那里、把自己的衣服搭在上面（用衣服代替鞍子）、扶着耶稣骑上

   4. 走的时候、众人把衣服铺在路上（乃是一种向君王表示效忠致敬的举动)

亚 9：9 锡安的民哪、应当大大喜乐‧耶路撒冷的民哪、应当欢呼‧看哪、你的王来到你这里‧他是公义的、并且施行拯救、谦谦和和的骑凓驴、就是骑凓驴的驹子。

（三）称颂奉主名来的王

   1. 将近耶路撒冷、正下橄榄山的时候、

   2. 众门徒因所见过的一切异能、都欢乐起来、大声赞美神、说、

      ―奉主名来的王、是应当称颂的. 在天上有和平、在至高之处有荣光

诗 118：26 奉耶和华名来的、是应当称颂的‧我们从耶和华的殿中、为你们祝福。

   3. 众人中有几个法利赛人对耶稣说、夫子、责备你的门徒罢

   4. 耶稣说、我告诉你们、若是他们闭口不说、这些石头必要呼叫起来

(门徒若不赞美，这些石头要代替他们作见证。 主责备法利赛人，比没有生命的石头更顽梗、更没反应。)

四、人子为城哀哭、为殿焦急 （19：41-48）

（一）主为耶路撒冷城哀哭

   1. 耶稣快到耶路撒冷看见城、就为他哀哭、说、

      ―巴不得你在这日子、知道关系你平安的事（指在主后七十年所要应验的事)

      ―无奈这事现在是隐藏的、叫你的眼看不出来

   2. 因为日子将到、你的仇敌必筑起土垒、周围环绕你、四面困住你

   3. 并要扫灭你、和你里头的儿女、连一块石头也不留在石头上

      ―因你不知道眷顾你的时候（他们不知这是神在恩典中眷顾他们的时候而弃绝主)

(罗马太子提多在主后七十年率兵围困耶路撒冷城，彻底毁灭了耶路撒冷及圣殿建筑物，甚至石头也被撬开，以取得当圣殿被烧毁时从屋顶上熔流其间的金箔。)

（二）再次洁净圣殿

   1. 耶稣进了殿、赶出里头作买卖的人（当时圣殿的祭司允许商人在圣殿的外邦人院作买卖)

   2. 对他们说、经上说、『我的殿、必作祷告的殿。』你们倒使他成为贼窝了

约 2：17 他的门徒就想起经上记着说、『我为你的殿、心里焦急、如同火烧。』

赛 56：7 我必领他们到我的圣山、使他们在祷告我的殿中喜乐‧他们的燔祭、和平安祭、在我坛上必蒙悦纳‧因我的殿必称为万民祷告的殿。

耶 7：11 这称为我名下的殿、在你们眼中、岂可看为贼窝么.我都看见了‧这是耶和华说的。

（三）天天在殿里教训人

   1. 耶稣天天在殿里教训人。 祭司长、和文士、与百姓的尊长、都想要杀他

   2. 但寻不出法子来、因为百姓都侧耳听他

(主以君王、祭司、先知的身份来，耶路撒冷却没有地方接纳祂。 官长们想要杀祂，主仍天天在殿里教训人，让神的殿有神的教训出来，让神的殿有祷告和真实的敬拜，国度就要在地上显现了。)

H627只要信祂

被罪压害，人人请来，救主充满爱怜;

祂要救你，安你心怀，只要信祂恩言。

耶稣为赐丰富恩典，已经流出宝血;

你若投此硃红泉源，必得洁白如雪。

是的，主是道路、真理，引人进入安息;

立即相信，勿再迟疑，必得永生福气。

来阿！ 加入这个圣队，同向荣耀直往;

美丽天城无忧无泪，不息之乐永享。

副歌：只要信祂！ 只要信祂！ 现在要信祂！

祂要救你！ 祂要救你！ 现在要救你！

信心的准则是「你只要相信神已作工了，事情就成了。」许多时候，我们求神后，还要自己或央求别人设法帮祂成就。 真的信心是经我们的「阿门」和 神的「我肯」就释手，让 神独自完成。 我们既能因信得救，难道比得救琐碎的事，却信不过祂吗？

「只要信祂」的作者和谱曲者是史笃敦（John H. Stockton， 1813-1877），他生长在一个长老会的家庭中，1832年在一次卫理公会的布道会中决志归主。 1846年起他在卫理公会的巡回布道中开始讲道，初时颇感困难，随后他对主说：「我在这里，请差遣我。」后来他曾协助慕迪和孙基在费城的布道会。 这首诗歌是当时在英美布道会中最流行的福音诗歌。

这首诗的副歌原是「来就耶稣，来就耶稣，现在要来信。 祂能救你，祂能救你，现在要救你。」1873年孙基和慕迪赴伦敦举行布道大会，途经大西洋时，孙基在整理他的诗歌时，翻阅到这首诗，觉得「来信耶稣」的词太陈旧，就把它改为「不过信祂」，而在领唱时常改唱为「我要信祂」。 事后有八个人见证因唱这首诗歌被感动而决志信主。

有一位宣教士说：「是这首诗歌开我的心门，让主完全进到我灵内。 当我在军中服役时，有一次在征战的前夕，我在暗中摸索，怔忡不安; 听到这首歌《只要信祂》，心中忽然开朗，我从来没有这么快乐过。 现在我在军中袍泽间作宣教士 。」

和只要信他相呼应的另一首歌是「信心不停」，它的的副歌，歌词如下：

信心不停止，耶稣是近，

信心不停止，无事可畏惊，

信心不停止，此路最好，

信心在黑夜，如在白昼。