经文：“犹大啊！我虽然使你受苦，却不再使你受苦"(鸿1:12)。

　　神使义者代替不义的受苦，为的是要借着义者所受的苦，拯救那悖逆不信的人。这是神的大爱的奇妙表现。

　　神有时也使他的百姓因违背他的命令而受苦，这是为的要借着管教使人归正；这也是神慈爱的表现。

　　我们本不配代替不义的人受苦，但如果神的旨意是要叫我们为善受苦，那是何等尊贵的任命！我们若因了违背他的命令，行他所不喜悦的事而受苦，也不要灰心；因为他爱我们，所以管教我们较严，使我们得着管教的益处，得以在他的圣洁上有分。

　　无论如何，神的应许对我们这样说：我虽使你受苦，却不再使你受苦。诗篇上说：他的怒气，不过是转眼之间；他的恩典，乃是一生之久。他必不使我们徒然受苦。他的恩惠慈爱要永远随着我们。但愿神把他的诫命铭刻在我们心上。但愿他的律法永远不离开我们的口，使我们急忙地不迟延地遵守他的命令。神说：他不再使我们受苦。这句话是值得我们深思的。

　　祈祷：主啊！你爱我们，所以管教我们，使我们借着痛苦亲近你，遵守你的命令。求你使我们在管教的时候，不灰心失望，直等到我们结出仁义平安的果子来。奉耶稣的名求，阿们！

《荒漠甘泉》3月21日

“照着你们的信给你们成全了罢”（马太福音九章29节。 )

“祷告透切”的意思就是祷告到完全的信心里去; 祷告到还在祷告的时候就已经有了一种把握：觉得我们的祷告已蒙垂听，已蒙悦纳了; 祷告到事情还没有实现之先，已经得着了所求的。
让我们记得，世上任何环境都不能拦阻神的话应验，所以让我们坚信他的话没有改变的可能，虽然世界一直在改变。 神要我们单信他的话，不用别的证实，或凭据，然后他要照着我们的信给我们成全。
事情终会实现， 他有应许在先;
他说：“不撇下你”，（希伯来书十三章第五节）
神永远信守承诺。 （哥林多后书一章第廿节）
古代信徒的祷告，像放在银行柜台上的支票一样，立刻可以兑取现金.——安德生（Sir R.Anderson）
” 神说... 事就这样成了。 “（创世记一章九节）

《旷野的筵席》 3月21日

「那先前忍耐的人，我们称他们是有福的。」（雅5：11）

    当神着手对付一个人的时候，总是要使他经历事情，最后把他带到一个明确的地位方会罢休。 在对付乔布斯这件事上，神那贯彻到底的特性，是显明出来了。

    首先，祂许可乔布斯的牲畜被掳去，又让他的羊群被烧灭，跟着他的儿女们也死去了。 再后当他「从脚掌到头顶长毒疮」时，他尚未能超脱试炼，他仍然发出抗议。 但到有一天，当他完全向神降服，他的抗议也沉默下来时，神才能自由的向他说话。 末了，他一切的试炼，结束于至终的得胜上面。 使徒雅各称之为「主的结局」。 所以，我们很明显的知道，问题不在乎我们有多少的试炼，乃在乎我们是否通过试炼去达到神的目标。

《竭诚为主》 3月21日

一己的权益还是与主同死？

我已经与基督同钉十字架。 （加二20）

属灵上的一个迫切需要，就是向罪宣判死亡。 就是在一切感情上、理智上，有一个新的信念，遂向罪下判决。 这罪就是为自己的权益所持的主权。 保罗说：[我已经与基督同钉十字架。 ]他不是说：[我决定效法基督。 ]或[我努力跟随基督。 ]而是[我已经自视与他同死了。 ]每逢我作这属灵的抉择，并付诸实行; 那末基督在十架上为我成就的，便在我里面成全了。 我自愿的顺服神，让圣灵把耶稣基督的圣洁，加在我身上。

[但我如今活着......]我依然存在，但生命的主流——那支配我性情的，却急剧地改变了。 人的肉身依然，可是昔日撒旦的主权已毁掉了。 [我如今在肉身活着......]这不是我想望中的生命，或祈求要得的生命，而是现金活着的，这个别人可见的生命，[是因信神的儿子而活]。 这信心不是保罗对耶稣基督的信心，而是神儿子所分与他的信心。

[信神的儿子（或作神儿子的信）。 ]不再是相信信心，乃是超越一切观感的规限，如同神儿子的信心.

◆噢，主啊，我赞美你，透过基督耶稣我们的主，我们所走的路都满有怜憫、恩慈、恩典和奇迹; 但愿我对你和你的作为更加敏锐，我那感恩的心也更像基督。

《灵命日粮》 3月21日

记念我

读经： 路加福音23章39-43节

金句： 「耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我！」（路加福音23章42节）

马修（Matthew Henshaw）以非同寻常的方式，让自己的名字列入健力士世界纪录大全。 在吞下15.9吋长的剑后，他还用剑柄吊起一个40磅的马铃薯袋，达5秒钟之久。 （千万不要效法这种做法）

    马修以及其他像他一样的人，以极端的方式打破纪录，让他们的名字加载世界之最的纪录。 渴望永垂不朽，促使人们做了许多事，有些很了不起，有些则荒诞无比。

耶稣所赐的永恒，和我们做什么毫无关系。 事实上，在门徒行了许多神迹奇事后（路加福音10章17-19节），耶稣却说：「不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜。」（20节）

在各各他，那位未提名的强盗及时接受了这样的信息（路加福音23章40-42节）。 他明白得永生和他过去行为的好坏无关，而是和耶稣所做的息息相连。 耶稣舍弃生命，让不配的人能够进入 神的国。 最重要的不是被人纪念，而是被神纪念。 JAL

受尽羞辱与欺凌，

为我赎罪受苦刑，

藉主宝血得洁净，

哈利路亚！ 奇妙救主。 Bliss

生命之可贵，全因主爱价值高。

《圣经研读》3月21日

路 4：31 耶稣下到迦百农、就是加利利的一座城、在安息日教训众人。

路 4：32 他们很希奇他的教训、因为他的话里有权柄。

路 4：33 在会堂里有一个人、被污鬼的精气附着、大声喊叫说、

路 4：34 唉、拿撒勒的耶稣、我们与你有什么相干、你来灭我们么、我知道你是谁、乃是 神的圣者。

路 4：35 耶稣责备他说、不要作声、从这人身上出来罢. 鬼把那人摔倒在众人中间、就出来了、却也没有害他。

路 4：36 众人都惊讶、彼此对问说、这是什么道理呢. 因为他用权柄能力吩咐污鬼、污鬼就出来。

路 4：37 于是耶稣的名声传遍了周围地方。

路 4：38 耶稣出了会堂、进了西门的家. 西门的岳母害热病甚重. 有人为他求耶稣。

路 4：39 耶稣站在他旁边、斥责那热病、热就退了. 他立刻起来服事他们。

路 4：40 日落的时候、凡有病人的、不论害甚么病、都带到耶稣那里. 耶稣按手在他们各人身上、医好他们。

路 4：41 又有鬼从好些人身上出来、喊着说、你是 神的儿子。 耶稣斥责他们、不许他们说话、因为他们知道他是基督。

路 4：42 天亮的时候、耶稣出来、走到旷野地方。 众人去找他、到了他那里、要留住他、不要他离开他们。

路 4：43 但耶稣对他们说、我也必须在别城传 神国的福音. 因我奉差原是为此。

路 4：44 于是耶稣在加利利的各会堂传道。

三、传神国的福音 （4：31-44）

（一）耶稣以有权柄的话在迦百农教训众人

   1. 耶稣下到迦百农、就是加利利的一座城、在安息日教训众人

   2. 他们很希奇他的教训、因为他的话里有权柄

（二）耶稣在会堂赶逐污鬼

   1. 在会堂里有一个人、被污鬼的精气（邪灵spirit）附着、大声喊叫说、

   ―唉、拿撒勒的耶稣、我们与你有什么相干、你来灭我们么

   ―我知道你是谁、乃是 神的圣者（the Holy One of God）

徒 19：15 恶鬼回答他们说、耶稣我认识、保罗我也知道. 你们却是谁呢。

   2. 耶稣责备他说、不要作声、从这人身上出来罢.

   ―鬼把那人摔倒在众人中间、就出来了、却也没有害他

   3. 众人都惊讶、彼此对问说、这是什么道理呢

   ―因为他用权柄能力吩咐污鬼、污鬼就出来

   4. 于是耶稣的名声传遍了周围地方

（三）耶稣在西门家医治热病

   1. 耶稣出了会堂、进了西门的家. 西门的岳母害热病甚重. 有人为他求耶稣

   2. 耶稣站在他旁边、斥责那热病、热就退了

   ―他立刻起来服事他们（先得医治，然后服事）

（四）耶稣医治与赶鬼

   1. 日落的时候、凡有病人的、不论害什么病、都带到耶稣那里

   ―耶稣按手在他们各人身上、医好他们

   2. 又有鬼从好些人身上出来、喊着说、你是 神的儿子

   3. 耶稣斥责他们、不许他们说话、因为他们知道他是基督

(主不容许鬼为祂说什么话，因主认识魔鬼老的诡计，要把主从人的地位上推到神的地位上。)

（五）主的使命——传神国的福音

   1. 天亮的时候、耶稣出来、走到旷野地方

可 1：35 次日早晨、天未亮的时候、耶稣起来、到旷野地方去、在那里祷告。

   2. 众人去找他、到了他那里、要留住他、不要他离开他们

   3. 但耶稣对他们说、我也必须在别城传 神国的福音

   ―因我奉差原是为此（主拒绝众人的寻找，因为祂在地上有一个专一的目的。 )

   4. 于是耶稣在加利利的各会堂传道

H203 边唱边行

一 仿佛音乐涌在我心怀，耶稣正在柔声说：

“平安，平安，我与你同在，不管人生的涨落。”

（副）耶稣！ 耶稣！ 耶稣！ 地上最甜名;

满足我的要求，使我能边唱边行。

二 我的一生都被罪苦害，我心挣扎无和谐;

直到耶稣充满我心怀，心弦又复发音乐。

三 我今享受祂赐的恩典，安息在祂的翅膀;

时常仰视祂显的笑脸，故我欢呼又歌唱。

四 有时祂领我经历深水，路上横来试炼重;

有时道路好像是倾危，处处我见祂脚踪。

五 不久祂来要将我迎接，到那遥远的星乡;

我要飞入莫名的世界，并要与祂同作王。

这是一首活泼轻快的圣诗，很难令人推测作者写作时的境遇。 罗马书8：35~39「谁能使我们与基督的爱隔绝呢？ 难道是患难么，是困苦么，靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。 因为我深信无论是死，是生是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的都不能叫我们与神的爱隔绝，这爱是在我们的主基督耶稣里的。」

本诗的作者卜理杰（Luther B. Bridgers， 1884~1948）生于美国北卡罗来纳州，他是卫理公会的牧师及布道家，十七岁时就开始讲道。 他知道他的决志奉献将使他与名利绝缘，且要不断的走访各地，和不停地面对各样的挑战与困境。 他甘愿接受这样的一个人生。 婚后，他和妻子经常过着拮据的生活，但伉俪情深，以基督为一家之主，同心事奉。 他们有三个可爱的孩子，是一个令人羡慕的快乐家庭。

1910年卜理杰应他城的邀请主领为期两周的奋兴会，他将妻儿安置在岳父母家。 这是一次成功的奋兴会，他也在会中时常提到妻儿的故事。 大会结束后，他急于与妻儿相聚，但不幸接获噩耗，他岳父家失火，全家无一幸免。 当他赶回家时，他的亲友都担忧他如何面对这毁家之痛，有人担心他会精神崩溃，有人想他会埋怨神。 但他的信心没有因这悲剧而动摇，反而安慰向他慰问的人。 葬礼后，在寂静的寒夜里，惟主相伴，他含泪写下了这首生命中黑夜的诗歌，并谱上了优美动人的曲调。 虽然他不明白为什么他会如此悲惨地失去他家人，但他并不责问神。 神给他足够的信心和力量，承受这一切，成为神仆的楷模。

1914年卜理杰续绌，妻子是一位音乐教师。 从此他专心布道，在第一次大战期间，曾赴苏联、比利时、捷克海外宣道。