经文：“叫我们一举一动有新生的样式，象基督借着父的荣耀，从死里复活一样”(罗6:4)。

　　我们受洗礼的时候，是把旧人洗去，如同死了，又在基督里活起一个新人来；所以一举一动都要有新生的样子，因为我们是象基督从死里复活的人。死不再借着罪辖制我们，使我们作它的奴隶；我们乃是成圣归主，作神的儿女。我们并不欠情欲的债，去顺从肉体活着。我们今天是自由的人，晓得神的爱，召我们归向他，如同浪子回到父的家里，不再流浪乞讨，象一个无家可归的人。神已经赦免我们的过犯，已经将上好的袍子穿在我们身上，将鞋穿在我们脚上，把戒指戴在我们指头上，设筵为我们庆祝，因为我们是失而复得，死而复活的。

　　我们既然回到父家里，重新作他的儿女，今后就要坚定地立志自新，一举一动有新生的样式，为的是报答天父再造之恩，表明我们悔改的诚意。不然，那岂不是大大辜负他的恩，伤他的心吗？保罗说：我们可以仍在罪中，叫恩典更加显多么？断乎不可！

　　祈祷：主啊！我们借着所受的洗礼，是已经归入基督而新生了；求主使我们靠着你的保佑，一举一动有新生的样式。奉耶稣的名求，阿们！

“你要变为新人”(撒上10:6)。

“要将你们的心志改换—新，并且穿上新人”(以弗所书4：23-24)。

“你们已经……穿上了新人，这新人在知识上渐渐更新”(歌罗西书3：9-10)。

《荒漠甘泉》4月23日

我虽行在患难中，你必将我救活“（诗篇138篇7节）。

希伯来原文的直译是“我虽行在患难的中心，你必将我救活。” 许多时候，我们在患难中求告神; 我们恳请他实行他拯救的应许，可是拯救仍不来到; 原来他要等我们被仇敌逼到患难的中心，然后伸手施行拯救。 所以，目前何必急于烦劳他呢？
马大对主说：“主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。 “（约翰福音11章21节）我们的主答应她的绝望说：”你兄弟必然复活。 “（约翰福音11章23节）当我们到了患难的中心，我们也会像马大一般想拯救的时候过去了，但是主坚固我们说：”我虽行在患难中，你必将我救活。 “
虽然他的答应延搁了许久，虽然我们还须在患难中继续受逼迫，但是患难的中心是他施行拯救的地方，不是他误事的地方。 到了那时，他要伸出他的手来对付仇敌的忿怒，停止一切的攻击。 信徒们，为什么这样绝望呢？ ——华爱德（Aphra White）

《旷野的筵席》4月23日

「妇人对丈夫说，我看出那常从我们这里经过的，是圣洁的神人。」（王下4：9）

以利沙所留给书念大户妇人的印象，是何等的超绝！ 然而直到那段时候（王下4：8），他并没有在她的家里行过什么神迹，圣经也没有记载他带给那妇人什么神的话。 他只是途经她的家门，看一看他们，也进去吃一顿饭。 她不会很熟识他的，然而她却对她的丈夫说，我看出他是一个圣洁的神人。 很明显的，那妇人所获的印象，并非由于以利沙的所说或所做，乃是由于他的所是。 当以利沙来到，她就从他身上感到神的同在。 别人从我们身上所感到的是什么呢？ 我们每一个人，都能够将一些印象留给别人，他们是感觉我们聪明呢、有恩赐呢、或者是别的什么呢？ 以利沙的探访，产生了一个显著的结果：他在书念妇人的家中，给人留下了一个深刻的印象，那就是神自己。

《竭诚为主》 4月23日

崇拜工作

与神同工。 （林前三9）

当心别让任何为神的工作，叫你离开对神的专注。 许多主的工人敬拜自己的工作。 工人唯一应该关注的，是集中于神身上，其他生活的一切，如精神、道德、灵性等等，都像赤子般的自由——一个敬拜神的孩子，不是背逆的儿女。 神的工人若没有这种认真对神专注的心，就很容易被工作打垮，以致身体、心思、精神，没有丝毫的自由; 结果身体疲惫耗尽，心力交瘁，失去自由，生活也没有乐趣。 精神、心思、心灵被重压到一个地步，以致神的祝福也无法临到。 另一方面，当你真的专注在神身上，生活的各方面都自由了，因只有神在掌管。 工作的责任不在你身上; 你唯一的责任是保持与神有活泼不断的关系，不让任何事物阻碍你与他合作。 成圣后的自由，是儿女的自由，一切叫生命受制的东西都没有了。 但要记住，你的自由是单单为了一件事——绝对忠于你的同工。

我们没有权去命令神该放我们在那里，或自作主张地要神在那方面练我们。 神安排一切; 不论他放我们在那里，我们最大的目的是要在那工作上面尽我们的忠诚。 [凡你手所当作的事，要尽力去作。 ]

祈祷◆主啊，我何其像那没有为午夜到访的友人预备什么的人！ 许多人正急待拯救，将责任完全承担起来吧！ 愿你恩慈的同在覆遍这地。

《灵命日粮》 4月23日

出于感恩

读经： 使徒行传20章22-24节

金句： 「你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多做主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。」（哥林多前书15章58节）

    世界上哪本小说最好？ 很多人会说是托尔斯泰的《战争与和平》。 这本小说，有的版本甚至超过1000页。 这么厚的一本小说写完之后，托尔斯泰还是继续写，写到筋疲力尽、无法入睡、甚至到了崩溃的边缘。

    有一天朋友问托尔斯泰说：「你贵为俄罗斯伯爵，家财万贯，又有奴仆任凭使唤，未来无忧，干嘛还要这么拼命写作呢？」

    托尔斯泰说，他心里被某种力量驱使着，好像骨鲠在喉，不得不吐; 要真是停下笔来，那他非发疯不可。

使徒保罗也有类似的经历，但差别在于保罗的动力来自神。 正如保罗对哥林多友人所说，是基督的爱激励我们（哥林多后书5章14节）。 因此，保罗所经历的，是情感上的熊熊烈火，是灵里的澎湃巨浪，让他不得不与人分享耶稣死而复活的福音。

历世历代以来，有许多信徒怀抱着同样的热情，来追随主耶稣。 巴不得那把火，也同样点燃你我的心！ VCG

我主我神！ 充满我灵，

从里而外，称颂你名;

全心全人，高声宣扬，

主是真道，我愿遵行！

福音乃大好消息，理当共享，岂可私藏？

《圣经研读》4月23日

路 21：1 耶稣抬头观看、见财主把捐项投在库里。

路 21：2 又见一个穷寡妇、投了两个小钱.

路 21：3 就说、我实在告诉你们、这穷寡妇、所投的比众人还多.

路 21：4 因为众人都是自己有余、拿出来投在捐项里. 但这寡妇是自己不足、把他一切养生的都投上了。

路 21：5 有人谈论圣殿、是用美石和供物妆饰的.

路 21：6 耶稣就说、论到你们所看见的这一切、将来日子到了、在这里没有一块石头留在石头上、不被拆毁了。

路 21：7 他们问他说、夫子、甚么时候有这事呢. 这事将到的时候、有什么豫兆呢。

路 21：8 耶稣说、你们要谨慎、不要受迷惑. 因为将来有好些人冒我的名来、说、我是基督. 又说、时候近了. 你们不要跟从他们。

路 21：9 你们听见打仗和扰乱的事、不要惊惶. 因為這些事必須先有. 只是末期不能立时就到。

路 21：10 当时耶稣对他们说、民要攻打民、国要攻打国.

路 21：11 地要大大震动、多处必有饥荒瘟疫. 又有可怕的异象、和大神迹、从天上显现。

路 21：12 但这一切的事以先、人要下手拿住你们、逼迫你们、把你们交给会堂、并且收在监里、又为我的名拉你们到君王诸侯面前。

路 21：13 但这些事终必为你们的见证。

路 21：14 所以你们当立定心意、不要豫先思想怎样分诉.

路 21：15 因为我必赐你们口才智慧、是你们一切敌人所敌不住、驳不倒的。

路 21：16 连你们的父母、弟兄、亲族、朋友、也要把你们交官. 你们也有被他们害死的。

路 21：17 你们要为我的名、被众人恨恶.

路 21：18 然而你们连一根头发、也必不损坏。

路 21：19 你们常存忍耐、就必保全灵魂。 〔或作必得生命〕

路 21：20 你们看见耶路撒冷被兵围困、就可知道他成荒场的日子近了。

路 21：21 那时、在犹太的、应当逃到山上. 在城里的、应当出来. 在乡下的、不要进城。

路 21：22 因为这是报应的日子、使经上所写的都得应验。

路 21：23 当那些日子、怀孕的和奶孩子的有祸了. 因为将有大灾难降在这地方、也有震怒临到这百姓。

路 21：24 他们要倒在刀下、又被掳到各国去. 耶路撒冷要被外邦人践踏、直到外邦人的日期满了。

路 21：25 日月星辰要显出异兆. 地上的邦国也有困苦. 因海中波浪的响声、就慌慌不定.

路 21：26 天势都要震动. 人想起那将要临到世界的事、就都吓得魂不附体。

路 21：27 那时、他们要看见人子、有能力、有大荣耀、驾云降临。

路 21：28 一有这些事、你们就当挺身昂首. 因为你们得赎的日子近了。

路 21：29 耶稣又设比喻对他们说、你们看无花果树、和各样的树. 他发芽的时候、你们一看见自然晓得夏天近了。

路 21：30 耶稣又设比喻对他们说、你们看无花果树、和各样的树. 他发芽的时候、你们一看见自然晓得夏天近了。

路 21：31 这样、你们看见这些事渐渐的成就、也该晓得 神的国近了。

路 21：32 我实在告诉你们、这世代还没有过去、这些事都要成就。

路 21：33 天地要废去、我的话却不能废去。

路 21：34 你们要谨慎、恐怕因贪食醉酒并今生的思虑、累住你们的心、那日子就如同网罗忽然临到你们.

路 21：35 因为那日子要这样临到全地上一切居住的人。

路 21：36 你们要时时儆醒、常常祈求、使你们能逃避这一切要来的事、得以站立在人子面前。

路 21：37 耶稣每日在殿里教训人. 每夜出城在一座山、名叫橄榄山住宿。

路 21：38 众百姓清早上圣殿、到耶稣那里、要听他讲道。

路加福音第二十一章

内容纲要： 主再来的预兆

一、寡妇的两个小钱（21：1-4）

（一）主观看财主与寡妇奉献

   1. 耶稣抬头观看、见财主把捐项投在库里

   2. 又见一个穷寡妇、投了两个小钱（当时面额最小的犹太铜币)

(主耶稣对财物奉献之事相当重视，因为钱财在那里，人的心也在那里。 主所看重的，不是人奉献了多少钱，而是对奉献金钱的存心和态度如何。 )

（二）主称赞穷寡妇的奉献

   1. 就说、我实在告诉你们、这穷寡妇、所投的比众人还多

   2. 因为众人都是自己有余、拿出来投在捐项里

      ―但这寡妇是自己不足、把他一切养生的都投上了（把她一切所有的生命都投进了)

(「寡妇两个小钱」是把她养生的都投上为主，她是一个不顾自己的一切而全心爱主的人。 「假若宇宙都归我手，尽以奉主仍觉可羞，爱既如此奇妙深厚，当得我心我命所有」H69。 )

二、末期以前的预兆（21：5-11）

（一）圣殿被拆毁的预兆

   1. 有人谈论圣殿（大希律在主前20年开始建的圣殿）、 是用美石和供物妆饰的

   2. 耶稣就说、论到你们所看见的这一切（人着重外表所看见的， 主着重里面属灵的实际)

      ―将来日子到了、在这里没有一块石头留在石头上、不被拆毁了

(这句话在主后七十年应验了，当时罗马人在提多率领下，彻底毁灭了耶路撒冷及圣殿建筑物。)

（二）假基督的预兆

   1. 他们问他说、夫子、甚么时候有这事呢. 这事将到的时候、有什么豫兆呢

(圣城与圣殿的被燬，以及那些即将发生的灾难，正是末日主再来时所将发生之事的前奏和豫表。)

   2. 耶稣说、你们要谨慎、不要受迷惑

      ―因为将来有好些人冒我的名来、说、我是基督. 又说、时候近了

   3.你们不要跟从他们（假基督必以末世将到为其中心信息，来吸引人们跟从它)

（三）战争、地震、饥荒、瘟疫的预兆

   1. 你们听见打仗和扰乱的事、不要惊惶

      ―因为这些事必须先有. 只是末期（为期三年半的大灾难）不能立时就到

   2. 当时耶稣对他们说、民要攻打民、国要攻打国（太 24：8这都是灾难的起头)

   3. 地要大大震动、多处必有饥荒瘟疫. 又有可怕的异象、和大神迹、从天上显现

(在本章讲论中，主交替讲述了主后七十年耶路撒冷被毁，和祂第二次降临之前的情况。 祂的预言很快在提多围城时得到部分实现，但在大灾难的末期就能进一步完全的实现。)

三、基督徒受逼迫的预兆（21：12-19）

（一）逼迫成为见证的机会

   1. 但这一切的事以先、人要下手拿住你们、逼迫你们

      ―把你们交给会堂、并且收在监里、又为我的名拉你们到君王诸侯面前

   2. 但这些事终必为你们的见证（成了作见证的机会)

(当逼迫来临的时候，我们若肯为主的名站住，必成为我们在神和在人面前的见证。)

（二）单靠主所赐的口才智慧来申诉

   1. 所以你们当立定心意、不要豫先思想怎样分诉

      ―因为我必赐你们口才智慧、是你们一切敌人所敌不住、驳不倒的

   2. 连你们的父母、弟兄、亲族、朋友、也要把你们交官. 你们也有被他们害死的

路 12：11 人带你们到会堂、并官府、和有权柄的人面前、不要思虑怎么分诉、说什么话.

路 12：12 因为正在那时候、圣灵要指教你们当说的话。

（三）为主被恨恶、忍耐得生命

   1. 你们要为我的名、被众人恨恶（约 15：18世人恨我们以先、已经恨主了)

      ―然而你们连一根头发、也必不损坏（太 10：30就是我们的头发、也都被数过了)

   2. 你们常存忍耐、就必保全灵魂〔或作必得生命〕（要在你们的恒忍里得着魂生命)

(信，就有永生，就已经得救; 但是，这里告诉我们，若要得着魂，就必须忍耐经过那些苦难。)

帖后 3：5 愿主引导你们的心、叫你们爱 神并学基督的忍耐。

四、大灾难与人子荣耀的降临 （21：20-28）

（一）耶路撒冷被倾覆的预兆

   1. 你们看见耶路撒冷被兵围困、就可知道他成荒场的日子近了

2. 那时、在犹太的、应当逃到山上. 在城里的、应当出来. 在乡下的、不要进城

      ―因为这是报应的日子、使经上所写的都得应验

(这是耶路撒冷最后一次大灾难，北方极处的大国必围困耶路撒冷，犹太人要逃往橄榄山。 于战乱中，人们通常躲进城墙之内，但在神惩罚的日子，耶路撒冷城是最不安全之处。 )

（二）大灾难和震怒临到这百姓

   1. 当那些日子、怀孕的和奶孩子的有祸了（一来因她们跑不快，二来因孩子被杀，必多受苦难)

      ―因为将有大灾难降在这地方、也有震怒临到这百姓

太 24：21 因为那时、必有大灾难、从世界的起头、直到如今、没有这样的灾难、后来也必没有。

   2. 他们要倒在刀下、又被掳到各国去

   3. 耶路撒冷要被外邦人践踏、直到外邦人的日期满了

（三）天体的预兆

   1. 日月星辰要显出异兆. 地上的邦国也有困苦. 因海中波浪的响声、就慌慌不定

   2. 天势都要震动. 人想起那将要临到世界的事、就都吓得魂不附体

太24：29 那些日子的灾难一过去、日头就变黑了、月亮也不放光、众星要从天上坠落、天势都要震动。

（四）人子的降临

   1. 那时、他们要看见人子、有能力、有大荣耀、驾云降临

太 24：30 那时、人子的兆头要显在天上、地上的万族都要哀哭. 他们要看见人子、有能力、有大荣耀、驾着天上的云降临。

   2. 一有这些事、你们就当挺身昂首. 因为你们得赎的日子近了

(主再来我们都要挺身昂首，因为所有仇敌都要消灭了，所有辖制都要废了。 我们所得的救恩要达到完满了。 救恩的高峰是「身体得赎」，现在我们得赎的日子已经近了。)

五、无花果树发芽的比方─神的国近了（21：29-33）

（一）以色列复国的预兆

   1. 耶稣又设比喻对他们说、你们看无花果树、和各样的树

      ―他发芽的时候、你们一看见自然晓得夏天近了

   2.这样、你们看见这些事渐渐的成就、也该晓得神的国近了

(无花果树是以色列国的标志，无花果树发芽，这一颗死了这样长久的树忽然发芽了，谈到以色列亡国2585年后，在1948年又再复国，就知道最后的日子就要到了，神的国即将降临了。 )

（二）主的话必定要成就

   1. 我实在告诉你们、这世代还没有过去、这些事都要成就

   2. 天地要废去、我的话却不能废去（主的话永远安定在天，必要成就)

彼后 3：10 但主的日子要像贼来到一样. 那日天必大有响声废去、有形质的都要被烈火销化、地和其上的物都要烧尽了。

六、主的警戒与教训 （21：34-38）

（一）要谨慎、儆醒、祈求

   1. 你们要谨慎、恐怕因贪食醉酒并今生的思虑、累住你们的心

      ―那日子就如同网罗忽然临到你们

(贪食、醉酒说到我们在世界中的光景，忧虑是我们里面的情形，这三件事会拖累住我们的心不能专一爱主、事奉主。 若是我们的心被累住，那日子（that day）来到就好像网罗一样临到我们。 )

  2. 因为那日子要这样临到全地上一切居住的人（主的再来是关乎全人类的)

   3. 你们要时时儆醒、常常祈求、使你们能逃避这一切要来的事、得以站立在人子面前

启 3：10 你既遵守我忍耐的道、我必在普天下人受试炼的时候、保守你免去你的试炼。

（二）主话语的服事

   1. 耶稣每日在殿里教训人. 每夜出城在一座山、名叫橄榄山住宿

   2. 众百姓清早上圣殿、到耶稣那里、要听他讲道

H648恩雨，降恩雨

必赐灵恩有如大雨，至大慈爱已应许;

救主恩雨从上沛淋，我们必得大复兴。

必赐灵恩有如大雨，至贵复兴已再临;

高山低谷活水充溢，盈耳都是透雨声。

必赐灵恩有如大雨，圣灵已经大降临;

现今求来成就你命，使我身心都更新。

必赐灵恩有如大雨，此乃天父所应许;

速来求告耶稣尊名，速向父神来求恳。

副歌：恩雨，降恩雨！ 愿主圣灵充满我！

虽已蒙恩略为滋润，还渴望大赐恩雨。

树木花草五谷百物需时雨滋润，基督徒的灵命也需甘霖浇灌以免枯萎。

「恩雨，降恩雨」是韦特（Daniel W. Whittle， 1840-1901，见一月三十日）和麦格翰（James McGranahan， 1840-1907）合作的作品。 麦格翰出生美国宾州。

当年宾州和俄亥俄州是福音诗歌的发祥地。 麦格翰的祖先是苏格兰的爱尔兰人，他的父亲务农，麦格翰自幼有嘹喨的歌喉，因此父亲送他进音乐学校就读。

麦格翰在十九岁时，已是当地知名的音乐教师，并组织了他第一个合唱团。 1861-62年间，他继续在音乐师范学校深造，随数字名师学习。 以后数年，他在纽约，宾州各地举办音乐会，又访名师不断进修。

有人向麦格翰建议，以他的禀赋，若再加以歌剧训练，势必名利双收; 而他的挚友白利士（Philip Bliss）则不断的劝他，将他美妙的歌声为主使用。 在白利士遇难前一周，还写信劝他考虑此事。

白利士夫妇遇难后，麦格翰旋即赶去料理他们的后事。 在那出事地点，他首次和韦特相遇，而韦特直觉地感到，「这是白利士所拣选的继承人」。 他们在同返芝加哥途中，一起讨论，同心祷告。 最后麦格翰决定，终身以诗歌事奉神。

他是第一位组织完全是男声的唱诗班。 除了和韦特合作外，他也和孙基等人合编许多福音诗歌集。 他自己也写歌词，如「何等奇妙的救主」（O What a Savior）等。

这首诗是根据以西结书34：26「...... 我也必叫时雨落下，必有福如甘霖而降。」 它的重点在于「主必赐福如雨大降」，恩雨是指信徒要得到圣灵充满。 在中国，这首圣诗，最早由王载牧师在他的布道会中介绍，后来变成灵恩派教会特别喜爱的一首圣诗。