经文：“世人哪！耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行"(弥6:8)。

　　神向我们所要的不是祭物，不是奉献。他不需要这些东西，因为宇宙间一切的东西都是他所有的；他若有需要也不必告诉我们，叫我们供奉他。

　　神向我们所要的是行善，行善就能蒙他的悦纳。到底，什么是神所指示的善呢？就是行公义、好怜悯、存谦卑的心，与神同行。己所不欲，勿施于人。要人怎样看待我们，我们就先去那样待人，这就是公义的原则。这样看来，自私自利，或损人利己，就不是公义了。见人之饥，如同己饥；见人之溺，如同己溺；或说爱邻舍如同自己，那就是怜悯。祭司和利未人见了遇盗受伤的人而不施拯救，那就是没有怜悯的心。

　　这个都作到了，还要存谦卑的心，在神所指示的路上与他同行，处处顺他的引导，事事听他的吩咐。他的命令就是要人彼此相爱，他所引导的道路就是公义的道路。使社会内的公平如大水滚滚，公义如江河滔滔，这便是神所要实现的情况。

　　祈祷：求主从自私自利的淤泥中救拔我们，使我们对于别人的痛苦感同身受，乐于相帮相助；更愿意学习听你的话，行你所指示的道路。奉耶稣的名求，阿们！

《荒漠甘泉》4月27日

“我是那存活的，我曾死过，现在又活了，直活到永永远远”（启1：18）

复活节的百合花！ 请吧那关于永生的古老教训，讲给我听，这是你讲给许多悲哀的人们听过的。
代表智慧的古老圣经，请我们再翻阅你的这些记载，确证 “死即是得生”。
诗人哪！ 把你充满永生福音的诗句念给我听。
歌手哪！ 再唱一遍欢乐的颂赞，让我再倾听那刻骨铭心的复活颂。
树木，花草，禽鸟，海洋，风和天籁，请你们都轻轻吹奏这歌曲，以清新的音调，婉转的乐章，使世上一切的物质，都受到它的震动和鼓荡，让它充满在宇宙之中。
让它一遍又一遍地传进世人的耳中，直到希望成为信心，信念变成确知; 直到我们像保罗那样，即使走向死亡，也能带着胜利的雄壮，坚定的信心，沉着而明亮的荣光。
一位名传道人在屋里撰写复活节的讲道稿，他突然为一个思想所感动; 他的主是活着的，他兴奋地跳了起来，在屋里踱来踱去，一遍又一遍地对自己说：“基督是活着的，他那温暖的身体，不仅过去是伟大的，而现在仍旧是伟大”。 他不但是一个事实，而且是活的事实。 这就是复活节光荣的真理。
我们相信每一个墓穴都开出一朵复活节的百合花; 每个墓穴里坐着一位天使，我们是信仰复活的主，不要面对过去，以免我们崇拜坟墓，而要转向上方，以心灵和诚实来崇拜活着的基督，因为他活着，我们也必活着。

《旷野的筵席》4月27日

「圣徒的忍耐和信心，就是在此。」（启13：10）

一些看来很难再忍下去的圣徒在呼喊：「要到几时呢？」但很有意思的一点乃是，约翰在这本论及审判之书的开始，竟形容自己是「你们的弟兄，又是在那耶稣里同患难，同国度，同忍耐的。」启示录这本书给我们看见，到了一个相当的地步，神最终放弃了忍耐而执行审判。 忍耐之所以需要，乃因审判尚在将来，但审判的日子一到，就无需再忍耐了。 可是在目前，那时刻仍未来到，而我们也如同使徒约翰一样，仍须生活在忍耐的时代中。 拔剑来抗暴拒恶并不难，然而甚至那些殉道的圣徒，神还是告诉他们要等候片时，直至人数满足的时候（启6：11）。 神对不忍耐总是否定的，祂本身就是恒久忍耐。 让我们取用神的忍耐，来显示我们在祂里面的真实信心。

《竭诚为主》 4月27日

你要什么？

你为自己图谋大事么？ （耶四十五5）

    你是否正为自己图谋大事？ 你不是求成为一个伟人，而是为自己向神求大事。 神盼望你与他更亲密的关系，过于领受他的恩赐，他要你认识他。 大事是偶发的，会来也会去; 神从来不会给我们一些偶然的东西。 其实，与神建立正常的关系是最容易不过的，除非我们所要的不是神，而是他所赐的东西。

你若单向神求东西，那末在撇下一切归神的路上，你还未踏上第一步，你不过是照着自己的意思去作基督徒。 [我曾经求神给我圣灵，但他并没有给我预期的平安与安息。 ]神马上就会指出原因——你根本不是寻求主，只是为自己有所图谋。 耶稣说：[你们祈求，就给你们。 ]你要的可以向神求，但是你所求的若不对，就得不着。 当你与神亲近，就不再是求东西了。 [你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。 ]那么为何还要求呢？ 这是要你们更认识他吧。

你为自己图谋大事么？ [神啊，求你以圣灵给我施洗。 ]神若不应允，乃是由于你尚未完全归顺他，你还有些事不肯做的。 你肯不肯扪心自问：你向神所求的到底是什么？ 为什么要这些？ 神总是为了最终的完美，而不顾现今暂时的好处。 他不会只令你现今快乐幸福，而是为那最终的完美而作工——[叫他们合而为一，像我们合而为一。 ]

祈祷◆主啊，当我今天向你发声，愿你的亮光和恩典临到我们。 愿我们[凡事尊荣我们救主神的道]。

《灵命日粮》 4月27日

甦醒人心

读经： 以赛亚书55章8-11节

金句： 「我口所出的话也必如此，决不徒然返回。」（以赛亚书55章11节）

    我还是个小男孩时，我们全家偶尔会旅行穿越内华达州。 我们很喜爱沙漠中的雷阵雨。 雷电交加的倾盆大雨，浇灌在一望无际的热沙地上。 天降甘霖不仅使大地复苏，也让我们神清气爽。

    雨水能让干地产生奇妙的变化。 例如：针叶仙人掌在旱季时看似完全枯萎，但在夏季雨水过后，仙人掌会绽放出粉红色、金色和白色的美丽小花。

同样，暴雨后的圣地，植物能在一夜之间从干地冒出。 以赛亚就用雨水所带来的复苏，来比喻 神苏醒人心的话语：「雨雪从天而降，并不返回，却滋润地土，使地上发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮。 我口所出的话也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发它去成就的事上，必然亨通。」（以赛亚书55章10-11节）

圣经带有属灵的活力，因此圣经上的话不会徒然返回。 无论它在哪里遇见一颗敞开的心，都能带来复苏、滋养和新生命。 HDF

神的话语像甘霖，

滋润禾稼与种子;

敞开心门迎新生，

我们所需得满足。

圣经能满足饥渴心灵，如不毛之地忽逢甘霖。

《圣经研读》4月27日

路 23：33 到了一个地方、名叫髑髏地、就在那里把耶稣钉在十字架上、又钉了两个犯人、一个在左边、一个在右边。

路 23：34 当下耶稣说、父阿、赦免他们. 因为他们所作的、他们不晓得。 兵丁就拈阄分他的衣服。

路 23：35 百姓站在那里观看。 官府也嗤笑他说、他救了别人. 他若是基督、 神所拣选的、可以救自己罢。

路 23：36 兵丁也戏弄他、上前拿醋送给他喝、

路 23：37 说、你若是犹太人的王、可以救自己罢。

路 23：38 在耶稣以上有一个牌子、〔有古卷在此有用希利尼罗马希伯来的文字写着〕、这是犹太人的王。

路 23：39 那同钉的两个犯人、有一个讥诮他说、你不是基督么. 可以救自己和我们罢。

路 23：40 那一个就应声责备他说、你既是一样受刑的、还不怕 神么。

路 23：41 我们是应该的、因我们所受的、与我们所作的相称. 但这个人没有作过一件不好的事。

路 23：42 就说、耶稣阿、你得国降临的时候、求你记念我。

路 23：43 耶稣对他说、我实在告诉你、今日你要同我在乐园里了。

路 23：44 那时约有午正、遍地都黑暗了、直到申初、

路 23：45 日头变黑了. 殿里的幔子从当中裂为两半。

路 23：46 耶稣大声喊着说、父阿、我将我的灵魂交在你手里. 说了这话、气就断了。

路 23：47 百夫长看见所成的事、就归荣耀与 神说、这真是个义人。

路 23：48 聚集观看的众人、见了这所成的事、都捶着胸回去了。

路 23：49 还有一切与耶稣熟识的人、和从加利利跟着他来的妇女们、都远远的站着、看这些事。

路 23：50 有一个人名叫约瑟、是个议士、为人善良公义.

路 23：51 众人所谋所为、他并没有附从. 他本是犹太亚利马太城里素常盼望 神国的人。

路 23：52 这人去见彼拉多、求耶稣的身体.

路 23：53 就取下来用细麻布裹好、安放在石头凿成的坟墓里、那里头从来没有葬过人。

路 23：54 那日是豫备日、安息日也快到了。

路 23：55 那些从加利利和耶稣同来的妇女、跟在后面、看见了坟墓、和他的身体怎样安放。

路 23：56 他们就回去、豫备了香料香膏。 他们在安息日、便遵着诫命安息了。

三、耶稣被钉十字架―前三小时 （23：32-43）

（一）三个十字架―两个罪人十字架、一个救主十字架

   1. 又有两个犯人、和耶稣一同带来处死

   2. 到了一个地方、名叫髑髏地（希伯来文各各他）、就在那里把耶稣钉在十字架上

      ―又钉了两个犯人、一个在左边、一个在右边（可 15：28; 路 22：37应验经上的话)

赛 53：12 他也被列在罪犯之中‧他却担当多人的罪、又为罪犯代求。

（二）十架上求赦免的祷告

   1. 当下耶稣说、父阿、赦免他们. 因为他们所作的、他们不晓得

   2. 兵丁就拈阄分他的衣服（诗 22：18 他们分我的外衣、为我的里衣拈阄。 )

（三）这是犹太人的王

   1. 百姓站在那里观看。 官府也嗤笑他说、他救了别人.

      ―他若是基督、神所拣选的、可以救自己罢（惟有不救自己的人，才能救别人)

   2. 兵丁也戏弄他、上前拿醋送给他喝、说、

      ―你若是犹太人的王、可以救自己罢（主不救自己，所以显出君王生命)

太 27：34 兵丁拿苦胆调和的醋、给耶稣喝。 他尝了、就不肯喝。

   3. 在耶稣以上有一个牌子、〔有古卷在此有用希利尼罗马希伯来的文字写着〕

      ―这是犹太人的王（十字架证明君王，十字架的道路通往宝座，十字架的代价赢得冠冕)

（四）救恩故事—祢得国袶临的时候，求祢记念我

   1. 那同钉的两个犯人、有一个讥诮他说、你不是基督么. 可以救自己和我们罢

      ―那一个就应声责备他说、你既是一样受刑的、还不怕 神么

   2. 我们是应该的、因我们所受的、与我们所作的相称

      ―但这个人没有作过一件不好的事

(这两个犯人代表所有的罪人，一个是灭亡的罪人，一个是蒙恩的罪人，十字架将他们永远分开。)

   3. 就说、耶稣阿、你得国降临的时候、求你记念我

   4. 耶稣对他说、我实在告诉你、今日你要同我在乐园（信徒死后的去处）里了

(这是正当十字架六个小时中要进入下面三个小时的交接时刻。 祂要进入被神弃绝; 要进入成为罪，而在神震怒的审判下。 正当主耶稣要进入最后一段时，神安排强盗题起得国和降临，这真是给神的儿子激励太大了; 冲过这一段难以忍受的大痛苦，主，祢就要得国了。)

四、耶稣在十架受审与受死―后三小时（23：44-49）

（一）十架完成救赎大工

   1. 那时约有午正、遍地都黑暗了、直到申初、（中午十二点到下午三点)

   2. 日头变黑了.殿里的幔子从当中裂为两半（殿幔中裂，活路开通)

来 10：19 弟兄们、我们既因耶稣的血、得以坦然进入至圣所、

来 10：20 是借着他给我们开了一条又新又活的路从幔子经过、这幔子就是他的身体.

   3. 耶稣大声喊着说、父阿、我将我的灵魂交在你手里（诗31：5）.说了这话、气就断了

约10：18 没有人夺我的命去、是我自己舍的。 我有权柄舍了、也有权柄取回来.

﹙二﹚十架顯出神的兒子

   1. 百夫長看見所成的事、就歸榮耀與　神說、這真是個義人

   2. 聚集观看的众人、见了这所成的事、都捶着胸回去了

   3. 还有一切与耶稣熟识的人、和从加利利跟着他来的妇女们、都远远的站着、看这些事

五、耶稣的安葬 （23：50-56）

（一）葬在约瑟的坟墓里

   1. 有一个人名叫约瑟、是个议士（在公会的身份）、为人善良公义

   2. 众人所谋所为、他并没有附从. 他本是犹太亚利马太城里素常盼望 神国的人

   3. 这人去见彼拉多、求耶稣的身体

      ―就取下来用细麻布裹好、安放在石头凿成的坟墓里、那里头从来没有葬过人

赛 53：9 他虽然未行、口中也没有诡诈、人还使他与恶人同埋·谁知死的时候与财主同葬。

（二）妇女豫备香料香膏

   1. 那日是豫备日、安息日（礼拜五下午六点日落之后，到礼拜六下午六点日落为止）也快到了

   2. 那些从加利利和耶稣同来的妇女、跟在后面、看见了坟墓、和他的身体怎样安放

   3. 他们就回去、豫备了香料香膏。 他们在安息日、便遵着诫命安息了

H713 感谢神

感谢神，赐我救赎主，感谢神，凡事担当;

感谢神，以往的同住，感谢神，主在我旁。

感谢神，赐和煦春天，感谢神，萧瑟秋景;

感谢神，收去我眼泪，感谢神，里头安宁。

感谢神，应允我祷告，感谢神，或未垂听;

感谢神，虽经过风暴，感谢神，祂是供应。

感谢神，赐苦也赐乐，感谢神，绝望得慰;

感谢神，无比施爱者，感谢神，无限恩惠。

感谢神，赐路旁玫瑰，感谢神，虽它有刺;

感谢神，全家火炉围，感谢神，天涯分驰。

感谢神，奔波或惆怅，感谢神，属天平安;

感谢神，赐明日盼望，感谢神，直到永远。

在所有的感恩的圣诗中，这首「感谢神」与我圣经经文帖撒罗尼迦前书5：16~19「16.要常常喜乐; 17.不住祷告; 18.凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。 19.不要销灭圣灵的感动。」 涵意相符。

这是一首著名的瑞典圣诗，作者是瑞典人史笃慕（August Ludvig Storm1862~1914）。 瑞典原文共有四节，每句都以「感谢神」为起首，共有三十二个「感谢」， 作者凡事谢恩。 这首诗由裴史庄（Carl Ernest Backstrom）译成英文，他删除了第三节，也在译文中掺和了部份他的意念。

史笃慕在救世军的聚会中得救，后来成为瑞典救世军领导人之一。 这首诗是为救世军刊物而作。 史笃慕在三十七岁时，背部受重伤，以至终身残疾，不时疼痛不已，但他继续在救世军聚会中讲道，并为刊物写作。 在他去世前一年，他另写了一首感恩的诗歌，以感谢神的眷顾与保守。

本诗歌的曲调由郝德门（John A. Hultman， 1861~1942）所谱。 郝德门也是瑞典人，童年时随父母移民美国。 他有优美的歌声，六十多年中，他在瑞典与美国之间，举行福音演唱，因为个性爽朗、歌声欢愉，所以广受欢迎，他被称为「阳光歌者」。 他一共作了五百多首歌。 这位阳光歌者，八十一岁时，在加州一教会演唱福音圣诗时，被主接去。 能在事奉时见主，真是美好无比！