经文：“但从前你们不认识神的时候，是给那些本来不是神的作奴仆”(加4:8)。

　　不认识真神，就给假神作奴仆；认识真神，就真正作了神的儿女。作奴仆的不得自由，作儿女的才得在神家里作自由的人。神的一切丰富，他们都可以享用、承受。我们若认识神，他的一切都是我们的。这样，我们就可以脱去为奴仆时候的惧怕，不再受肉体无理的驱使，不再徒劳无功，更不必至终遭受作恶的结果。

　　但愿今天神向我们显现，叫我们看见他，认识他，我们就可以逃出为奴的辖制了。不然，我们在知识方面所有的偏执，也能束缚我们，使我们只见片面而忽略全面，终身不能脱出狭隘观点的箝制，这就是不自由。

　　在宗教方面，我们仍然可能作不正当信仰的奴仆，例如相信十字架的木头、圣殿的石头及约旦河的水有救人的能力等。又如把教会的仪式、宗派、信条推崇得比神还高。借以夸自己比别人真、比别人强，这都是偏执的看法，反而遮掩了纯正道理的真面目，那是不应当的。

　　祈祷：求主赐圣灵进入我们的心，使我们一天比一天更多认识你，从被罪奴役的情况里把我们释放出来，叫我们在属灵的智慧悟性上满心知道你的旨意，渐渐地多认识你。奉耶稣的名求，阿们！

《荒漠甘泉》4月28日

“以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们，就是迦勒兄弟... 俄陀聂。 耶和华的灵降在他身上“（士师记3章9-10节）。

神一直在预备他的勇士; 等到时期满了，他就把他们放在适当的地位上，世界就要惊异，不知他们从何而来。
亲爱的，让圣灵用各种不同的方法来预备你吧; 一等到末了一步手续完毕，神就要安放你在适当的位置上。
有一天要来，像俄陀聂一样，我们也将坐在宝座上与基督一同掌权，管辖列国。 可是在那荣耀的日子以前，我们必须让神预备我们，犹如神在古珊利萨田的苛政之下预备俄陀耳。 神在地上预备一个俄陀聂，在天上就预备一个宝座。 ——信宣（A.B.Simpson）
每一个人必须先经过患难的隧道，然后才能走上胜利的大道。

《旷野的筵席》 4月28日

「但如今神随自己的意思，把肢体俱各安排在身上了。」（林前12：18）

    请你告诉我，身上哪一个肢体是更好的？ 是手呢？ 是脚呢？ 当你思想到这个问题时，你会无从比较，因为各肢体的功用不同，而又同样的不可或缺，然而有许多信徒，竟轻看神对他个人的呼召，当他们不能成为他们所钦羡的那肢体的时候，他们就放弃了他们在身体上作肢体的地位。 这种情形，就是主耶稣在马太福音廿五章所描述，那些仆人们凭才干领银的比喻。 在这比喻里，有人领五千，另有人领二千，但整个比喻的重点系于那个领一千的。 这里的危机乃是：那领一千银子的弟兄，将他的恩赐埋藏起来。 他或者自问：「我既然不能在身体里占一个显著的地位，那么占不占其他地位又有什么要紧呢？」请你记得，这是绝对要紧的！ 因为这比喻教训我们，如果二千能另赚二千成为四千，那么一千也能成为二千的。 我们就是借着这样运用属灵的功能，才会发现生命。 因着那领一千银子的肢体将恩赐扣住了，教会的生命就受到拦阻并且贫乏下去。

《竭诚为主》4月28日

你要得着什么？

但你无论往那里去，我必使你以自己的命为掠物。 （耶四十五5）

主对信靠他的人，有一个坚定不移的秘密，就是[我要把你的生命给你]。 除了生命，人好要什么呢？ 生命是最重要的。 [以自己的命为掠物]，意思是不论你到那里去，甚至进入地狱，你仍然能够带着生命出来，没有任何事物能害你的。 我们多半被事物的荣美所吸引; 启示受吸引的不该是属物质的产业，而是所蒙的祝福。 一切都会过去; 但有一样比这些更荣美，且永不过去——就是[与基督一同藏在神里面的生命]。

你是否愿意与神联合，不再注目于你所谓的[大事]上？ 你愿否尽弃所有，付之东流？ 放弃一切就是不再问：[那末，这个又怎么办？ ]要提防一切的假设。 一旦容让[怎么办]，就是意味着你仍未肯放弃一切，仍未肯完全信靠神。 只要你肯放下一切，就不再担心神会怎样办。 你若完全撇下给神，他就立即说：[我必使你以自己的命为掠物。 ]人对生命厌倦的原因，是神没有赏给他们什么，他们并未得着生命的掠物。 要脱离这景况，就要完全向神降服。 若向神完全顺服，你会成为地上最惊喜的人; 神完全得着你，是把生命赐给你。 但如果你尚未到达这地步，可能是你不肯顺服，也可能是你不够单纯。

祈祷◆噢，主啊，我的灵魂因着信靠你而发出赞美，愿我的灵魂紧随这你的抚摸和笑容，除去我任何混乱的思想或幻想，免致我在基督里的真纯遭受污染。

《靈命日糧》4月28日

無聲勝有聲

讀經: 約伯記2章

金句： 「他们就同他七天七夜坐在地上，一个人也不向他说句话。」（约伯记2章13节）

    对于乔布斯的痛苦，三个朋友愚钝的回应常备受批评。 他们初见约伯时，默默地与乔布斯同坐七天七夜，然后才开口说话。 后来的事表明，那段他们与乔布斯同坐的时间才最为宝贵。

    对于痛苦中的人，我的直觉反应是保持距离。 谁知道他们想不想谈论心中的痛苦？ 他们想得安慰，还是希望鼓励？ 我去看望他们，会有什么帮助吗？

坎波罗（Tony Campolo）说，他有一次参加丧礼时，走错了地方。 他走进大厅，看到一具老人的尸体，只有他的遗孀一个人在那里吊丧。 她看起来是那么孤单，以致坎波罗决定留下来参加葬礼。 他甚至与她一同驱车前往墓地。

    葬礼结束时，坎波罗终于承认他并不认识她的丈夫。 「我猜也是。」寡妇感激地说：「但那并不重要，你绝对想不到你在这里对我意味着什么！」

遭受痛苦的人，往往最能记得安静的、不自以为是的人。 那些人就是有需要时能出现、愿意倾听、不会一直看手表、能给人一个拥抱、一点触摸，或是与人一同哭泣的。 总而言之，他们就是能伸出援手、不自以为是、设身处地为他人着想的人。 PY

我们伤心难过时，

空洞理论都无用;

沉默姿态最宝贵，

来自同担痛苦心。

许多时候，无声的陪伴就是最好的安慰。

《圣经研读》4月28日

路 24：1 七日的头一日、黎明的时候、那些妇女带着所豫备的香料、来到坟墓前。

路 24：2 看见石头已经从坟墓辊开了.

路 24：3 他们就进去、只是不见主耶稣的身体。

路 24：4 正在猜疑之间、忽然有两个人站在旁边. 衣服放光。

路 24：5 妇女们惊怕、将脸伏地. 那两个人就对他们说、为什么在死人中找活人呢。

路 24：6 他不在这里、已经复活了. 当记念他还在加利利的时候、怎样告诉你们、

路 24：7 说、人子必须被交在罪人手里、钉在十字架上、第三日复活。

路 24：8 他们就想起耶稣的话来、

路 24：9 便从坟墓那里回去、把这一切事告诉十一个使徒和其余的人。

路 24：10 那告诉使徒的、就是抹大拉的马利亚、和约亚拿、并雅各的母亲马利亚、还有与他们在一处的妇女。

路 24：11 他们这些话、使徒以为是胡言、就不相信。

路 24：12 彼得起来、跑到坟墓前、低头往里看、见细麻布独在一处、就回去了、心里希奇所成的事。

路加福音第二十四章

内容纲要： 人子救主复活、显现与升天       

一、祂不在这里、已经复活了（24：1-12）

（一）妇女们不见主耶稣的身体

   1. 七日的头一日（主日）、黎明的时候、那些妇女带着所豫备的香料、来到坟墓前

   2. 看见石头已经从坟墓辊开了（复活的能力除去一切的障碍)

   3. 他们就进去、只是不见主耶稣的身体

（二）天使传报主复活的消息

   1. 正在猜疑之间、忽然有两个人（天使）站在旁边. 衣服放光

   2. 妇女们惊怕、将脸伏地. 那两个人就对他们说、

      ―为甚么在死人中找活人呢（为甚么到这埋葬死人的坟墓里来寻找复活的主呢？ )

   3. 他不在这里、已经复活了（主带来复活的境界，只有在复活境界中才能找到耶稣)

   4.当记念他还在加利利的时候、怎样告诉你们、

      ―说、人子必须被交在罪人手里、钉在十字架上、第三日复活（复活是福音的根基)

（三）妇女们想起耶稣的话来

   1. 他们就想起耶稣的话来（瑞玛rhema， 主曾说了话，现在主又说的话)

      ―便从坟墓那里回去、把这一切事告诉十一个使徒和其余的人

2. 那告诉使徒的、就是抹大拉的马利亚（主耶稣曾从她身上赶出七个鬼）、和约亚拿、

      ―并雅各布的母亲马利亚（耶稣的母亲马利亚）、还有与他们在一处的妇女

（四）彼得心里希奇所成的事

   1. 他们这些话、使徒以为是胡言、就不相信（天然的人无法认识复活)

   2. 彼得起来、跑到坟墓前、低头往里看、见细麻布独在一处、就回去了

      ―心里希奇所成的事（可能是主的身体不在，但裹尸布当初包裹的形状并未混乱)

H374神旨美甜

一 顽梗我心已终于屈服. 今愿属主，惟愿属主！

我心祷告，我口今求呼：“愿主旨意于我无阻！ ”

（副）愿神美旨紧紧环抱我，使我全然消失于你。

愿神美旨紧紧环抱我，使我全然消失于你。

二 久困罪愆，厌倦而思归，幽暗世路，烦闷凄凉;

忽见一光，射入我心内，“哦，你是我晨星、朝阳！ ”

三 得胜的主，你宝贝旨意 绕我怀我直到永久;

纷乱消失，平安何满溢，又如困鸟释放自由。

四 禁闭于你，与你永相依，流荡脚踪不再游移;

无何能使我与你相离，我要永住你美旨里。

我们所需要的天父都知道，我们所遭遇到的苦难和灾祸，也是神所允许的。 许多时候一个人的苦难成了千万人的祝福。 如轮椅画家玖妮，盲诗人芬妮克罗斯比，马德胜，残障的杏林子刘侠等。 他们都是靠主走出阴霾，活出生命的色彩，荣神益人。

这首圣诗的作者是莫莉亚（Lelia Naylor Morris， 1862-1929）。 她出生在俄亥俄州，一生都住在该州的一个小镇马耳他（Malta），她的教会和她家隔河相对。 她的世界虽小，但她诗中神的世界是何其广大！

莫莉亚的父亲是美国南北战争中的军人，解甲归田后不久去世，留下寡妇和七个幼儿。 莫莉亚的童年生活十分清苦，幸而她的老师因她聪颖伶俐，刻意栽培。 她的邻居发现她有音乐天赋，特许莫莉亚去她家练琴，因此她在十三岁时，就在教会司琴。 莫莉亚的母亲非常注意儿女的灵性，以圣经的原则管教他们。 莫莉亚在十岁时就经历了重生。 十九岁时她和同镇爱主的青年莫理士结婚。 他们同在教会热心事奉。 当时美以美会主张追求圣洁，因此莫莉亚也不断地清心追求主，蕴藏的圣诗恩赐也逐渐茁长。

1892年莫莉亚参加马里兰州山湖园的夏令会，这是她灵命上的一个转折点，她决心让圣灵在她心中居首位。 回家后，在她母亲店中踩缝衣机时，忽然心中涌出诗句和曲调，就赶快写下。 她母亲听了，提醒她这是圣灵的感动，鼓励她继续写下去。 在以后的三十七年中，她一共写了一千多首圣诗及曲谱。

通常一个诗人或作曲家常有他独特的风格，但莫莉亚的作品很少如出一辙。 她从未学过和声学与作曲，但出版家却难得改她的稿件。 莫莉亚著名的圣诗有「让耶稣进入祢心」（Let Jesus Come into Your Heart），「主的爱越久越深」（Sweeter as the Years Go By），「若今日来如何？」（What If It Were Today？ ），「加利利的陌生人」（The Stranger of Galilee，可在圣乐分享的『愿主赐福保护你 』CD上（第 一首）聆听此歌）等等。

基督徒都知道主必再来，经上告诉我们没有人知道那是何日何时，虽时常有人预测主来的日子，但全都是误测，以致许多基督徒对主再临的日子失去了警觉心。