经文：“主知道搭救敬虔的人脱离试探，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子”(彼后2:9)。

　　人在遇见患难的时候很不放心，因为不知道如何得解脱。但是人不知道，神却知道。在人是不能的，在神却没有不能的。人有时想方法求出路，然而冲的方法要比我们想的方法更好、更奇妙、更于我们有益处，更能表现他的全能、智慧与大爱。所以我们愿意把一切交托给神我们的主，等候他亲自来搭救我们。

　　今天经文特别指出敬虔的人。他们事事相信有神鉴察，时时想到有神同在。这是神所要搭救的人。他有时用医治疾病、消除困难、脱离灾难的方法来搭救信他的人；但我们不要忘记耶稣为门徒祈祷时所说的一句话：“我不求叫他们离开世界。”这就意味着神的搭救还有别的方式。他搭救信他的人不受引诱，不陷在罪里，他使信他的人忍耐到底，至死忠心。他帮助信他的人在爱中刚强起来，不为恶所胜，反倒以善胜恶。这样的搭救，对于成就神救人的旨意，和发达信徒的灵性能力，其功能是很大的。

　　祈祷：求主使我们常存敬虔的心事奉你，不作不义的事。若我们违背了你，求你使我们能用你为我们所留悔改的日子，回转过来归向你，重蒙你的救恩。奉耶稣的名求，阿们！

《荒漠甘泉》4月30日

“这又丑陋，又干瘦的七只母牛，吃尽了那又美好，又肥壮的七只母牛... 这细弱的穗子，吞了那七个又肥大又饱满的穗子“（创世记41章4节，7节）。

法老的梦也给我们一个警告：我们一生最得意的几年，最宝贵的经历，最可夸的得胜，最有效的事奉，常会被后来的软弱，失败，跌倒，灰心，冷淡，退缩... 等等吞吃去。 许多成大事业的伟人，往往如此结果。 想起了也觉得可怕。 虽然这是的确的事实，但并非是必须有，而不可避免的。
戈登说：要避免这种悲剧，只有一个稳妥的方法，就是时时与神有新鲜的接触。 昨天最光荣的胜利，在今天并不发生什么功效，最多只能做一种得更深更丰经历的参考罢了。
只有与神发生新鲜的接触——住在基督里——才能使我们生命中的瘦牛和细穗跑掉。 ——译自《晨更信息》（Messages for the Morning Watch）

《旷野的筵席》4月30日

「不要恐惧、惊惶，因为胜败不在乎你们，乃在乎神。」（代下20：15）

    如果你凭着自己的力量去争取得胜，那你在争战开始时便要注定失败了。 你作基督徒所遭遇的困窘和狼狈，乃起因于你一开始就估计你能凭着自己得胜。 假如撒但起意要在你的事业上，或家庭里攻击你，叫难处和误会增加，造成一个局面，使你不能应付和逃避，并且有被压下之险，你就祷告、禁食、挣扎、抵挡，但经过了多日，效果全无。 为什么呢？ 因你试着要凭自己的力量进入得胜里去。 你这样做，是放弃了属于你的那一个（在基督里得胜）地位。 因为神在基督耶稣这个人里面早已得胜了，得胜是属于我们的，因为祂是我们的得胜！ 祂已将祂的得胜赐给我们享用了。 撒但已经是一个被击败了的仇敌，主耶稣只要吹一口气，就可以将它除灭。 但你却要凭着自己的力量去制造飓风哩！ 那么，得胜的秘诀在哪里呢？ 只要简单的抬起头来仰望祂，并赞美说：「主阿，你的得胜是无所不包的，也包括我目前的光景，我赞美你！」然后，你就要安息在神早已为你获取了的得胜上面。

《竭诚为主》 4月30日

自发的爱

爱是恒久忍耐，又有恩慈...... （林前十三4-8）

爱不是预先精打细算，而是自然流露的，是不知不觉地涌现。 保罗所举出的爱，不是清单式地计算出来。 我们不能说：[好，现在我不再思想恶事，我要凡事相信。 ]爱的特质是自动自发。 我们不是把耶稣的说话摆在面前，当准则去遵行; 而是当他的灵在我们里面自由作工，我们就不知不觉地照着他的标准去生活。 当我们回顾过去的经历，就会诧异某种感情是如此公正无私，这就证明有真爱自然流露在其中。 神的生命在我们里面，但每每等到我们经历过后，才恍然发觉。

    爱的泉源是在神里面，而不是在我们里面。 若想在自己天然性情中去找神的爱，简直是缘木求鱼。 只有当圣灵将神的爱浇灌在我们心里，我们才有真正的爱。

    若我们想向神证明是多么爱他，这正表示我们并不爱他; 若要证明爱他，就要让爱自动自发地流露出来。 回想起来，也说不出为何我们会这样做，是神的爱在里面流露，故我们有这样的表现。 神的生命是自然的彰显，因为爱的泉源是在圣灵里面（罗五5）

祈祷◆噢，主啊，我何等需要被你的同在所充满和振奋。 赐我在你里面得着愉快而宁静的信心，他正是圣灵的凭证。

《灵命日粮》 4月30日

个人福音

读经： 罗马书10章13-17节

金句： 「你们往普天下去，传福音给万民听。」（马可福音16章15节）

我们读约翰福音3章16节「神爱世人」，但是对具体的个人又该怎么说呢？ 下半句经文显明， 神牺牲自己儿子的主要目的是「叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。」因此，毫无例外，每个人都可以这样解读约翰福音3章16节：「 神爱我！」

辛普森（A. B. Simpson）是历史上一位伟大的宣教士，他经常抱着地球仪，为世人的失丧而流泪。 然而，他虽有全球的异象，却也注重对个人的怜怸。 在我们的生活圈子里，向每个人分享好消息，你和我也应该感到责无旁贷。

     不幸的是，我们经常以为大使命只是「国外宣教」。 「普世宣教」或许是个较适当的用词，因为 神呼召我们把福音传到普天之下，当然包括我们的邻居，他们也是这世界的一部分，而我们已经与他们在一处了！

当像辛普森那样，真诚地为家庭、邻舍和职场上还未信主的人祈祷，以此来关心你周围的人。 然后，当你生活有见证，乐于传福音时， 神就会为你打开机会之门。 JEY

耶稣受死成救赎，

富人穷人都眷顾;

各族各国皆蒙恩，

包括隔壁相邻人。

照得最远的灯，在家里也照得最亮。

《圣经研读》4月30日

约1：1太初有道、道与神同在、道就是神。

约1：2这道太初与神同在。

约 1：3 万物是藉着他造的. 凡被造的、没有一样不是借着他造的。

约 1：4 生命在他里头. 这生命就是人的光。

约1：5光照在黑暗里、黑暗却不接受光。

约1：6有一个人、是从神那里差来的、名叫约翰。

约1：7这人来、为要作见证、就是为光作见证、叫众人因他可以信。

约1：8他不是那光、乃是要为光作见证。

约 1：9 那光是真光、照亮一切生在世上的人。

约1：10他在世界、世界也是借着他造的、世界却不认识他。

约1：11他到自己的地方来、自己的人倒不接待他。

约 1：12 凡接待他的、就是信他名的人、他就赐他们权柄、作 神的儿女。

约1：13这等人不是从血气生的、不是从情欲生的、也不是从人意生的、乃是从神生的。

约 1：14 道成了肉身、住在我们中间、充充满满的有恩典有真理。 我们也见过他的荣光、正是父独生子的荣光。

约 1：15 约翰为他作见证、喊着说、这就是我曾说、那在我以后来的、反成了在我以前的. 因他本来在我以前。

约1：16从他丰满的恩典里我们都领受了、而且恩上加恩。

约 1：17 律法本是借着摩西传的、恩典和真理、都是由耶稣基督来的。

约 1：18 从来没有人看见 神. 只有在父怀里的独生子将他表明出来。

约 1：19 约翰所作的见证、记在下面. 犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到约翰那里、问他说、你是谁。

约 1：20 他就明说、并不隐瞒. 明说、我不是基督。

约 1：21 他们又问他说、这样你是谁呢、是以利亚么. 他说、我不是. 是那先知么、他回答说、不是。

约 1：22 于是他们说、你到底是谁、叫我们好回复差我们来的人. 你自己说、你是谁。

约 1：23 他说、我就是那在旷野有人声喊着说、修直主的道路、正如先知以赛亚所说的。

约1：24那些人是法利赛人差来的。 〔或作那差来的是法利赛人〕

约 1：25 他们就问他说、你既不是基督、不是以利亚、也不是那先知、为什么施洗呢。

约1：26约翰回答说、我是用水施洗、但有一位站在你们中间、是你们不认识的、

约 1：27 就是那在我以后来的、我给他解鞋带、也不配。

约 1：28 这是在约但河外、伯大尼、〔有古卷作伯大巴喇〕约翰施洗的地方作的见证。

约 1：29 次日、约翰看见耶稣来到他那里、就说、看哪、 神的羔羊、除去〔或作背负〕世人罪孽的。

约 1：30 这就是我曾说、有一位在我以后来、反成了在我以前的. 因他本来在我以前。

约 1：31 我先前不认识他. 如今我来用水施洗、为要叫他显明给以色列人。

约1：32约翰又作见证说、我曾看见圣灵、仿佛鸽子从天降下、住在他的身上。

约 1：33 我先前不认识他. 只是那差我来用水施洗的、对我说、你看见圣灵降下来、住在谁的身上、谁就是用圣灵施洗的。

约 1：34 我看见了、就证明这是 神的儿子。

约翰福音第一章（一）

内容纲要： 永远的话成为肉身彰显神           

前言：约翰福音总纲

（一）约翰福音写作的原因 （20：30-31）

1. 耶稣在门徒面前、另外行了许多神迹（兆头）、没有记在这书上

2. 但记这些事、要叫你们信耶稣是基督、是神的儿子

3. 并且叫你们信了祂、就可以因祂的名得生命

（二）耶稣是基督、是神的儿子

1. 从来没有人看见神（约 1：18）

       太初有道 道与神同在 道就是神（约 1：1）

2. 只有在父怀里的独生子将他表明出来（约 1：18）

       道成了肉身 住在我们中间 充充满满的有恩典有真理（约 1：14）

(约翰福音是叫我们相信基督乃是从天降下仍旧在天的一位奥秘的神子。 祂的根源远自太初; 祂的本质就是神自己。 基督表明祂是执行神计划的人，神的儿子表明祂自己的神格。)

一、道和父神与万有的关系 （1：1-5）

（一）基督和父神的关系

1. 太初（in beginning自有永有）有道（Logos常时存在的话）

2. 道与神同在、道就是神（「道」与「神」一样，是有位格的，祂就是神)

3. 这道太初与神同在（耶稣基督与父神原为一（约10：30），从亘古到永远，祂就与神同在)

(「道」的意思就是「话」，但不是普通说话的话，而是有组织，有系统，有思想内容的话。 这「话」是在父神的心思里，这「话」就是父神在祂儿子的身上所发表出来的心意。)

（二）基督和万有的关系

1. 万物是借着他造的（从祂造、靠祂造、为祂造)

2. 凡被造的、没有一样不是借着他造的（启 4：11 万物是因你的旨意被创造而有的。 )

西 1：16 因为万有都是靠他造的、无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的、一概都是借着他造的、又是为他造的.

（三）基督和人的关系

1. 生命在他裏頭. 这生命就是人的光（基督是生命的源头，也是光的源头)

2. 光照在黑暗里、黑暗却不接受光（光（耶稣基督）与黑暗（世界的王）之间的斗争)

诗 36：9 因为在你那里、有生命的源头‧在你的光中、我们必得见光。

二、见证人与神的儿女 （1：6-13）

（一）施洗约翰为光作见证-叫众人因他可以信

1. 有一个人、是从神那里差来的、名叫约翰（施洗约翰的职事和使命是从神那里来的)

2. 这人来、为要作见证、就是为光作见证、叫众人因他可以信

3. 他不是那光、乃是要为光作见证（约翰是最先向人指出主耶稣就是那光的见证人)

    -那光是真光、照亮一切生在世上的人（约 12：46我到世上来、乃是光。 )

（二）因信接受主成为神的儿女

1. 他在世界、世界也是借着他造的、世界却不认识他

2. 他到自己的地方来、自己的人倒不接待他

3. 凡接待他的、就是信他名的人（相信意即接受）、他就赐他们权柄、作神的儿女

(信祂的名不是赞同乃是接受。 不是相信这杯水能解我的渴，乃是这杯水拿起来喝了，这才是接受。 )

4. 这等人不是从血气生的、不是从情欲生的、也不是从人意生的

    - 乃是从神生的（是神的生命进到他们里面，释放了他们，使他们活在神的生命里。 )

约一 3：1 你看父赐给我们是何等的慈爱、使我们得称为 神的儿女. 我们也真是他的儿女。

三、神在肉身显现 （1：14-18）

（一）话成了肉身

1. 道成了肉身、住在我们中间（支搭帐幕在人间）

(神的话成了肉身，就是神穿上了人的生命和性情，就是神在肉身显现，亲自成了血肉之体。 )

2. 充充满满的有恩典有真理（满有恩典也满有真理）

(「恩典」和「真理」就是耶稣基督这一个人，基督乃是藉着祂自己作我们的享受，成我们的经历。)

3. 我们也见（注视）过他的荣光（荣耀）、正是父独生子的荣光（荣耀）

(这个荣耀就是从前摩西所切慕而不能看见的荣耀，而今日借着道成肉身成了神儿女能注视的荣耀。 )

（二）约翰为主作见证

1. 约翰为他作见证、喊著说、

    - 這就是我曾說、那在我以後來的、反成了在我以前的. 因他本来在我以前

2. 从他丰满的恩典里我们都领受了、而且恩上加恩（如波浪一波加上一波般)

西 2：9 因为 神本性一切的丰盛、都有形有体的居住在基督里面.

西 2：10 你们在他里面也得了丰盛。 他是各样执政掌权者的元首。

（三）父怀里的独生神将神彰显出来

1. 律法本是借着摩西传的、恩典和真理、都是由耶稣基督来的

2. 从来没有人看见神. 只有在父怀里的独生子（神）将他表明出来

(「子彰显神」是道成肉身的神的儿子在地上最大的职事和工作，到祂工作完成时，就是新耶路撒冷城，就是羔羊的新妇最大的彰显—彰显达到完满。)

约翰福音第一章（二）

内容纲要： 施洗约翰与门徒将主表明出来                 

一、施洗约翰对自己所作的见证 （1：19-28）

（一）约翰自证他不是基督、不是以利亚、不是那先知

1. 约翰所作的见证、记在下面

2. 犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到约翰那里、问他说、你是谁

3. 他就明说、并不隐瞒. 明说、我不是基督

4. 他们又问他说、这样你是谁呢、是以利亚么. 他说 我不是

5. 是那先知么（申18：15最大的先知是指着耶稣基督说的）、他回答说、不是

（二）约翰自证是旷野的呼声豫备主的道路

1. 于是他们说、你到底是谁、叫我们好回复差我们来的人. 你自己说、你是谁

  2. 他說、我就是那在曠野有人聲喊著說、修直主的道路、正如先知以賽亞所說的

賽 40:3       有人聲喊著說、在曠野豫備耶和華的路、〔或作在曠野有人聲喊著說當豫備耶和華的路〕在沙漠地修平我們　神的道。

﹙三﹚約翰自證為主解鞋帶也不配

  1. 那些人是法利賽人差來的〔或作那差來的是法利賽人〕

  2. 他們就問他說、你既不是基督、不是以利亞、也不是那先知、為甚麼施洗呢

  3. 約翰回答說、我是用水施洗、但有一位站在你們中間、是你們不認識的

   － 就是那在我以後來的、我給他解鞋帶、也不配

太 3:11       我是用水給你們施洗、叫你們悔改．但那在我以後來的、能力比我更大、我就是給他提鞋、也不配．他要用聖靈與火給你們施洗。

  4. 這是在約但河外、伯大尼﹝有古卷作伯大巴喇﹞、 約翰施洗的地方作的見證

二、施洗約翰為主所作的見證 (1:29-34)

﹙一﹚用水施浸為要將神的羔羊顯明

  1. 次日、約翰看見耶穌來到他那裏、就說、

    － 看哪、神的羔羊、除去﹝背負﹞世人罪孽的(這裏的罪是單數,指罪的本身)

林前 5:7     因為我們逾越節的羔羊基督、已經被殺獻祭了。

  2. 這就是我曾說、有一位在我以後來、反成了在我以前的．因他本來在我以前

  3. 我先前不認識他．如今我來用水施洗、為要叫他顯明給以色列人

(神差遣施洗約翰的兩大任務：(1)傳悔改的洗禮；(2)為主耶穌作見證，將祂顯明給以色列人。)

﹙二﹚見證耶穌是神的兒子

  1. 約翰又作見證說、我曾看見聖靈、彷彿鴿子從天降下、住在他的身上

  2. 我先前不認識他．只是那差我來用水施洗的、對我說

    － 你看見聖靈降下來、住在誰的身上、誰就是用聖靈施洗的

  3. 我看見了、就證明這是神的兒子

(約翰是以水浸向以色列人顯明基督，而神是以靈浸向約翰指明基督，認識祂是「神的兒子」。)

H312 全所有奉獻

一   盡我所有歸給耶穌，甘心樂意全奉獻；

我今一生熱愛救主，天天活在祂面前。

（副）全所有奉獻，全所有奉獻，

永远归给慈爱救主，全所有奉献。

二 尽我所有归给耶稣，在祂脚前我俯伏;

罪中之乐弃如粪土，有主收留，我满足。

三 尽我所有归给耶稣，我今对你全归依;

圣灵见証何等坚固，你是属我，我属你。

四 尽我所有归给耶稣，我今仰望等候你;

你的爱心、能力、祝福，求你向我多赐给。

五 尽我所有归给耶稣，圣火将我烧干净，

完全救恩何等丰富，荣耀、荣耀归主名。

这是一首奉献时常用的诗歌，可是每逢唱它时，内心都会有挣扎，我真的将一切全献上，还是献上我那可舍的部份？ 我敢不说谎地唱吗？

范德（Judson W. Van De Venter， 1865~1939）出生在美国密歇根州的农庄。 他酷爱艺术，早年就立志专心研究美术，大学毕业后在公立学校教美术与书法。 范德是一位圣公会会友，热心参与布道事工，尤擅陪谈，因此许多友人劝他放弃教职，奉献传道。 他犹豫不决，经过五年的挣扎，终于全心献主。 这首诗是他在俄亥俄州东巴勒斯坦领会，客居友人家时所写。 他说：「我此生决定的时刻终于来到，我完全的降服。 新的日子进入我的生命，我成为传道人，而发现我内心深处蕴藏着前所未测的恩赐。 神将一首诗歌藏在我心中，拨动那柔纤的心弦，使我唱出心声。」这首诗描述他起初内心的争战和最后灵里的顺服。

这首诗由温敦（Winfield S. Weeden，1847~1908）谱曲。 温敦是音乐教员，他有嘹亮的歌喉，常在布道会领唱。 他和范德是好友，范德奉献后，他们一同四出领会。 范德讲道，温敦领唱，足迹遍及美国，英国和苏格兰各地，直到晚年，他才定居在佛罗里达州。

廿世纪名布道家葛理翰曾提到，范德是一位对他影向至大的布道家。 三十年代末，他就读于佛州的三一圣经学校，范德常赴该校讲道，学生们深爱这位慈祥又属灵的长者，常三五成群地晚上去他家中，唱诗和交通，获益良多。

这首圣诗的正歌适合男女二重唱，副歌则是混声四部合唱。