我们想到上帝时，多多少少会敬畏他，但是仅知他是应被众人敬拜的唯一对象，仍是不够的。 我们必须确信他是一切良善的源头，万福泉源，要专心追求认识他，我们的好处不在他以外。 他以无限全能托住万有，以智慧管理他所造的，以仁慈保存看顾，以公义统治审判人类，向我们施怜悯，宽容我们保护我们（诗104：24； 徒17：25-26）。

一切真善美都是由他而来，万有本于他，倚靠他，也归于他（罗11：36）。 我们应该等候他，向他祈求，为我们所得的一切感谢他。 认识到神的无所不知，无所不在，无所不能，无所不顾，就必定教导我们有敬虔之心，而在我们里面产生真实的敬拜。 何谓“敬虔”？ 这是指“因认识他的恩典，而对他所起的敬爱虔信之心”（雅1：17-18）。

我们若不认清：自己所有的完全来自神，一切都是他所赐的恩典，他是我们的天父抚养我们，一切的好处从他而来，我们所求的不在他以外； 则我们不会心甘情愿顺服他。 除非我们真知唯独在他里面，才能得到满足的喜乐，我们就不会真心诚意的服事他（诗73：23-28）。

那些讨论“何谓神”的人，其实只是凭空臆测； 只承认有神存在，却不认识他的位格与属性，对他仍是毫无益处。 例如希腊哲学中的以彼古罗学派，承认有一位与世隔绝的神存在，他毫不关心人类世界。 认识这样一位与我们无关的神，有何意义呢（来11：6）？

我们学习对上帝的认识，首先教导我们要心存敬畏； 其次教导我们要向他寻求一切良善，并为所领受的感谢赞美他。 因为当你一思想上帝时，怎能不立时领悟到：你是他的杰作，他是你的创造主，你当顺服他的诫命，你的生命是由他而来的（诗139：13-16）。

既然如此，他的旨意应当是我们生命的法则。 你的生命若非献身事奉他，则必定遭邪恶败坏； 除非你承认他是一切美善的源头，不然你无法清楚认识他。 当你认识到此点，想要亲近他信靠他的心，必油然而生。 但因人心已败坏，使得人们的思想偏离正道，不去认真寻求他（罗3：10-12）。

凡是真实敬虔的人，绝不会按自己梦想的，凭自己喜好的，来塑造神明。 他们乃是默想寻求独一无二的真神。 他们以上帝所启示他自己的为满足，他们的心灵小心谨慎，免得粗率鲁莽偏离他的启示，陷入虚妄之中。 因此，敬虔之心，必是承认上帝掌管万事万物，全心信靠他的引导保守，将自己完全交托给他。 真正认识上帝的人，知道一切好处不在他以外； 每遇患难或有缺乏，就会立刻求他保护，等候他的供应。 因为他深知他的仁爱慈悲，就一心信靠他得享安息，确信在他慈爱看顾下必得拯救，脱离患难（诗46：1，10）。

凡敬虔人之心认识上帝是主宰，为父亲，在凡事上认定他的主权，敬畏他的威严，顺服他的命令，传扬他的荣耀。 他既然知道上帝是公正严明的审判官，必严厉刑罚罪恶，他知道审判的宝座就在眼前，所以戒慎恐惧，不敢犯罪惹他义怒。 他虽然惧怕他的审判，但他也敬爱他，所以他不愿逃离主的面。 因为他知道主对敬虔之人的恩慈，不亚于主对恶人的审判。 对他来说，对不虔不义的人施行刑罚，与对敬虔义人赏赐永生，同样是荣耀上帝。 敬虔之人禁止自己犯罪，并非只是害怕刑罚，乃是因为他爱与敬畏上帝如父亲，敬拜尊崇他为主； 即使没有地狱，他也不敢存心冒犯他（彼后2：9）。

这才是纯洁真实的敬虔：信心加上诚心的敬畏上帝； 此敬畏来 自心甘情愿的尊崇，带出按照律法所定规的真实敬拜。 我们必须特别注 意：人人皆有对上帝的一般模糊敬意，但是真正敬畏他的人，实在太少； 虽然宗教的仪式普遍是虚华铺张的，而内心的真诚敬虔，实在是凤毛麟角（约4：23-24）。