上帝向族长们启示他自己，藉着晓谕、异象、或藉着他的选仆传讲，将他的话语深印在他们心中，要他们传与后代子孙。 他的教训深刻在他们心里，使他们坚信他们所领受的，的确是从他而来的启示。 他藉着他的话语，使他们的信心永远不致模糊不清，此信心比一切人的意见坚定可靠。 终极而言，他为了要使真理在世上存到永远，连续不断的教导万代，他就乐意将所赐给族长们的启示，写作成文记录下来流传后世。 为了此目的，他颁布律法，之后藉着众先知来解释律法。
律法的用途很多，但是摩西和众先知特别受托来教导“神与人之间和好的道路”； 所以保罗说“律法的总结就是基督”（罗 10:4）。 然而，我们再次重申：圣经除了特别教导“以主基督为中保，悔改相信福音”之外，也以清楚无误的启示，见证他是创造与掌管万有的主，免得被人以为他与众假神混杂不分。 因此，人们处身于宇宙中，好比是处于最华美堂皇的剧院中的观众，他们当然应该认真注目观赏他的奇妙大工； 然而，他们更应该竖起耳朵聆听他的话语，好得着真正的利益（启 2:7）。
那些生在黑暗中的人，在其无知愚昧中愈来愈心硬； 其中甚少人约束自己，存受教之心领受他的话，反而夸耀自己的虚妄。 因此，我们若要得着真实敬虔的光照，就必须从天上来的教训开始； 除非我们谦卑听从圣经，作圣经的学生，否则一点也无法尝到正确坚实的真理教导。 他既然乐意在圣经中启示他自己，我们就应当以敬畏之心，领受他的见证。 敬畏顺从不只是真实全备的信心之根源，也是正确认识上帝的开始（多 1:1；箴 1:7）。
感谢上帝，以其完全的护理掌管，赐下圣经，在历世历代体恤我们这些软弱的人（来 1:1）。
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[1.6.3] 离开圣经，我们必然陷入错误之中
当我们思想人心的堕落是何等的败坏，忘记上帝； 人又是如此多次多方的犯错； 人的邪情私欲是何等严重，经常不断制造虚假宗教。 我们就不难明白：为何必须将天上来的教训写成文字来证明，免得因人的健忘而淹没，因人的误传而消失，因人的僭妄而败坏。
因他预知在宇宙中的普遍启示，虽然庄严美好，但是果效不足； 所以，为了他所乐意要教训的人，就以他的话语来帮助他们。 我们若要真实正确认识他，就必须走此直路。 我们必须来到圣经这里，在其中我们清楚看见这位独一真神以及他的工作，不是藉着我们堕落败坏的判断，乃是按照永恒真理的标准。
我们若偏离圣经，则不论跑得多快，也不能达到目的地，因为已经偏离了正道。 诚如保罗所说：上帝脸上的荣光，是“人不能靠近的（提前 6:16），对我们而言，这是无解之谜，除非我们有圣经引导我们。 因此，宁可跛足行在圣经的道路上，也远胜于在圣经轨道外疾速瞎闯。
大卫常常教导我们：应当从地上破除迷信，使得纯正敬虔信仰可以兴旺发展，所以他重复说到“上帝作王”（诗 93:1；96:10；97； 1；99:1 等）。 此处“作王”之意，并非指：给他加冕得着王权，来治理全宇宙； 这乃是指：他施行其本来就有的主权大能，除去一切假道。 因为除非“对他的真实认识”在人心中建立掌权，否则人心中的错谬是无法根除的。
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[1.6.4] 圣经所晓谕我们的，是自然界所不能带来的启示
大卫在诗篇 19 篇说：“诸天述说上帝的荣耀，穹苍传扬他的手段。 这日到那日发出言语，这夜到那夜传出知识”（1-2 节）之后，继续说：“耶和华的律法全备，能苏醒人心； 耶和华的法度确定，能使愚人有智慧； 耶和华的训词正直，能快活人的心； 耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目”（7-8 节）。 虽然律法有其他用途，然而大卫特别指出律法是特别启示，是神的儿女的启蒙学校。 因为天地万物的壮观启示，不足以使万国万民归向他； 所以，主赐下律法为特别启示，要他的儿女能清楚正确的认识他。
诗篇 29 篇论到他的普遍启示在自然界中：他的声音极其可怕，在雷火、狂风、暴雨中彰显出来，震动大地，摇撼山岳，摧折柏树； 然而在最后结论说：“凡在他殿中的，都称说他的荣耀”，因为不信者耳聋，听不出空中所反响的上帝声音（9-11 节）。 诗篇 93 篇描述海上的惊涛骇浪之后，就结论说：“主啊，你的法度最的确，你的殿永称为圣”（5 节）。
因此，主耶稣对撒玛利亚妇人说：她的族人与其他民族所敬拜的是什么，他们都不知道； 只有犹太人是敬拜真神上帝（约 4:22）。 原因是犹太人得到了他的特殊启示。 人心鲁钝，被罪捆绑，若没有圣经的启示，就不能认识上帝。 所以，除了犹太人（因为得着旧约圣经的启示）以外，全人类既不藉着圣经来认识他，必然是继续沉溺虚谎和错谬之中（罗 1:21-32）。