第七章：圣经必须受圣灵的印证。如此，圣经的权威 1才得以确定；若说 圣经的可靠性依赖教会的判断，这是邪恶的谎言​

2025-04-25


基督教要义每日灵修

[1.7.1] 圣经的权威来自上帝，而非来自教会



圣经的权威是由圣灵的见证所确立，所以圣经的权威是确实的（提后 3:16-17；彼后 1:20-21）。 若以教会的裁判作为圣经的可信依据，则是邪恶错误的。
首先，我们论到圣经的权威，不仅是为了预备我们的心尊崇圣经，也为了要扫除一切的疑惑。 圣经既然被公认是上帝的话，谁也不敢荒唐僭妄（除非他毫无常识与人性），否认这位说话的上帝是信实的。 既然神的话并非每日从天而降，所以他乐意赐下他的圣洁真理，唯独在圣经中，作为永远的记念（约 5:39）。 对于信徒而言，圣经乃是从天降下的启示，具有完全的权威； 圣经就是他的永活真道。
但是，有一种流行而非常有害的错误，就是以为圣经的权威限于教会所同意的范围，仿佛他的永恒而不可磨灭的真理，需要倚靠人的意见决定！ 这些人的说法，是存心藐视圣灵，他们说：谁能说服我们相信圣经这本书是来自上帝？ 谁能保证圣经赐下流传至今，是完整无缺的？ 谁能劝服我们恭敬接受一卷书，却排除另一卷书，除非教会立下一套定规来处理？ 所以，他们说：如何尊崇圣经，哪些卷书应该被承认为圣经正典，乃是倚靠教会所作的决定。
其实，这些亵渎的人只是假借教会之名，想要肆行专制为所欲为，完全不顾以如此荒谬来网罗自己和他人，只要达到其愚民政策：“教会主宰决定一切的事”。 但是，假如永生的一切应许是取决于人、全然倚靠人为的裁决，那么痛苦的心灵如何得着永生的坚固确据呢？ 如果他们接受了如此的答案，就会消除恐惧战兢？ 假若我们的信仰完全是根据人们喜欢的意见，圣经的权威由人来决定而摇摆不定，那么不敬虔之人将如何讥笑我们，而所有人都会怀疑圣经。




















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[1.7.2] 教会自己是根据圣经而存在的


其实，我们只要引用使徒保罗的一句话，就够驳倒这些强辩者了； 他见证说：教会是“被建造在使徒和先知的根基上”（弗 2:20）。 如果使徒和先知的教训是根基，则其必定是在教会起始存在之前，就已经有权威了。 这些强辩者的诡辩反驳说：虽然教会是从使徒先知的教训起始存在，然而这些教训是不是使徒先知的，还有问题，必须等候教会的决定。 这样的强辩一样是无稽之谈。 既然基督教会从起初就以“先知的著作与使徒的讲道”为根基被建立在其上，不论教会是从何处得到此教训（若无此教训，教会根本不能存在）并接受之，此教训必定是先于教会的存在。
若要伪称：裁判圣经的权力在于教会，因此圣经的确定性必须倚靠教会的同意，则这是彻底荒谬的看法。 所以，虽然教会后来认出先存在的圣经，领受并见证其真实，但是教会并非将原本有疑义或有争论的文件，使之变成真正有权威的圣经。 教会只是承认圣经是其救主上帝的真理，履行其敬虔责任而毫不犹豫加以尊崇罢了。 圣经清楚显示自己的真理，自证其为神的话，根本不需外证（约 17:17；来 4:12）。
至于那些人说“若是没有教会的谕令，我们怎么能确定圣经是从神而来的？ ”这等于是说：“我们从何处学会分辨光与暗，白与黑，甜与苦？ ”其实，我们知道光就是光，白色就是白色，甜的就是甜的； 其明确的自证，不需要外证。 圣经既完全又清晰显示自己的真理； 所以，是圣经决定教会，不是教会决定圣经。

















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[1.7.3] 教会引导我们认识圣经的权威


有人曾说：若不是受了教会的权威所感动，他不会相信福音的。 因此有些人误以为福音信仰的根据，是来自教会的权威。 其实，当人们在福音信仰之外时，他们不相信接受福音是上帝的确实真理，直到教会指引他们归向主基督。 人们信主之前，受到教会的带领，受感动而信主，这是自然而然的。
但是，这并非表示虔诚信徒的信仰，是建立在教会的权威之上； 也不表示福音信仰的确实与否，必须倚靠教会的权威。 事实真相是：如果不是教会共同见证福音的真实，则未信者就不知福音为何，不会归向基督。 当人们有心认识福音时，应当跟随那些值得尊敬的教会领袖，听从他们的教导； 等到内心清楚神的光照时，就可清楚明白所信的福音内容（西 1:4-11，23）。

我们绝对不可将对圣经的信心，建立在教会的同意或裁判上。 我们应当规劝那些尚未蒙圣灵光照的人，因敬重教会而成为谦卑受教者，以致他们可以持续从福音来学习相信主基督。 因为教会的权威是引导我们相信福音； 当我们成为基督徒后，我们就会清楚明白敬虔的信仰生活，其根基乃是圣经，并且教会的权威乃是根据圣经。




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[1.7.4a] 圣灵的见证是最强有力的


唯有当我们相信圣经的真正作者是上帝时，我们才会真正相信圣经的权威。 所以，圣经权威的最高明证，乃是他亲自在圣经中说话，圣经就是他的话。 众先知使徒并未夸耀自己的天才，也未取信听众的能力，他们也没有依据理性的辩论。 反而他们乃是宣扬他的圣名，使普天下的人可以悔改信服他。 我们应当注意显而易见的事实：他们并没有草率或错误的宣告他的圣名。 为了使我们的心不会摇摆怀疑，不会挂虑不安，最好的方法就是：不将我们的信心放在人的理性判断或猜测上，乃是全然信靠圣灵的内在见证（约 14:26；16:13；林前 2:11-13）。

如果我们想要以论证方式来进行讨论，对于相信上帝存在的人而言，我们很容易举出许多证据，证明律法先知与福音是从他而来。 虽然在辩论中，有学问又具高度判断力的人，会穷其心思起来反对； 但是他们若非心硬至无药可救的地步，迟早也必须承认圣经清楚显示，其中说话者乃是上帝。 从此清楚可知：圣经的教训都是从天上来的。 稍后，我们会看明白：圣经每一卷书，都远远超越世上一切其他书籍。 我们若以清洁的眼与正直的心来读圣经，上帝的荣耀威严必展现我们眼前，降服我们的顽劣抗拒，慑服我们的心顺从他。




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[1.7.4b] 圣灵在我们内心的见证，高过一切理性


凡是企图以争辩方式来建立对圣经的确信，都是开倒车。 我们可以举出许多证据，轻易驳倒那些不信圣经的人，澄清对圣经的误解诽谤。 然而，这些理性上的论证并不能在他们心中产生确信，无法带来真实的敬虔。 对这些不信的人来说，宗教似乎只是各人的主观意见； 他们以自己“有限又有罪的理性”挂帅，要我们证明“圣经”是神的话。 而事实上，他们的心已经被罪捆绑，以“不信”为前提，曲解一切事实证据，美其名为通不过其理性，而拒绝悔改相信圣经真理（林后 4:3-4）。
显明“圣经”是神的话之证据，铁证如山，不可胜数。 但是，圣灵的见证高过一切理性。 因为只有上帝为他自己的话所作的见证，才是最合适与最有能力的。 所以，人心必须先得到圣灵内证的光照与保证，才会真正接受圣经是神的话。 因此，这位藉着众先知说话的圣灵，必须进入我们心里劝服我们深信：先知忠实宣扬神所命令他们所说的话。 正如以赛亚书 59:21 所说：“我加给你的灵，传给你的话，必不离你的口，也不离你的后裔与你后裔之后裔的口，从今直到永远，这是主耶和华说的”。

有些人听见恶人肆无忌惮发言反对神的话时，因当时没有清楚证据来回答他们，就心中懊恼不安。 其实，这些人之所以会忐忑不安，因为忘记或忽略了：虔诚人的确信圣经，不是靠理性辩证，乃是圣灵的“印证”与“凭据”在主的儿女心中（林后 1:22；弗 1:13-14）。 若非圣灵照明我们心中的眼睛，则我们永远无法真正认识上帝与他的话，永远在疑惑不安中摇摆不定！




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[1.7.5a] 圣经见证自己为真实可靠


我们要认清此真理：凡是内心受了圣灵教导的人，都真正倚靠圣经而得安息； 圣经的确是证实自己，所以将圣经臣服于证据与推理之下，乃是大错特错。 圣经理当得着我们的全然确信，因为圣灵为圣经所作的见证。 虽然圣经因其自身的威严，足以赢得我们的敬重，但是唯有当圣灵在我们的心印证其权威之时，我们才会深受其感动影响（弗 1:16-20）。
所以我们蒙圣灵的大能光照之后，我们深信：圣经是从神而来，这并非出于自己或别人的判断。 我们彻底确信圣经是神亲自说出的话，藉着人作为媒介传给我们（彼后 1:21）； 其真实可靠远超乎人的判断，犹如我们亲眼直视他自己的荣美。 我们不需寻找证据或论点，来作为我们判断的依据，乃是将自己的判断与理解臣服于圣经之下，因圣经是远超乎我们的猜想臆测之上（赛 55:8-11）！

我们如此接受圣经，并非像人们习惯于注视一些不明之事务，但一经仔细考察之后，发现不足为奇非常扫兴。 我们乃是全然深知我们得着了牢不可破的永恒真理！ 我们也不像那些可怜之人，经常被迷信奴役而心灵扭曲。 我们乃是深深感受到：圣经散发出神的大能，活泼大有功效。 藉着圣经所彰显的大能，我们的心被吸引，火热起来，甘心定意信靠顺服； 其活力与果效远超过仅仅是属人的意志与认知。




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[1.7.5b] 神的儿女都清楚认识圣经是神的话


上帝藉着以赛亚所宣告的，是极为正确的：众先知与众民都是他的见证人，因为他们都受了先知之言教导，就毫不犹豫的承认他所说的，没有谎言或含糊（赛 43:9-10）。 这样的确信，不需要其他理由； 这样的认识，是最高理性所认同的，人心以此认识为平安根据，比其他任何理由更安全稳定。 最后，这样的感受，只能来自天上的启示。 以上所说的，不外是每一位信徒内心亲身的经历，是我们言语所不能述尽的。
让我们认清：上帝的灵在我们心中所印证的，才是唯一真实信仰。 谦卑受教的人都会感恩满足：以赛亚应许真教会的所有儿女说：“你的儿女都要受主的教训”（赛 54:13）。 他定意将此独特恩宠，只赐给他的选民，就是从全人类中分别出来的子民。 的确，除了敏捷热切聆听他的声音之外，什么是真实学问的开端呢？
上帝藉着摩西的口，吩咐我们听他的话，如经上所记：“你不要心里说，谁要升到天上去？ 或说谁要下到阴间去呢？ 这话正在你口中，在你心里”（申 30:12-14）。 如果他的儿女尚且还不明白此宝贵的真理，难怪许多人们（包括那些出名的人士）是如此无知愚昧！ 除非我们重生得救，成为教会整体的一份子，不然必是蒙眛无知。

以赛亚警告说：不仅是外人会怀疑不信先知的教训，连自以为是上帝家里的犹太人，也是不信； 所以他同时指出原因：“我们所传的有谁信呢？ 主的膀臂向谁显露呢？ ”（赛 53:1）。 所以每当我们感到信徒太少，而心里难过时，让我们反向思考：天国的奥秘，向那些自以为聪明通达的人，就隐藏起来，向婴孩就显出来； 除了蒙他赐与的人，没有人能了解他的圣经启示（太 11:25-27；13:11）。




























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