第八章A：就人的理性而言，有充足的证据证明圣经的可靠性

2025-04-25


基督教要义每日灵修

[1.8.1a] 圣经是神的话，超越人类一切智慧


圣灵在我们心中的见证，远远超过任何属人的判断，使得我们深信圣经是神的话。 若没有此确实的见证，则无论是以证据论理来辩护、或以教会同意来证实、或以其他帮助来保证，都是徒然无益的。 因为除非此根基先确立，则圣经的权威将一直悬而不决。 反过来说，我们一旦以敬畏的心接受圣灵为圣经所作的见证，认出圣经远超越一般事物，则这些论证（虽然以前看来不够充分有力，不能使我们的心确定圣经的真实可靠）就变成很有帮助（林前 2:12-13）。

我们若认真留心研读圣经，深入思想：上帝智慧的工作是如此奇妙井然有序，圣经的教训是全然属天而不属地，圣经内部的和谐是如此美丽，以及其他使人钦佩景仰的特质； 这些认识必然导致我们确信圣经是神的话。 然而，当我们更深入反省：圣经不仅是语言文字的美丽，其主题的荣美更是征服我们的心，使我们更敬爱之（诗 19:7-10）。 因为圣经大部分是以人间平常用语，来启示天国的至高奥秘，这实在是上帝安排的特殊护理。 假如圣经是以华丽词藻堆砌而成，则不信之人必会讥笑说：其能力只不过是因为文辞高雅罢了。




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[1.8.1b] 圣经是神的话，具有圣灵的大能


既然圣经的朴素简明，不假雕琢，比一切华丽词藻，更赢得人心的敬重； 所以我们必须承认：圣经真理的力量，彰显出如此大能，因此根本不需假文辞之力！ 所以保罗告诉哥林多人说：信仰的根基“不在乎人的智慧，乃在乎神的大能”（林前 2:5）； 因为保罗在他们中间讲的，“不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证”（林前 2:4）。 真理不需外在的助力，真理本身足以除去一切疑团。
圣经所具有的独特能力，是人的著作所无的； 人的著作不论是如何润色修饰，其对我们的影响，完全无法与圣经相比拟。 阅读古典文学名著，会使我们被吸引、感动、高兴至某种程度。 但是当你离开这些文学作品，来阅读圣经时，情况就大不相同。 你将不由自主的发现，圣经劝服、感动、苏醒你的心灵是如此刻骨铭心，所带给你的欣喜是如此满足恒久，以致那些名家著作的感力，几乎烟消云散。

所以，我们很容易看出：圣经是远超过人为努力的一切造诣，如同太阳照耀远胜烛光残影，圣经处处洋溢属天气息，因为圣经就是神的话（诗 119:89；赛 55:8-11）。




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[1.8.2] 圣经的关键在于内容，不在乎文体


圣经中有些先知的文体，是纯洁优美，甚至极为杰出，使得世俗作品黯然失色。 圣灵藉着这些例证显示：圣经并不缺乏优美文辞，虽然在有些地方，仍使用简朴的文体。 大卫与以赛亚等人的写作，文辞优美； 牧人阿摩司、耶利米、撒迦利亚的笔调朴实直率。 从不同的文体中，圣灵的权威尊荣处处可见。
撒但在许多方面想要模仿上帝，想要鱼目混珠，来渗透头脑简单的人心中。 这就是异教异端经典的由来。 它以粗俗野蛮的言语，不虔不义的错谬，欺骗了许多可怜的人； 它常以古旧言词来伪装其欺骗技俩。 但是凡稍有见识的人，不难看出其装模作样是何等的虚妄狡诈。

圣经各种的文体，不论是优美或朴实，都显示其内容的真实可靠。 有不少狂妄人士想要吹毛求疵贬损圣经，但圣经到处充满奇妙语句（诗 119:129-130），是超越人力所及，是永远长存的（太 5:18）。 请查考每位先知，他们没有一人不具超乎常人的能力。 所以，那些觉得先知的教训索然无味的人，一定是没有属灵味觉。




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[1.8.3] 圣经的历史悠久


圣经的写作，远在主前 1500 年就开始，如此悠久的历史，是非常重要的。 古老的埃及神观，虽被希腊作家所谈论渲染，但是没有流传下来； 除了远在摩西时代之后创立的宗教，根本无遗迹可寻。 摩西并未创立一位新的神明，他乃是将以色列人所信的、族长们历代相传的、自有永有的真神见证宣扬出来。 他呼召以色列人回到上帝与亚伯拉罕所立的圣约（创 17:7），此外别无目的。

假如摩西提出大家从未听过的事，则不会有人接受的。 然而，以色列人从受捆绑的奴役中得释放，这是上帝的圣约早就应许的，必是以色列子民代代相传、众所周知的。 所以当摩西提起这事，就立即引起大家的注意。 可想而知，他们是从祖先而得知这四百年间所发生的事情（创 15:13；出 12:40；加 3:17）。 摩西（他远在一切古代作家之先）所传讲的教训，是继承更古早的启示源头，我们必须深思：圣经的历史是何等悠久，远远超过其他著作（来 1:1）。




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[1.8.4] 摩西的例证，显示圣经的真实


埃及人编造他们的历史，推到比世界被造之时还早六千年，甚至世俗作家都讥笑其荒唐胡闹。 许多古代作家都作见证：摩西律法所传讲的教训，在各国各民中虽未被传讲学习，但却被公认为非常著名的。 上帝为了使恶人无法怀疑，且除去他们强辩的藉口，预备了对付这些危害的良方解药。
        当摩西记载在其三百多年前，雅各领受从天上来的启示感动，宣告对他后代十二支派的话； 摩西是否高举荣耀自己的支派？ 一点也没有！ 对他的先祖利未，忠实记下其丑名，永留青史：“西缅和利未是弟兄，他们的刀剑是残忍的器具。 我的灵啊，不要与他们同谋！ 我的心哪，不要与他们联络！ ”（创 49:5-6）。 摩西当然可以对此丑闻缄默，不仅对先祖留情，也免糟蹋自己与家族。 他顺从圣灵的训示，写下自家人的罪恶，不考虑自己和亲属的名声； 这还有什么令人怀疑之处呢？

        摩西也提及他哥哥亚伦和姊姊米利暗，二人恶心抱怨之事（民 12:1）。 他记载这事，不是出于肉体的情欲，乃是顺服圣灵的命令。 摩西既有最高的权柄，为何不将大祭司的职位给予自己的儿子们，反而叫他们居于最低地位呢？ 以上所列举的，只是从许多例证中，略提一二。 然而在律法中有更多证据，完全确证摩西好像天上差来的使者，忠心无误的传讲启示（来 3:5）。




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[1.8.5] 神迹证实上帝使者的话语权柄


与摩西有关的神迹众多且显著，多次多方确证他传讲的律法与所颁布的教训。 他在云彩中被接进入山上； 他一连四十昼夜与世人隔绝（出 24:18）； 他在颁布律法时，脸上发光（出 34:29）； 四周闪电，雷声响彻天空，且有非人的口所能吹出的号声（出 19:16）； 会幕的入口被云遮蔽，百姓无从看见（出 40:34）； 可拉、大坍、亚比兰及其邪恶同党，全遭可怕之死。 这些都奇妙证实摩西的权柄（民 16:24）。
他用杖击打磐石，立刻就有活水涌流（民 20:10-11；出 17:6；林前 10:4）； 他按神旨意宣告，吗哪就从天降下（民 11:9；出 16:13-14；林前 10:3）。 这些神迹，岂不是神从天上见证摩西是他的先知，令人无可置疑吗？

如果有人反对说，这些证据仍有可疑之处，则驳斥此狡辩是轻而易举的。 因为摩西是在全会众面前公布这些事情，在目击证人眼前施行这些神迹，哪里有可能造假呢？ 假若摩西在百姓面前，指责他们的不忠顽固、忘恩负义、以及其他的过犯，然后又宣称以无人看到的神迹来证明他的教义，这种说法岂不是无理取闹吗？






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