基督教要义每日灵修
[1.8.6] 摩西的神迹是千真万确的
我们当注意的是，每当摩西讲论神迹时，面对这群硬着颈项的百姓，随时都有可能遭惹他们的反对； 只要他们能逮着丝毫机会，就会公然反抗。 因此，这清楚显示：百姓愿意顺服摩西的领导，完全是因为他们亲身经历这些神迹，才会全然信服。 既然事实俱在，连世俗作家也不能否认摩西施行神迹； 但是，说谎之人的父却诽谤诬告，说摩西行的是邪术（出 7:11；9:11）。 摩西既然厌恶邪术迷信，吩咐将凡是行邪术与占卜之人，以及与他们来往的人，都要用石头打死（利 20:6）； 那么，他们凭什么推测他是行邪术呢？
当然，玩把戏的骗子，用诡计迷惑俘虏大众之心，以获得名声。 但是，摩西呢？ 他公开承认他自己与哥哥亚伦算不得什么，只是遵行上帝的命令（出 16:7），这足以驳斥一切的诽谤。 就事实而言，使吗哪每日从天而降，供应百姓足够的食物； 并且如果任何人收取吗哪超过所需偷藏起来，则必变坏腐臭，作为上帝对不信之人的刑罚（出 16:19-20），有哪种邪术有这种本领？
再者，上帝容许他的仆人遭受许多严格的考验，为要使得恶人的宣嚷无法得逞：有时，全会众以狂傲悖逆的心起来抵挡他； 有时，他们当中某些人同谋，想要伤害推翻上帝的圣仆。 摩西怎么可能以邪术来逃避他们的愤怒暴行？ 结果清楚显示：摩西所行的神迹，证实他所教导的真理永远长存。
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[1.8.7] 预言的应验出乎人的预料
摩西所行的神迹，证明圣经启示的真实。 此外，族长雅各预言犹大支派将要掌权，我们看到此预言最后的应验，谁能否认这事是出于圣灵在雅各心中启示（创 49:10）？ 摩西是第一位记载此预言的作者，然而在他记载之后的四百年历史，并未提到犹大支派执掌王权之杖。 当扫罗被膏立为王后（撒上 11:15），看来似乎王权归属便雅悯支派。
当撒母耳膏大卫时（撒上 16:13），有无任何可见的理由，使王权转移给大卫？ 谁会期待国王会来自卑微的牧人之家呢？ 既然在牧人家中有七个兄弟，谁会挑选最年幼的得此尊荣呢？ 他怎么可能有希望得着国度呢？ 谁会说大卫的受膏是由人的方法或努力或智慧，而不是属天预言的应验呢？
同样的，摩西的预言（虽然不是直接清楚的方式），论到外邦人蒙拣选进入上帝圣约中（创 49:10），事实上在两千年之后应验了。 难道这不是清楚明证他所说的，是出于神的默示？ 我们无须再举证圣经中其他的预言，这些先知的话都是上帝清楚的默示，所以任何脑筋正常的人，都当信服“上帝藉着先知说话”。 简言之，“摩西之歌”（申命记 32 章）就是彰显上帝的明镜。
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[1.8.8a] 上帝证实先知的话
摩西之后的先知，更清楚显示先知的话就是上帝说的。 我们仅仅选出几个例子，因为若将所有的先知例子都列举出，则过于费时费力。 在以赛亚之时，犹大国处于安定状况，甚至他们自认与迦勒底联盟，在其保护之下。 但是以赛亚公开说到耶路撒冷被毁与百姓被掳（赛 39:6-7）。 若有人说，很早就预言在当时看为不可能发生的事，而后来的确发生了，这并不足以证明一定是上帝的默示。 然而，我们要问：以赛亚同时也说出被掳之后的归回，如此的预言，假若不是出自上帝，则那是出于何者？
以赛亚明明提到古列王，他后来征服迦勒底人，并且下令让百姓得释放归回（赛 45:1）。 先知如此预言之时，与古列王出生之时，其间相距百年以上。 因为以赛亚死后约一百年，古列才出生。 没有任何人可以预料有一个人名叫古列，他会与巴比伦人争战，制服如此的强大王朝，结束以色列子民的被掳。 如此直截了当的预言，丝毫不加华丽的修辞，清楚显示：以赛亚所述说的不是人的猜测，乃是上帝的晓谕，是无庸置疑的。
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[1.8.8b] 先知的预言准确应验
以耶利米为例，他在百姓被掳到外邦之前，就已经宣告被掳的时间是七十年，必得释放归回（耶 25:11-12；29:10），这岂不是证明他的舌头是在圣灵管制引导之下呢？ 假若有人说：这些证据并没有证实先知的权柄是来自上帝，先知所说的是夸大之词以骗取人们的信任，他们所说的至今尚未应验，则这人是何等的厚颜无耻！
“看哪，先前的事已经成就，现在我将新事说明； 这事未发以先，我就说给你们听”（赛 42:9）。 我们在此略略指出此事实：耶利米与以西结两位先知，地理距离相距甚远，却在同时间说预言； 而他们所说的预言是不约而同的，仿佛彼此在照本宣读对方说的话。 先知但以理呢？ 他所说的预言，岂不是涵盖未来六百年要发生的事，好像他在书写众所周知的过去史实吗？ 敬虔的人只要留心注意这些事实，就得以预备完全，遏止不敬虔的人之吠声。 因为这些证据是如此清楚，以致不容任何反对的狡辩。
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[1.8.9] 律法书的传递是可靠的
有些无赖之徒在旁咆哮，为要炫耀自己的机智，攻击上帝的真理。 他们质问说：谁能保证我们所读的摩西律法书与先知书，真的是摩西与众先知写的呢？ 他们甚至竟敢质疑是否有摩西其人。 假如有人质疑是否真有伯拉图、亚里司多德、西赛罗存在过； 谁不会说这种人应该遭鞭打刑罚呢？
摩西的律法得以奇妙保存下来，是因属天的护理，不是人为努力。 虽然有一段时间，因祭司们疏忽，律法书被埋藏不见； 但是当敬虔的约西亚王发现律法书之后（王下 22:8；代下 34:15），就代代相传诵读给众人听。 其实，约西亚并非将律法书当作是未知的新东西，这律法书自古以来是众所周知的，大家都记得此律法书之出名。 律法书原稿交付圣殿保管，君王要为自己抄录一本，存在王室平生诵读（申 17:18-19）。 后来，祭司们失职，没有按照神圣传统公开宣读律法； 百姓也疏忽己责，不来照常聆听诵读。
然而，律法书在每一世代中都被确认与重新恢复诵读。 那些熟悉大卫诗篇的人，怎么可能不知道摩西的书呢？ 总而言之，所有圣经作者的作品流传后代，都是藉着口传与写作成文。 有些人是亲耳听见先知的讲论； 其他人则是经由记忆犹新的见证人，将先知所说的传给他们。 先知的讲论，后来记载成书，抄写传承后世。
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[1.8.10a] 上帝奇妙的将律法书与先知书保存下来
有些人从两约之间犹太人文献“玛喀比书”所记的历史段落中，提出理由想要削减圣经的真实性。 其实是适得其反，反而更见证了圣经的真实性。 首先，让我们除去他们的伪装，然后将他们用以攻击我们的武器，反击他们。 他们说：既然叙利亚王安提阿古下令焚毁一切书卷（玛喀比前书 1:56-57），那么我们现在所拥有的抄本，从何而来？
但是我们反问：假若真的全被烧毁了，有什么工作坊在事后，能如此迅速的制作出这些书卷呢？ 众所皆知，在逼迫停止之后，仍旧有书卷存留，所有敬虔之人都承认这些书卷，毫无争议。 因为他们是从小受这些书卷的教训培育，自幼就熟悉其真理。
虽然所有邪恶之人似乎同谋，厚颜无耻的侮辱犹太人； 但是从未有人胆敢指控犹太人，以伪造之书代替圣经。 不论他们对犹太教的看法如何，他们都承认摩西是其创始者。 既然圣经书卷的神圣与古远，是所有的历史所公认的； 所以，那些编造谎言说圣经不具真实性之人，除了暴露自己犬类般的羞耻之外，还能有什么呢（诗 119:52-53，135-136）？
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[1.8.10b] 上帝的圣言教托犹太人保存
我们无须浪费精力，反驳如此腐烂的诽谤。 我们倒是应在此思想，主是何等奇妙护理，保存他的话语：他出人意料的，将圣经书卷从一残忍野蛮的暴君手中，从烈火猛势中抢救出来。 让我们思量：他如何将最大的恒心毅力，赋予敬虔的祭司与其他人，使他们宁可牺牲生命，也要将此宝贝传给他们的后代。 他也使那些凶狠的官兵，其搜查书卷的努力徒劳无功。 这些恶人沾沾自喜，自以为已经彻底消灭了圣经，其实不久之后，圣经回归其原先地位，且比以前更显尊贵。 谁能不承认这是上帝奇妙非凡的大能作为呢？ 不久之后，旧约希腊文译本问世，在巴勒斯坦之外发行，传遍天下。
上帝的神迹，不只是将他圣约的约书，从安提阿古的血腥谕令下解救出来； 也显示在犹太子民身上，他们受到许多灾难与迫害，几乎灭绝，然而这些书卷却安然无恙地保存下来。 希伯来文不但被人轻视，而且几乎无人知晓。 的确，假如上帝不乐意保存他们的信仰，则早就消失无踪了。 当犹太人从被掳之地归回时，从当时先知的记载可知他们对自己母语的生疏，到了何种程度。
值得注意的是，从此对照，我们可更清楚看见律法书与先知书的古远。 上帝是藉着谁，为我们保存律法与先知书里的救恩要义，好让基督在时候满足时彰显出来（太 5:17-18；22:37-40）呢？ 是藉着犹太人，即基督的最凶悍敌人。 奥古斯丁称他们为“基督教会”的“图书管理员”，因为他们为我们提供了阅读材料，而他们自己却不使用（罗 3:1-3）。