第十一章C: 圣经不许人勾画有形体的神，并且拜偶像就是背叛真神

2025-04-25
基督教要义每日灵修

[1.11.10-11] 关于教堂里的偶像崇拜，教皇派狡猾的藉口

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        教皇派领导的天主教会，宣称现今已经无人再犯古代拜偶像之罪，这是无耻的谎言。为何他们在神像面前叩拜？为何他们向偶像祷告，仿佛偶像在垂听？凡向偶像祷告或敬拜者，没有一人不以为偶像听他祷告或应允他所求的。他们相信这些偶像都代表同一位神，为何有些被人看重，有些不受重视？为何他们长途跋涉不辞劳苦去外地教堂朝圣，去敬拜与自己教堂中相似的偶像呢？为何他们为了保护神像而不惜打仗流血，甚至暴力争斗？为何他们宁愿失丧独一真神，也不愿失去偶像呢？
        这些错谬几乎占据了所有天主教徒的心。然而他们被指控拜偶像之时，公然辩称：“我们并不称偶像为我们的神”。古代的犹太人与异教徒也没称偶像为他们的神，然而先知不住地指责控诉他们与木头石头偶像行邪淫（耶 2:27；结 6:4-14；赛 40:19-20；哈 2:18-19；申 32:37），就是针对他们属肉体的行为、拜木石偶像为神，这正是今日自称信基督的天主教徒所做所为。
        天主教徒以狡猾的藉口逃避拜偶像的谴责，他们说：他们将尊荣归给偶像，不是“尊崇（敬拜）”偶像，乃是“事奉（服事）”偶像。他们声称将尊荣给偶像并未冒犯神，服事偶像而不敬拜偶像，是无罪的。他们认为自己只是偶像的仆人，而非拜偶像者。如此一说，仿佛事奉偶像就不是拜偶像。他们不过是在玩弄文字游戏，因为事奉也包含了敬拜的涵义。他们如此诡辩，也不能将同一件拜偶像的事，说成是两回不同的事。他们无法说明他们所行的，与古时拜偶像有何分别。

        正如杀人或奸淫犯，无法用另一名词来辩说己罪以逃避刑罚。同样的，他们巧妙的使用新名词来掩饰自己的拜偶像之罪，真是荒唐。因为他们自己所行的，与他们所指责的拜偶像者，毫无分别。他们无法解释自己的偶像崇拜，与其他拜偶像者有何不同，因为双方都是以自己私欲来设计图像、以手雕刻出代表神明的偶像，都是出自同样的邪恶罪性。




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[1.11.12] 艺术的功用与限制

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        我们并非采取偏激立场，认为绝对不可有任何图像的艺术作品。因为雕刻绘画是来自神的恩赐。所以我们寻求纯洁与合乎真理的使用雕刻绘画，因为神赐给我们这些恩赐为了要荣神益人，我们不可容让这些恩赐被玷污，也不可容让其被滥用而导致使人败坏而遭毁灭。我们认为用任何可见形像来代表神，都是错谬的。因为神亲自禁止这事（出 20:4），这样做的确亏缺与窃夺神的荣耀。早期教会正统信仰的领袖，都一致谴责这样的罪行。

        既然用物体来代表神是被禁止的，何况把神像当作上帝，或以神像作为上帝临近的媒介，岂不更是罪上加罪吗 ? 所以，我们结论说：绘画或雕刻只能用在肉眼可见之物，不可用来描绘那不可见的上帝，以免玷污他的荣耀。雕刻与绘画的题材，可以描述历史事迹，也可以用来表达可见形体。前者用来教导或劝诫，后者可供观赏与娱乐。那些陈列在天主教堂中的神像，大多数都是属于后者。教堂中这些偶像的陈列，乃是出于愚蠢与无知的迷信。先不说这些雕像画像多半是放荡邪恶的，我们只需指出：即使这些偶像没有什么邪恶放纵的表达，然而对于教导与劝戒仍是毫无益处的。




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[1.11.13] 信仰纯正的教会必定拒绝偶像

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        如果我们看重早期教会的正统，回顾头五百年的历史，那时的教会比较兴旺、信仰比较纯正，教会中没有偶像图像。当教会开始渐次偏离正统信仰时，人们就开始用图像来装饰美化教堂。比较历史上各时代，必会发现：早期教会教堂没有偶像，后来中世纪教会在信仰教义上衰退了，越来越多偶像图像。
        早期教会的领袖教父，难道他们对偶像图像无知吗 ? 他们之所以没有在教堂中设立偶像图像，因为他们知道偶像图像带来的危害很大 ! 他们在深思熟虑之后，拒绝雕像图像。以奥古斯丁为例，他说：“当人们赋予这些图像崇高地位时，又向它们祷告与献祭时，就把它们当作是有知觉有生命的。虽然这些雕像没知觉、无生命，但他们却影响了软弱的人们，使他们看它们像有生命气息的”。奥古斯丁指出：“偶像外形有肢体，使得有形体有感觉的人以为偶像也有感觉，因为偶像看起来和人自己的形体很像”。他接着说：“偶像能叫人心弯曲，因为它们有口、有眼、有耳、有脚；但是偶像不能使人心归正，因为它们不能说、不能看、不能听、不能行走”。
        使徒约翰警告我们：不只是反对偶像崇拜，也要反对偶像本身（约壹 5:21），原因可能就是在此。现在，对偶像的发疯迷恋已占据世人的心，已到了恐怖的状态，几乎消灭了真实的敬虔。我们已经看到太多这样的事：偶像图像一旦在教会设立起来，拜偶像之旗帜便高张飘扬。因为人们愚昧鲁莽无法勒住自己，必然一头栽进拜偶像之迷信里。

        教会是圣洁的，将偶像图像带进教会是极其不配的。教会应有的、应施行的，是主基督藉着他的圣道所设立的圣礼，就是洗礼与圣餐。我们的眼睛应该注目在主所设立的圣礼上，被这些施恩媒介深刻影响，使得我们不会去寻求，以人自己挖空心思所造出来的偶像。




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[1.11.14-16] 第二次尼西亚会议的幼稚辩词与严重后果

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        拥护偶像崇拜者，会引用主后 787 年尼西亚会议的决议来为自己撑腰。这次会议的偏见，不只是决议在教堂内要有偶像图像，也决议要人们敬拜这些图像。我们应当仔细察看这些决议，就会知道根本没有圣经的根据。反而是让我们看见这些人热衷于偶像、偏离基督徒信仰，是到了何等疯狂的地步。今日辩护偶像崇拜的人，宣称他们有第二次尼西亚会议的支持。
        然而，有一本书以查理曼皇帝为名，来驳斥此会议的决议，这本书的写作文体证明是同一时期的作品。书中陈列参加此会议的主教们的观点以及所引用的证据。明显可见，这些主教们荒谬的引用圣经经文，大发谬论。他们不只是曲解经文原意，更是无中生有的加油添醋。这些主教们如此幼稚的强解圣经，如此愚昧与不敬虔，已经信誉扫地，不值得信赖。

        更令人惊讶的是，他们竟然说出大言不惭的毁谤话语。有一主教咒诅一切反对敬畏尊荣偶像的人，另一位说他将对神的敬拜与尊荣，也归给偶像。这不只是一两位的观点，而是参加会议者大多数主教的看法。最后他们还说：让那些拥有基督图像、向图像献祭的人，欢喜快乐 ! 这第二次尼西亚会议的协议是，将永生神应得的尊崇归给了偶像，带来了悲惨后果 ! （结 7:20；8:5-6）





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