基督教要义每日灵修
[1.13.10b-11a] 新约圣经见证基督的神性：使徒的见证
0405
以赛亚书 25:9 说：“看哪，这是我们的上帝……这是主耶和华，我们素来等候他，他必拯救我们”，这位兴起拯救我们的上帝，就是基督，上下文也印证如此。玛拉基书 3:1 应许说：“你们所寻求的主，必忽然进入他的殿”，这殿是至高神的圣殿，被称为是基督的殿，这位救主也被称为是“立约的使者”。所以，这位“主耶和华的使者”就是旧约信徒从始至终所敬拜的真神上帝。
新约圣经充满无数的经文，见证基督的神性。众使徒论到基督，是在他道成肉身成为中保之后，然而这些见证都清楚证明他的永恒神性。首先，使徒教导说：关于永恒真神的预言，许多已经应验在基督里，另有些将要应验在他身上。例如以赛亚预言：万军之主耶和华是“向以色列两家作绊脚的石头、跌人的磐石”（赛 8:14）；使徒保罗宣告这已经在主基督身上应验（罗 9:32-33），所以他称基督就是万军之主耶和华。
保罗在罗马书 14:9-11 说到：主基督是死人活人的主，我们都要在神的台前，“万膝要向主基督跪拜，万口要向主承认”。这是引用以赛亚书 45:23，这句话是指主耶和华，所以这证明主基督就是真神上帝。以弗所书 4:8 论到主基督“升上高天的时候，掳掠了仇敌”，这是引自诗篇 68:18，明显是指主耶和华得胜列国，预言升天，在主基督身上应验了。以赛亚在圣殿中见主耶和华的荣耀威严（赛 6:1），使徒约翰说这是指圣子主基督的荣耀（约 12:41）。
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[1.13.11b] 主基督是真神
0406
希伯来书将至高荣耀归于圣子，说“主阿，你起初立了地的根基，天也是你手所造的”（1:10，引用诗篇 102:25）；“上帝的使者，你们都要拜他”（1:6，引用诗 97:7）。这些都是指主基督。诗篇所颂赞的，都应验在主基督身上。因为惟有基督是“你必起来怜恤锡安”的那位（诗 102:13）；“耶和华坐王”统治全地与众海岛，是指主基督（诗 97:1）。
约翰毫不犹豫，将神的荣耀归与主基督，因为他宣告：太初有道，道就是上帝（约 1:1，14）。保罗也毫不退缩，高举主基督坐在上帝审判宝座上（林后 5:10），他是永远可称颂的主（罗 9:5）。保罗在提摩太前书 3:16 说“大哉敬虔的奥秘……神在肉身显现”，他是永远可赞美的，一切尊贵荣耀都归给他（提前 1:17）。保罗也公开宣告：主基督“本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式”（腓 2:6-7）。约翰为了让不敬虔的人闭口，他说主基督是真神，也是永生（约壹 5:20）。
这些经文清楚表明：圣经称呼主基督是真神。申命记 6:4 宣告主耶和华是独一的主，保罗说：“神祇有一位，再没有别的神”（林前 8:4-6），并且“神在肉身显现”（提前 3:16），“神的教会，就是用他自己血买来的”（徒 20:28）。这清楚见证保罗传讲的主基督，就是永恒的真神。所有敬虔的人是与保罗一样，信靠主基督是神。所以，多马公开宣扬主基督是“我的主，我的上帝”（约 20:28），也就是犹太信徒所一直敬拜的。
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[1.13.12] 主基督的作为显明他的神性
0407
我们从圣经中记载主基督所作的事来看，就会更清楚认识他的神性。主基督说：“我父作事直到如今，我也作事”，表明他从起初就与父神一同作工（约 5:17）。犹太人对他所说的话，是完全愚昧无知，然而他们却从此句话感受到：主基督宣称自己的能力是神的能力。所以，他们“越发想要杀他，因为他不但犯了安息日，并且称上帝为他的父，将自己和上帝当作是平等的”（约 5:18）。这里清楚见证了主基督的神性，如果我们看不出来，则是何等的愚昧。
主基督以护理的大能治理宇宙，用他权能的命令托住万有（来 1:3），这样的作为是唯独创造主才能作的。主基督与圣父一同掌管治理世界，他也执行其他职分，是受造物所无法参与的。主耶和华藉着先知宣告：“惟有我为自己的缘故，涂抹你的过犯”（赛 43:25）。主耶稣亲自宣告，也施行神迹证明他有赦罪的权柄与大能（太 9:6）。既然唯独主耶和华才有赦罪的权柄，主基督有赦罪的权柄，这显明他是主耶和华。唯独上帝鉴察人心、知道人隐密心意，主基督也有此大能（太9:4；约 2:25），由此可证主基督的神性。
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[1.13.13a] 主基督的神迹见证他的神性
0408
主基督所行的神迹，清楚见证他是神。虽然先知使徒也都行了神迹奇事，然而有一极重大的区别：他们所行的神迹是藉着神所给的恩赐来事奉，而主基督的神迹是彰显他自己的大能，显明他是神。主基督有时候行神迹，藉着祷告将荣耀归与天父（约 11:41），然而大多数都是彰显自己的大能，印证所讲的道。他也差遣门徒去传福音、给他们恩赐施行神迹，这更证明他自己是行神迹的上帝。
福音书作者记载：主基督赐给十二使徒权柄，传天国的福音、医治病人、叫死人复活、长大麻疯的得洁净、把鬼赶出去（太 10:8；可 3:15；6:7）。使徒们能施行神迹，显示这行神迹的权柄与能力，是来自主基督。彼得说：“我奉拿撒勒人耶稣的名，叫你起来行走”（徒 3:6）。基督为驳斥犹太人的不信，藉自己的大能施行神迹奇事，来证明自己的完全神性（约 5:36；10:37；14:11）。
在神之外没有救恩、没有义、没有生命，而主基督是道路、真理、生命，除他以外别无拯救。所以这清楚显明主基督是上帝。基督就是救恩本身，他是良善本身，除了神之外再没有良善的（太 19:17），所以他就是神。约翰见证说：生命在他里头，这生命就是人的光（约 1:4）。根据这些见证，我们信靠他、仰望他，因为他是创造主。任何人若信靠受造之物，就是拜偶像。而主基督要我们信靠他，他说：“你们信神，也当信我”（约 14:1），这就显明他是上帝。
使徒保罗见证主基督的完全神性，引证旧约：“凡信他的人，必不至于羞愧”（罗 10:11；赛 28:16）；“将来有耶西的根，就是那兴起来要治理外邦的，外邦人要仰望他”（罗 15:12；赛 11:10）。在以赛亚书的上下文来看，这都是论到主基督是万民信靠的对象，是我们投靠的救主。既然受造之物不能作为我们投靠的对象，当然主基督是创造主上帝。
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[1.13.13b] 我们信靠主基督是上帝
0409
我们经常读到：“信子的有永生”，“信我的人就有永生”（约 3:36；6:47），何须列举更多经文见证呢 ? 我们祷告是信奉主基督的名，这也显示他是我们所求告的主上帝。先知约珥说：“凡求告主耶和华名的，就必得救”（珥 2:32）；“主耶和华的名是坚固台，义人奔入，便得安稳”（箴 18:10）。凡是求告主基督名的，就必得救（罗 10:13），这就证明了他是主耶和华。
司提反的祷告见证主基督是上帝：“求主耶稣接收我的灵魂”（徒 7:59）。亚拿尼亚的祷告，见证了整个教会都是求告主基督的名：“主阿……这人……多多苦害你的圣徒……捆绑一切求告你名的人”（徒 9:13-14）。使徒保罗教导我们：“神本性一切的丰富，都有形有体的住在基督里”（西 2:9），所以保罗对哥林多人说：他在他们当中没有传讲别的，不知道别的，只知道基督耶稣，并他钉十字架（林前 2:2）。
这真是奇妙伟大：上帝吩咐我们以唯独认识他来夸口（耶 9:24），而使徒向我们宣告以唯独认识圣子来夸口。这显示圣子就是上帝。那些胆敢说圣子是受造物的人，岂不是瞎子领瞎子 ? 保罗书信中的祝福问安，都是说同样的恩福是从圣父与圣子而来（罗 1:7；林前 1:3；林后 1:2；加 1:3 等）。这清楚教导我们：天父所赐给我们的恩福，都是藉着圣子的代求而来。不但如此，圣子与圣父同本质、同权能、同荣耀，所以圣子也是这些恩福的来源。
这样根据圣经的实际认识，才能真正造就信徒的灵命。任何空想猜测都是徒劳无益且有害人心。当信徒的心灵经历了觉醒、光照、称义、成圣、蒙保守，他们就能体验到神的亲自同在，甚至感受到神是何等的亲近。
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[1.13.14] 圣灵的永恒神性
0410
圣经清楚见证圣灵是永生真神上帝，创世记 1:2 说：“神的灵运行在水面上”，在空虚浑沌的地上。圣灵赐予生命气息，使受造界成为美丽的宇宙，万物得以保存是倚靠圣灵的大能。以赛亚书 48:16 论“主耶和华的仆人”：“主耶和华和他的灵差遣我来”，这显明圣父与圣灵共同以最高权能差遣他。这显明圣灵的神性是至高者的神性。圣经中许多强有力的证据，以及我们在敬虔生活中的确实经历，都显明圣灵远在万物之上，是永恒的主。圣灵充满天地，托住万物，赐他们生命，使他们生长。因为圣灵是无所不在、无所不知、无所不能。他将生命气息、动作存留赐给万物，所以毫无疑问的，他是上帝。
圣灵使我们重生，得着永不朽坏的生命，是远比受造界的生命更奇妙伟大。他不只是创造主，更是救赎主。圣经在多处教导：圣灵以他生命大能赐给我们永生。简言之，圣灵与圣子一样，具有完全神性，是全能真神。圣灵参透万事，连神深奥的事都参透了”（林前 2:10），受造物有谁作过他的谋士指教他呢 ?（罗 11:34）。他赐下分辨的智慧与话语的功能（林前 12:10），惟有神造人的口，赐给人口才（出 4:11-12），可见圣灵是神。
我们是藉着圣灵与神相交团契，经历他的生命大能临到我们。圣灵使我们称义，使我们成圣（林前 6:11），恩典、真理、我们所知的所有美善恩赐，都是他随自己旨意运行分给我们各人（林前 12:11）。使徒保罗特别说到：恩赐原有分别，有许多恩赐，但是圣灵只有一位（林前 12:4；来 2:4），所以圣灵是一切恩赐的作者与来源，也都随着他的旨意来分给众人。因此，保罗清楚见证圣灵是位格的主，按他的旨意施行他的大能。圣灵具有完全的神性。
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[1.13.15] 圣经直接见证圣灵是神
0411
圣经有许多经文直接用上帝的名称来称圣灵。使徒保罗根据圣灵住在我们里面，结论说：我们是神的殿（林前 3:16-17；6:19；林后 6:16）。我们不要忽略这事实：上帝多次应许将要拣选我们，作为他自己的圣殿；此应许是藉着圣灵内住在我们里面而实现的。假如我们奉命用木头石头来为圣灵建殿，而此殿是神的殿，尊荣是唯独属于神，则如此的命令就清楚显明圣灵是神。何况现在我们听见我们不应该为圣灵建殿，因为我们自己应该成为圣灵的殿，这岂不是更清楚证明圣灵的神性吗 ? 我们被称为上帝的殿（林前 3:16-17；林后 6:16），我们也被称为是圣灵的殿（林前 6:19），这就清楚表明圣灵是上帝。
使徒彼得责备亚拿尼亚欺哄圣灵，并说他不是欺哄人，乃是欺哄上帝（徒 5:3-4）。保罗在引用旧约论到主耶和华的话（赛 6:9）时，他教导说这是圣灵在说话（徒 28:25-26）。旧约先知说到万军之主耶和华如此说，主基督的使徒说这是圣灵说的话（彼后 1:21）。圣灵感动先知说话，他是主耶和华。在旷野中的以色列人悖逆，惹动上帝的怒气，以赛亚说他们使主的圣灵担忧（赛 63:10）。
最后，圣经也明说：亵渎圣灵，是永不得赦免，因为他是上帝（太 12:31；可 3:29；路 12:10）。这清楚显明圣灵的完全神性。旧约诗篇 33:6 说到“诸天藉主耶和华的命而造，万象藉着他口中的气而成”，命令是指圣子的作为，气是指圣灵的大能。这是显示：圣父藉着圣子与圣灵创造宇宙万有。三一真神三位格一本体，所以圣灵是与圣父、圣子同本质，同权能，同荣耀。