基督教要义每日灵修
[1.14.1a] 根据圣经认识真神的创造
0418
上帝的普遍启示，自从造天地以来显明他的永能和神性。然而因为世人都犯了罪，不将他当作上帝荣耀他，所以无知的心昏暗了，不敬奉造物的主，反而敬拜事奉受造之物（罗 1:19-25）。所以先知以赛亚责备拜假神的人是何等愚昧，因为他们没有从地的根基与地球大圈的普遍启示，来认识真神（赛 40:21-22）。虽然我们信主的人不像世人如此无知愚昧，然而我们心智需要被圣经教导，免得我们被诱拐效法外邦人捏造偶像。我们必须根据圣经，清楚正确的认识与见证真神，以免陷入疑惑而摇摆不定。
因这缘故，上帝藉着摩西将创造的历史启示出来，使得教会的信仰奠基于圣经，认识清楚这位创造宇宙万物的主宰。圣经创世记开宗明义说到“起初”，这是时间的起始，然后创造的过程，人类的历史展开进行。这是天地之初与人之初的真实记录，真是特别有益，保守我们脱离各民族编造的神话传说。一旦宇宙的起源为我们所知，上帝的永恒就清楚彰显（诗 90:1），使我们更加认识他的奇妙。
有些不虔不敬的人问到：上帝为何不早一点创造世界 ? 这样的问题既鲁莽又无益。因为这是隐密的事，不属于我们，上帝所没有启示的，是我们不应该、也不需要问的问题。我们所需要知道的，都已经显明在圣经里，为要教训我们谨守遵行他的话（申 29:29）。曾经有一恶徒想要嘲弄一敬虔的老年信徒，嘲笑问说：上帝在创造世界之前，他在作什么 ? 老者有智慧的回答说：他在为那些好奇的人造地狱。但愿这样的劝诫能叫我们谦卑信靠创造主，这是信心的基本功课。
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[1.14.1b-2] 神的六日创造，显明他对我们的良善恩慈
0419
上帝是我们肉眼看不见的，他的智慧、权能、公义是我们无法测透的。他的创造大工是奇妙可畏。我们是有限的受造物，在人类犯罪堕落之后更是有罪的，无法凭自己来认识普遍启示的真相。我们惟有藉着圣经的特殊启示，才能看清楚神的创造大工。正如老花或近视患者，若不戴上眼镜，所看的必是馍糊不清。我们若是在神启示的圣经之外，去寻找万事万物的起因，那么就是对神极为不敬。
上帝藉着摩西写下创世记，告诉我们天地万物的由来。他的启示是清晰足够的，能使我们从创造之工认识他的永能和神性（罗 1:19-20）。不敬虔之辈，用狂傲的好奇心幻想，不接受圣经启示来敬拜创造主，反而妄想人定胜天，真是自掘坟墓。我们应当乐意承认自己的卑微有限，约束自己的心，倚靠圣经来认识神的创造，免得偏离正路。
创世记清楚启示：神的创造之工不是一瞬间完成的，乃是六日创造天地万物（创 2:2）。这使得我们远离一切有关创造的传说幻想，使我们认识真神的六日创造，这使我们一生一世都默想不尽、赞叹不止。我们的眼目不论转向何方，都被神的创造之工所包围（诗 139 篇）。然而，我们的注意力时常变换，敬虔的思想稍纵即逝，常常忘记神是伟大的创造主。惟有当我们的理性信服真道，在神所设立的每周安息日（主日）里学习守安息，我们才会明白六日创造的目的与意义。
我们应当藉着明白六日创造的次序，认真勤勉的默想神对我们人类的父爱。慈爱的天父先在前面六日丰丰富富创造了万物，之后才创造了亚当。这是不让亚当处于黑暗、贫瘠、荒凉的环境里。天父为人类预备了天上的日月星辰、空中海洋陆地的各样活物、各样果子好作食物，如同未雨绸缪与慇勤周到的家长照顾儿女，向我们显出他奇妙的良善恩慈。圣经启示他是永恒真神，以他永恒智慧与永远的灵创造宇宙万有。如此清晰的启示使我们脱离迷信虚妄，真知道他。
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[1.14.3] 神是万有之上的主宰，创造了天使
0420
上帝创造万物，他创造了天使。圣经是向我们人类启示，论到主耶稣基督的救恩，所以没有详细论及天使的被造。然而天使是灵界的受造物，为承受救恩的人效力（来 1:14）。圣经多处提到天使是服役的灵，侍奉上帝。我们若要认识神的作为，就不应该忽视天使是高贵的受造物。我们必须从圣经的启示来认识天使，才能拨乱反正，反驳许多有关天使的迷信与谬误。
有些人将天使当作神来崇拜，这是极大的错误。因为天使是受造的，必须服在上帝的权柄之下。摩尼教主张善恶二元论，编造说上帝是善神，撒但是恶神，二者势均力敌。这是迷惑人心的异教迷信，不承认上帝是永恒与独一的真神。圣经清楚告诉我们：一切受造物（包括天使）都是来自上帝的创造。撒但原是被造的天使，犯罪堕落变成恶者，其邪恶并非出自被造的本性，乃是来自本性堕落败坏的后果。这些异教异端偏离圣经的启示，出自幻想臆测来迷惑人，当然背后是撒但的诡计。
所以在有关天使的事情，我们应当谨记：不可根据个人主观的幻想经历来猜测推论，惟有根据圣经清楚的启示来认识。圣经所没有启示的，我们就当闭口；圣经清楚启示的，我们就清楚传讲。
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[1.14.4] 论到天使，必须单单根据圣经
0421
天使是上帝的使者，受差遣执行他的命令。天使当然是上帝所创造的（西 1:16-17）。有些人偏离圣经，争论天使受造的时间和次序，这是顽固并非敬虔。圣经清楚说到天地万物都造齐了（创 2:1），若是有人急于想知道天使天军在哪一天造的，有什么意义呢 ? 论到有关天使的教义，与研究其他教义一样，必须持守严谨的解释原则：圣经所没有启示的，我们就不谈论、不猜测、不去探究，因为那些是“隐密的事”，不属于我们（申 29:29）。
我们应当专注在神所启示给我们的“明显的事”，就是记在圣经上的话。这些是属于我们的，造就我们，装备属神的人行各样的善事（提后 3:16-17）。圣经教导我们敬虔的事情：如何敬畏神的名、真实信靠他、圣洁生活的职责。让我们满足于圣经的教导，不越过主基督的教训（约贰 9）。有许多人热衷于天使的属性、阶级、数目，越过圣经所说，反而忽略了信徒每日生活所需的救恩真理。如此舍本逐末、偏离主基督教训的人，当立刻悔改归正。
一些人著书立说，空谈阔论天使。今日也有人说天使向他显现说话，另有些人宣称他们到了天堂，记录他们所闻所见。这些人有的是蓄意欺骗，有的是自导自演，不论其动机如何，都没有任何圣经根据，却迷惑大众危害人心。我们不要忘记：使徒保罗曾经被提到三层天，被提到乐园里，听见隐密的言语，但是他丝毫未提他所听所见的，反而见证说：“是人不可说的”（林后 12:1-4）。所以，有关天使的事，让我们弃绝那些愚昧的谈论，单单根据圣经的教导，来认识主基督所要我们明白的。
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[1.14.5] 圣经如何称呼天使
0422
圣经在许多处说到“天使”是天上的灵界使者，侍奉上帝，听从他命令，执行他旨意，行他所喜悦的（诗 103:19-22）。上帝差遣天使作为居间的使者，向人启示他自己。圣经也称天使为“天兵”（路 2:13），就如侍立在君王身边的卫队，彰显他的威荣；也如同元帅带领的士兵，注目他的旗帜，随时待命等候他发令，立刻遵行。众先知描述上帝宝座所彰显的威荣，但以理特别说到天使：“事奉他的有千千，在他面前侍立的有万万”（但 7:10）。
上帝藉着天使，奇妙的施行与宣告他的权柄大能，所以他们被称为“善良天使”。他在地上施行权柄，藉着天使来治理，所以他们被圣经称为“主治的、执政的、掌权的”（弗 1:21；西 1:16）。因为神宝座的荣耀藉着他们彰显，所以也被称为“有位的”（西 1:16）。圣经用这些有尊荣的称号来称呼天使，表示上帝荣耀的同在透过他们彰显。
因此，圣经有时称天上使者为“神的众子”（伯 1:6；2:1），甚至称他们和地上掌权者审判官为“诸神 gods”（诗 82:1，6；138:1），因他们是神所命定，有神所托付的权柄（罗 13:1-2；约 10:34-35）。因为天使的侍奉，像镜子返照神的荣耀，所以被称为“诸神”。既然地上掌权者被称为“诸神”，那么天上掌权者天使，因为更加彰显至高者与审判的主，更返照神性荣耀，被称为“神”，岂不是理所当然？
旧约圣经说到有位“耶和华的使者 the Angel of the Lord”向亚伯拉罕、雅各、摩西等显现（创 18:1；32:2，28；出 3:1-6；书 5:14；士 6:14；13:9，22），这位使者与其他天使有别：他接受人的敬拜，他有上帝的名称。他是圣子基督在道成肉身之前，在旧约时期的显现，他被称为是“立约的使者”（玛 3:1），因是被天父差遣来拯救我们，所以被称为“使者 the Apostle”（来 3:1）。他是上帝的独生子，他远超过天使，是众天使所敬拜的（来 1:4-14）。