基督教要义每日灵修
[1.14.15b-16a] 撒但原是受造的天使，堕落成为恶者
0502
创世记第三章说到：始祖亚当夏娃本该顺从上帝，然而撒但诱惑他们背叛上帝，使他们堕落败坏，因为撒但想要窃夺上帝的荣耀（创 3:1-6）。所以圣经称撒但是仇敌（太 13:28，39），它撒下稗子想要败坏永生的种子（太 13:25）。总之，撒但所作的一切恶行，正如基督所见证的：“它从起初是杀人的……本来是说谎的”（约 8:44）。
撒但以谎言虚假来抵挡神的真理、以黑暗遮蔽光明、用错谬来迷惑缠绕人心、挑起愤恨、引起争端斗殴，尽其所能阻挡神的国，拉人与它一同永死在地狱。由此可见，它的本性是败坏、邪恶、毒辣，其败坏是肆无忌惮、终极的败坏，所以才会攻击神的荣耀、毁坏人的救恩。所以，约翰说：“它从起初就犯罪”（约壹 3:8），称它为一切邪恶与罪孽的创始者、执行者、策划者。
撒但原先是天使，是上帝创造的，然而它不守本位、堕落成撒但。所以，它的罪性并非来自创造，乃是来自它自己的背叛堕落。圣经清楚警告我们：上帝是众光之父，是一切美善的来源（雅 1:17），绝不是罪恶的来源，免得我们误以为是上帝创造恶者撒但。因此，主基督说明：撒但“它说谎是出于自己”，原因是“它不守真理”（约 8:44）。这暗示撒但原先是在真理中，后来不守住真理而变成“说谎之人的父”。所以，没有任何藉口，将撒但所犯的罪归咎于上帝。
感谢上帝，将他的独生子赐给我们。上帝的儿子显现出来，为要除灭撒但的作为（约壹 3:8）。
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[1.14.16b] 上帝不救拔堕落的天使
0503
圣经的目的是向我们启示救恩，因此简单提到撒但，它原是受造的天使，因不守本位而堕落成为恶者（约 8:44）。这样的叙述足以澄清所有对上帝的毁谤。我们何须多知道有关撒但的事情 ? 有些人抱怨圣经没有用许多篇幅，详细解释撒但堕落的原因、过程、时间、性质。这其实是与我们毫不相关，所以简单提及即可。圣灵是圣经的作者，不喜悦我们用好奇心去追求不需要知道的事情。由此可见，主的旨意是使用圣经来教导我们，使我们得造就蒙益处。
因此，我们不当浪费时间留连于无关紧要的事，关于撒但，我们根据圣经总结说：撒但原是受造天使，带领一群天使背叛上帝而堕落，他们自取灭亡，也成了勾引别人灭亡的工具。圣经教导我们：不守本位、离开住处的天使犯罪堕落（犹 6），上帝并没宽容他们（彼后 2:4），他不救拔天使，乃是救拔我们这些亚伯拉罕的后裔（来 2:16）。这显明上帝没有义务要拯救犯罪堕落的受造物。然而，上帝不爱惜他的独生子，为我们白白舍了（罗 8:32）。他的救恩是何等奇妙，他的爱是何长阔高深。
使徒保罗说到“蒙拣选的天使”（提前 5:21），他们是蒙主保守没有犯罪堕落，是圣洁天使，为承受救恩的人效力。他们与那些堕落的邪恶天使，成为截然不同的对照。
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[1.14.17] 撒但在上帝的大能掌控之下
0504
撒但带领堕落天使敌挡上帝，试探谋害信徒，然而我们必须确知的事实是：除非上帝旨意许可，否则撒但什么都不能作。在“约伯记”说到：撒但来到上帝面前，控告约伯（伯 1:6；2:1）；若上帝不许可，撒但不敢行任何恶（伯 1:12；2:6）。亚哈王拜偶像偏离主道，撒但自愿在众假先知的口中作谎言之灵。上帝容许撒但去欺骗亚哈，撒但才能去作此事（王上 22:20-22）。扫罗犯罪成为不虔不义的君王，有一恶灵去骚扰他，是出自上帝的许可（撒上 16:14；18:10）。
上帝许可撒但弄瞎世人的心眼、俘虏人心（林后 4:4；弗 2:2），任凭世人行虚妄的事，因他们喜爱不义，不领受真理。保罗说到：撒但在不信之人心中运行（帖后 2:9-10），然后接着说：上帝就给这些人一个生发错误的心（帖后 2:11）。这清楚显示：撒但是在上帝的大能掌控之下，不得不听从上帝的命令。我们说到撒但敌挡上帝，行事与上帝相反；其实，我们同时也确认：撒但的抵挡反对，也必须经过上帝的许可。撒但的企图或努力，要抵挡上帝的旨意，然而撒但所作的结果，也被上帝用来成就他的旨意。
撒但是不会顺服上帝的旨意，因为它内心充满邪恶悖逆。撒但受其罪恶本性驱使，尽全力抵挡上帝的美善旨意。但是，上帝以他的大能作缰绳勒住撒但，限制它只能作上帝所许可的事。不论它是否愿意，他都必须服从他的创造主。撒但虽是吼叫的狮子，遍地游行寻找可吞吃的人（彼前 5:8），然而它脖子上是带着锁链的。所以，我们不须害怕它，也许它可能杀我们的身体，却不能杀我们的灵魂（太 10:28）。我们亲近上帝、顺从上帝，用坚固的信心抵挡它，它就离开我们逃跑了（雅 4:7）。
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[1.14.18a] 我们得胜的确据
0505
上帝掌控邪灵，按照他主权旨意来掌控邪灵的行为。虽然这些邪灵攻击信徒，埋伏偷袭他们，骚扰围困他们，使他们疲乏不安，惊吓甚至有时伤害他们，但是总不能击败或压碎他们。这些邪灵征服恶人，掌控他们的身心，奴役他们做羞耻罪恶之事。但是就信徒而言，他们不再作恶者的奴仆，然而他们会遭到这些邪灵的试探骚扰，所以必须留心听从警告：“不可给魔鬼留地步”（弗 4:27）；“你们的仇敌魔鬼如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。你们要用坚固的信心抵挡它”（彼前 5:8-9）。
使徒保罗承认他也是不免于这样的属灵争战，他说：撒但的差役攻击他，免得他自高自大（林后 12:7）。因此，所有神的儿女都经历同样的属灵争战。然而，神已经宣告：主基督打破撒但的头（创 3:15），此救恩应许已经成就，所以凡是主基督的信徒（是基督身体里的肢体）必然得胜撒但。所以，真信徒没有可能被撒但征服或击败（罗 16:20）。信徒虽然四面受敌，却不被困住；受伤，却不致命；遭到逼迫被打倒，却不至死亡，必能再起。简言之，他们最终必然得胜（林后 4:8-9；罗 8:35-39）。
信徒个人若不儆醒祷告，则会陷入撒但的试探攻击而犯罪跌倒。例如大卫和以色列人犯罪，遭到神公义的刑罚，容许撒但起来攻击以色列人、激动大卫数点百姓（代上 21:1）。保罗说：有些人被魔鬼任意掳去，可能悔改醒悟过来，脱离他的网罗（提后 2:25-26）。所以，基督徒的一生是不断的属灵争战，必须穿戴全副军装，倚靠神的大能，得胜恶者的一切诡计，最终必成就一切，能站立得住（弗 6:10-17；雅 4:7）。
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[1.14.18b-19] 主基督已经得胜，我们靠主必定得胜
0506
基督徒必能得胜属灵争战。关键在于我们的元首基督完全圣洁，这世界的王在他里面是毫无所有的（约 14:30）。他在十架上已经彻底击败恶者，我们身为他的肢体，也与他的得胜有分。我们已经开始在基督里得胜，最终当我们离开世界、完全脱去肉体情欲时，就是完全得胜的时候。基督国度不断得胜，撒但国度渐渐衰亡，正如主基督所说：“我曾看见撒但从天上坠落，像闪电一样”（路 10:18）。基督已藉着死败坏了恶者，得胜恶者的一切权势（来 2:14），他们不能危害教会。
我们凭己力是无法抵挡恶者及其差役，但靠着爱我们的主、我们的元帅基督，必定得胜恶者的一切试探攻击（罗 8:31；林后 2:14）。神不允许撒但在信徒身上得势，只允许他辖管不虔不义的人，就是不属于主的人。所以撒但被称为是这世界的神，弄瞎了世人的心眼（林后 4:4），在悖逆之子心中运行（弗 2:2）。全世界不信主的人，都躺卧在恶者手下（约壹 5:19），他们是属于他们的父魔鬼（约 8:44）。
然而，恶者欺蒙世人，甚至让这些被它俘虏的人认为它不存在，以致世人当中有不少人认为魔鬼不存在。他们以为鬼只是人们害怕所产生的幻觉，是人心产生的邪恶思想或情绪。圣经清楚指明：那些堕落的天使是因为不守本位（犹 6），被称为污秽的邪灵（太 12:43），魔鬼从起初就犯罪（约壹 3:8）；并且天使长米迦勒与魔鬼争辩（犹 9），撒但来到天庭控告约伯（伯 1:6；2:1）。这些经文证明它们并非虚构的想像，乃是实际存在的受造物。圣经清楚宣告：魔鬼及它的使者，必在最后审判时，受地狱永火的刑罚（太 8:29；25:41；彼后 2:4）。
这些经文足够我们驳斥被魔鬼愚弄的人。上述讨论是要装备敬虔的信徒，根据圣经真理弃绝一切异端邪说，免得受迷惑以为邪灵不存在，而闲懒不儆醒、不抵挡仇敌的试探。主基督已经得胜，让我们每位信徒都靠主成为基督精兵，儆醒祷告倚赖主的大能大力，必然得胜到底。
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[1.14.20] 神的创造何等伟大丰富
0507
诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段（诗 19:1），宇宙是极其美丽的舞台，彰显昭示上帝的创造之工。所以我们应当怀着敬虔之心来欣赏这创造之工。虽然我们信心的主要证据，不是来自创造之工的普遍启示，然而这自然界的启示的确是最初的证据。因为无论何时何地，只要我们打开眼睛，目光所及都是自然启示，都是上帝的创造之工，立时要我们敬虔默想上帝创造万物的目的。因此，我们以真信心透过自然启示，来认识上帝，使我们更加得益处。
首先，我们要清楚万物被造的历史，这在摩西所写的创世记 1-2 章简明的启示出来。在教会历史中也有许多敬虔的学者，根据圣经论述上帝的创造是说有就有、命立就立。根据圣经，我们学习到：上帝藉着他的圣道与圣灵的大能创造天地，是使无变为有的创造。然后，又在其中创造各样的活物与无生物，按造奇妙的秩序造出无数的受造物，各从其类，各按其时成为美好（传 3:11）。他赋予每一类有其特性、功能、所在，虽然万物现今受到败坏的辖制（罗 8:21），他护理供应所需，保存万物直到末日（创 8:22；彼后 3:10）。
我们也当学习认知：上帝以隐密的方式孳生万物，不断赐给他们活力，甚至赐下繁殖后代的能力，以免绝种。他以如此奇妙方式装饰天地，以无限的丰富、变化、美丽来赋予万物。就如一宽敞华丽的豪宅，里面摆设最富丽堂皇的家具、许多高贵的装潢设计。最后，我们要学习明白：上帝创造了人，赋予人如此良善美丽的性质、如此伟大众多的才能，住在天地之间这巨大豪宅，作为他的管家，为他的荣耀治理万物。这真是何等伟大奇妙的恩典阿（诗篇 104 篇；传 3）!