基督教要义每日灵修
[1.16.1a] 创造与护理是密不可分
0518
不敬虔之人说上帝在创造万物之后就放任不管，将他描绘成冷酷无情的神。我们清楚看见：上帝在创造宇宙之后，继续以他的大能托住所造万物，他的永能与神性是明明可知的。即使不信之人在观看天地时，也被迫承认有创造主存在。真实的信心，必会将创造的一切都归荣耀给上帝。“我们因着信，就知道诸世界是藉着神的话造成的”（来 11:3）。除非我们继续说到神的护理，则不论我们如何口里承认说“上帝是创造主”，还是不能领会这句话的真正意义。属血气的人面对上帝创造的大能彰显，也就停在那里，最多就是不得不承认造物主的智慧、大能、良善。这创造之工是自证自明的，叫世人无可推诿。然而，属血气的人只认为造物主在创造时赐下能量，支持万事万物，按照一般原则进行。
然而，我们有信心之人应该深入体会：既然认识上帝是创造万有的主宰，更要认识他也是管理与保存万事万物。他不只是驱动天体的架构，使各部分和谐运转，也更是托住、养育、看顾他所造的万物，甚至小麻雀（太 10:29）。所以，大卫在诗篇 33 篇叙述上帝创造宇宙万物之后，就立刻说到他的护理是连绵不断的：“诸天藉主耶和华的命而造，万象藉他口中的气而成”（6 节），“主耶和华从天上观看，他看见一切的世人”（13 节），接下来的经文继续论到他的护理。
人们不会相信上帝护理看顾人，除非他们先相信他是宇宙的创造主。人们不会认真相信宇宙是他创造的，除非他们同时也信服他照顾他所造的万物。大卫的诗篇先讲创造，再说护理，这是最佳的次序。虽然哲学家宗教家教导说，宇宙各部分是由上帝在暗中推动，人们也如此相信，但是这远不如大卫和一切敬虔者所认识的。正如大卫所说：“这都仰望你按时给他们食物，你给他们，他们便拾起来。你张手，他们饱得美食。你掩面，他们便惊惶，你收回他们的气，他们就死亡归于尘土。你发出你的灵，他们便受造，你使地面更换为新”（诗 104:27-30）。
基督教要义每日灵修
[1.16.1b-2a] 万事在神的护理中，所以没有任何偶然的事
0519
使徒保罗说：“我们生活、动作、存留，都在乎上帝”（徒 17:28），虽然世俗宗教家哲学家不会反对这话，然而他们并非属神的人，没有真诚领受神的恩典，因为他们根本没有尝到上帝特别看顾的滋味。唯有藉着他的护理，我们才能认识他是我们的天父，何等的爱我们（诗 104:24）。
神的护理，根据圣经的教导，完全与世人所说的命运或因缘相反。从古至今，几乎所有世人都认为万事的发生都是经由机运。这种根据机率机会的邪恶观念，不仅是混淆了护理的真理，更是使得此真理在人心中荡然无存。举例来说，有人为强盗劫持或被野兽吞吃，或在海上遭遇暴风船难，或遭房屋树木倒塌而死；而另有一人迷途沙漠绝处逢生，或从海难中获救，或死里逃生。不论是凶是吉、或顺或逆，世人都归之于命运。
我们属主基督的人，都深知我们的头发也都被数过了（太 10:30），所以不会如此肤浅的相信命运。我们知道万事都互相效力，是因为上帝隐密的旨意计划在掌管（罗 8:28；弗 1:11）。即使是无生命气息之物，各有其特性，也都在上帝无所不在的大能膀臂统治之下。所以万事万物都是神旨意的运行工具，都是他掌管赋予效能，成就他所预定的美意。
太阳是受造物中最奇特显著的，阳光普照大地，散发热能滋生万物，使种子发芽生长，使植物开花结果，使大地丰收五谷。然而，上帝在创造太阳之前，先造了光，先造了植物，使地上充满结种子的菜蔬与结果子的树木（创 1:3、11、14）。这彰显了创造主的荣耀，敬虔的人绝不会认为太阳是万物生长的主要或必要原因。因为太阳被造以先，这些都已经存在了。太阳不过是上帝按照他旨意所使用的工具，他可以不使用或废弃太阳，而亲自照亮大地。
基督教要义每日灵修
[1.16.2b-3a] 神的护理掌管万事万物
0520
圣经教导我们：神垂听约书亚的祷告，叫日头在空中停住约有一日之久，共两日不落（书 10:13）；又垂听希西家的祷告，叫日晷倒退十度（王下 20:11；赛 38:8）。这些神迹奇事为要证明：日出日落并非由盲目的机运，乃是他丰富奇妙的恩典，他叫日头照好人也照歹人（太 5:45），显明他是我们的天父，每日提醒我们是他所爱的儿女。所以他亲自掌管日头的升落、冬去春来、春归夏至、夏完秋临，一年四季的运转，各按其时成为美好（传 3:11）。然而在周而复始的循环中，仍有很大的多样变化，每年、每月、每日、每早晨都是新的，因为都是上帝的特别护理（哀 3:23）。
上帝是无所不能的，所以他的护理并非像哲学家所想像的空洞无实，乃是钜细靡遗、直接有效、主动掌控、持续不停。他的全能并非只是掌握大原则而忽略细节，乃是掌控引导每一具体而微的动作。他的护理也不是交给既定的自然定律来进行而袖手旁观，乃是掌管天地万物，他若不许，则没有任何事能发生（罗 11:36；弗 1:11）。所以诗篇说：“他随自己的意旨行事”（诗 115:3）。他的旨意是确定的与精细的。
哲学家将神解释为第一因，推动一连串的动作，是万事的源头。如此说法只说神是第一动因，与后来的事件没有直接关系。这是愚昧的解释。然而每位信徒在遭遇患难时，深知都有神的美意许可，深知自己在神的恩手中，所以大得安慰。神的护理使用他所定的自然律，也超自然的使用自然律，甚至不使用自然律。我们千万不可将他的护理局限在自然律中，以为我们在天地之间是弃婴，由自然律所摆布。此说法低估了上帝对我们的仁慈看顾。大卫说：连吃奶的婴儿口中，也赞美神的大能看顾（诗 8:2）。因为他们一出母腹，就得着神所预备的食物，属天的看顾。
虽然有些母亲奶水丰富，有些奶水不足，然而不论或有余或缺乏，神总是按他美意看顾喂养我们。母亲岂能忘记她吃奶的婴孩 ? 即或有忘记的，神说“我却不忘记你”（赛 49:15）。我们不可轻看婴儿小子里的一个，他们的使者常在天上见天父的面（太 18:10）。所以，那些因神的全能护理将荣耀称赞归给他的人，真是双倍的福气 ! 第一，神的护理掌管吩咐万物听从他，那些赞美他的子民因听从他，就必蒙他丰富赏赐；第二，他们在神的保护之下有真正的平安，因为一切恶者想要加与他们的灾害，也在神的护理掌控之下。一切苦难都必须先经过神的许可，才能临到我们，并且他化苦难为祝福。
基督教要义每日灵修
[1.16.3b-4a] 神护理的性质
0521
假若没有神的护理，我们就无法脱离恐惧害怕。我们常常担心忧虑那些威胁我们的苦难或邪恶势力，约束不了内心因迷信而来的惊恐。其实，我们应当认清神的护理而产生敬畏他的心，只要我们敬畏他，我们就不须惧怕任何其他事物了。先知吩咐神的子民，不要像列国不信的人为星象惊惶（耶 10:2），不信的人幻想自己的祸福由星象指示、由命运决定，却不听从神的旨意。他们惧怕星象，却不惧怕神。我们信靠神的人，应当谨记：万事万物都是按照神的旨意运行，没有任何事物能脱离神的护理统治。万事的发生都要荣耀神，都要使他的子民得益处蒙拯救（罗 8:28）。
护理不是指神高居天上袖手旁观地上发生的事情，乃是说他掌管万事的枢纽，管理一切事物的进行。因此，他不仅以眼鉴察，并且以手施行治理。当亚伯拉罕对他儿子以撒说：“神必预备”（创 22:8），他的意思不仅是说神预知未来的事情，乃是将他所未知之事卸给神，倚靠神的旨意，因神总是为在困惑纷乱中的我们，开一条出路（林前 10:13）。所以，神的护理在于他的行动，绝非那些无知的人所说：护理只是预知。
另有些人也犯错误，将神的护理看为是杂乱无章，只是拢统的将宇宙系统驱动，使各部分运转而已，却没有具体支配每一受造物的行动。此谬论也是不可容忍的。他们称此为“普遍”的护理，说受造物随机运行动，人也是随自己的自由意志行事定案。他们以神人合作来解释，在神与人之间分配比例：神一方面以他的能力感动人顺其本性行事，另一方面神按照他自己的计划行事，双方分工合作才能产生结果，使事情发生。此说法的致命错误在于：虽然承认神管理宇宙、人的事情、人本身，参与事情过程，但是却不能决定事情的结果。如此打折扣的神，绝非圣经所说的全能上帝，他的旨意必定成就。
基督教要义每日灵修
[1.16.4b] 神的护理是具体而微的
0522
上帝的护理掌控万事万物，达到他旨意预定的目的。那些坚持“普遍拢统”护理的人，其实是将神当作是有名无实的治理者，在他们的说法里，神并没有真正掌控的全能，能确保他旨意的成就。他们将“掌控”的定义掏空了。圣经启示我们：上帝的护理是无所不在，遍在整个宇宙中，并且对每一受造物有具体特别的护理。他命定万物按照他的定律运转，乃是按照他永恒的旨意来进行。
我们当思想主基督的话说：“我父作事直到如今，我也作事”（约 5:17），以及保罗的教训：“我们生活动作存留，都在乎他”（徒 17:28）。希伯来书也说到主基督：“常用他全能的命令托住万有”（来 1:3）。我们要向上仰望，因为是上帝创造万象，按数目领出、一一称其名，因他的全能，又因他的大能大力，连一个都不缺（赛 40:26）。野地的百合花，天空的飞鸟，他都一一看顾，连我们头发的数目，他都数过（太 10:30）。所以，没有人可以否定圣经所说的，神的护理是具体而微的。
万事万物没有一样是出于偶然，也没有一件事是出于巧合。我们说偶然或碰巧，只因为我们不知道背后的原因罢了。万事都是按照神预定的旨意计划成就。深哉，神丰富的智慧和知识，他的判断何其难测，他的踪迹何其难寻。谁知道主的心，谁作过他的谋士呢 ? 谁是先给了他，使他后来偿还呢 ? 因为万有都是本于他、倚靠他、归于他，愿荣耀都归给他直到永远，阿们 ! （罗 11:33-36）