基督教要义每日灵修
[1.16.5-6a] 无论大事小事，都在神的护理之下
0523
圣经在律法书与先知书中，常常叙述：上帝以露珠雨水浇灌大地（利 26:3-4；申 11:13-14；28:12），彰显见证他是施恩赐福给守约的子民。然而，当他的子民背约叛逆，他就命令天硬如铁、地如铜（利 26:19），田地被枯萎与各样灾害所败坏（申 28:22），土地被冰雹与暴风所打击（赛 28:2；该 2:17）。这些都是他差来的确定具体的审判刑罚。所以，这都证明神的护理，包括任何微小的事件，若非神的命令，则连一滴雨水也不会降落地上。
大卫在诗篇颂赞神的护理：“他赐食物给走兽与啼叫的小乌鸦”（诗 147:9）。然而，有时候他降下饥荒，这岂不是表明：神按他的旨意护理，有时以贫瘠、有时以丰富来喂养他所造的一切活物 ? 这都充分证明神的护理是无所不在，遍及任何大事小事。主基督说：若天父不许，连一只微不足道的小麻雀，也不能掉在地上（太 10:29）。既然空中的飞鸟，都在神的特定护理掌管之内，则我们当然要与先知一同宣告：“他坐在高天之处，自己谦卑，观看天上地下的事”（诗 113:5-6）。
我们知道上帝创造宇宙的目的，特别是为了人类。所以，我们也当相信他的护理，也是特别为了我们。耶利米说：“主耶和华阿，我晓得人的道路不由自己，行路的人也不能定自己的脚步”（耶 10:23），箴言说：“人心筹算自己的道路，唯主耶和华指引他的脚步”（箴 16:9）。谁还敢说：神祇是感动人按照人自己的本性倾向行动，人随己意定自己脚步 ? 我们的脚步，每一步都是由神的护理所立定 !
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[1.16.6b] 神的护理特别与人有关
0524
神的护理掌管人的思想意念，人离开神的大能，什么都不能作。我们无论是立志或行事，都是神在我们心里运行，为要成就他的美意（腓 2:12-13）。所以，虽然我们在心里谋算，这仍是在神的护理之中，以致我们口里所说的话，也都是在他的掌管之下（箴 16:1）。我们的说话行事都是在他的大能掌管之下。所以，我们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行（林前 10:31）。
圣经清楚启示：万事万物一切都是神所预定的，就特别表明连人以为偶然的事情，也都是出于神的掌管。例如树枝掉落打死过路之人，在人看来是非常偶然，然而这出于神的掌管许可，正如有人被别人误杀，这是神将此人交在那误杀人者的手中（出 21:13）。世人将事情的发生归于盲目的命运，然而主耶和华说这是出自他的预定。
人们将抽签结果归于盲目的机运，但是圣经明说：“签放在怀中，定事由主耶和华”（箴 16:33）。世上有富人穷人相遇共处，他们都是神所造的；强暴人欺压贫穷人，他们都要向神交帐，因为他们的眼目都蒙神光照在他们的处境中（箴 22:2；29:13）。神的眼睛绝不盲目，他的护理有其特别目的，所以圣经劝诫穷人当忍耐，不要因为富人欺压他们，就想自己来伸冤报应（罗 12:19-21）。圣经也劝诫富足人，要哭泣悔改，因为欺压贫穷人必遭主的审判刑罚（雅 5:1-6）。
卑微的弟兄升高，富足的降卑，都应该喜乐（雅 1:9），因为“高举非从东、非从西，也非从南而来。唯有神断定，他使这人降卑，使那人升高”（诗 75:6-7）。因为上帝是审判万有的主，他的护理根据他隐密的旨意计划，使得有人尊贵、有人卑贱，这都是他的美意，愿荣耀都归给他（罗 11:36）。
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[1.16.7] 神的护理掌管所谓“自然的”事件
0525
一般所发生的事情，具体事件，也都见证上帝的特定护理。例如：“风从主耶和华那里刮起”，他叫风从海边吹来，将成群的鸟赐给在旷野中的会众，遍满了以色列营（出 16:13；民 11:31）。“主耶和华使海中起大风”，来管教悖逆的先知约拿，将他抛入海中（拿 1:4）。不信的人会说这些是偶然发生的自然现象。但是我们清楚知道：若非神特别的吩咐，任何风都无法刮起或成为飓风。因为圣经说：他以风为使者，以火焰为仆役（诗篇 104:3-4），风彰显他的大能，这见证神的特殊护理：“因他一吩咐，狂风就起来，海中的波浪也扬起……他使狂风止息，风浪就平静”（诗篇 107:25-29）；他以旱风施行管教子民（摩 4:9；该 1:6-11）。
上帝赏赐给人生育能力，这是天赋的。然而，他也特别护理，使有些人不能生育，施恩给另一些人生儿育女。由此可见，“所怀的胎是他所给的赏赐”（诗 127:3），雅各对他的妻子拉结说：“叫你不生育的是神，我岂能代替他作主呢 ?”（创 30:2）。
关于民以食为天，我们需要食物滋养，是最自然不过的了。圣灵透过圣经告诉我们：上帝赐地里的出产给我们作食物，是他特别的恩典。然而更告诉我们“人活着不是单靠食物”（申 8:3；太 4:4）。因为真正保养我们的不是丰富的土产，乃是上帝暗中的赐福。反过来说，上帝也警告以色列人：他要“除掉众人所倚靠的粮”（赛 3:1）。主基督在主祷文中，教导我们真诚祈求“我们日用的饮食，今日赐给我们”（太 6:11）。这显明：天父供应我们日用食物，是特别的恩典护理。所以诗篇说：“他赐粮食给凡有血气的人，因他的慈爱永远长存”（诗 136:25）。这是万灵的父显明他是天上地上所有家庭的父（弗 3:14-15），施恩护理我们这些属他的儿女。
最后，我们谨记：“主耶和华的眼目看顾义人，他的耳朵听他们的呼求”，同时圣经也告诉我们：“主耶和华向行恶的人变脸，要从世上除灭他们的名号”（诗 34:15-16）。所以我们确实知道：天上地下一切受造物，都必须顺服他的护理掌管，他按照他的美意使用万事万物。由此可见，他的护理涵盖万有，不仅是托住维系自然律的进行，也更是藉着他的奇妙计划行作万事，叫万事互相效力达到特定与美好的目的。
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[1.16.8a] 护理的教义并非宿命论
0526
有些人误以为圣经所说的预定与护理是宿命论，甚至将之诋毁为世俗哲学所说的“命运论”。追根究柢来说，“命运”此词是世俗的虚谈，我们应当避而远之（提前 6:20）。因为人们想以此似是而非的用词，来压抑圣经的真理。他们错谬的并且邪恶的攻击护理教义的真理。
“命运”在世俗哲学中是指：自然界所发生的一切事情，是持续的因果关系，由一连串的连锁反应，产生必然的结果。我们根据圣经所信的是：上帝掌管治理万事万物，按照他的智慧在永恒中预定他所要作的一切事，并且如今藉着他大能实行他旨意所预定的一切。由此可见：不只是天地万物，甚至人的计划与意志，都是由上帝的护理所掌控，最终必成就他所预定的旨意。
也许你会问：难道没有一件事是偶然机会或巧合么 ? 答案是：“运气”和“机运”都是异教徒的用词；虔诚的信徒不应该接受这些虚妄用词。因为每一个成功都是神的赐福，每一个灾祸都是他的咒诅，所以在人生每件事上，毫无运气或机运的可能。
有些信徒漫不经心使用了堕落文化中“幸运、走运”等用词，则应该悔改。虽然他们只是用来指称事情是否顺利，外在结果的好坏，但是命运 fate”此词来自希腊女神之名，是偶像文化的产物，应当弃之不用。关于“可能、也许、或许、大概、恐怕”等用词，我们可以使用，只要我们记住：这些都是在神的护理之内，只是我们预先不知事情会不会发生，然而神护理的旨意是确定的，尚未显明而已。所以，当事情发生了，我们应当说“这是神的旨意”，不应随从世人的恶习说：“这是命运”。其实，“命运”是莫须有的，只是世人作为藉口的虚幻托词。
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[1.16.8b-9a] 事件发生的真正原因，向我们是隐藏的
0527
万事万物都在上帝的护理之下，都在他预定的旨意之内。假如说有任何事是在他的预定之外，则等于是说这些是无缘无故的发生，这是何等荒谬的说法 ! 上帝的旨意是万事万物发生的终极原因，因为每一件事都是出自他的命定或许可。
我们的心智是何等有限与迟钝，无法彻底了解上帝护理的奥秘。我们必须作一区分：万事万物都是按照上帝旨意计划所预定的时候发生，然而在我们看来是偶发的。这并非说我们认同世人的盲目机运的谬说，乃是说：事件发生的秩序、原因、目的，在上帝隐密旨意里是必然的，这是超乎人所能理解的，所以在人看来是偶然发生的。所以有此区分：在上帝护理是必然的，在人的观察是偶然的。
不论就事情的外观性质而言，或是照我们的知识和判断而言，事情就是这样偶然发生了。比方说，有一商人和他的好友们走进树林，不慎和伙伴们走丢了而迷路，结果落入强盗手中被杀。这人的死亡不仅是为上帝所预知，乃是由他的旨意所预定的。圣经不仅是说神预先知道每一个人的生命有多长，乃是说他预定我们一生的年限，不能越过（伯 14:5；徒 17:26）。照我们心灵有限的理解力来说，万事是临场偶然发生的。
基督徒如何看待那商人的死 ? 从表面看，就此人因迷路被强盗杀死，为偶发的状况。然而，就实质而言，我们深知是神的护理掌管此事的发生，达到此人离世的目的。同样的，未来事件发生与否，也可区分为表面与实质来理解。未来事件对我们而言是不确知的，可能这样可能那样。然而我们内心深知未来事件发生与否，在万世以先就已确定了。因为上帝所预定的事一定会发生，没有预定的事就不会发生。
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[1.16.9b] 神的护理对我们是敬虔的奥秘
0528
圣经传道书多次论到：“所遇见的”、“所遭遇的”、“机会”（传 2:14-15；3:19；9:2-3，11），显示世人不知道事情的终极原因，只能从外表观察。然而圣经告诉我们：上帝护理的隐密旨意，世人并非全然不知，他们无法全然压抑普遍启示之光（关于上帝的永能和神性），有时仍然闪烁在他们心中（罗 1:19-20；2:14-16）。
例如非利士人的占卜术士，他们遭遇刑罚时犹疑不定，将他们的灾祸原因，一半归于上帝，一半归于命运：“你们要看看：车若直行以色列的境界……这大灾就是主耶和华加在我们身上的；若不然，便可以知道不是他的手打击我们，是我们偶然遇见的”（撒上 6:9）。他们真是愚不可及，他们被占卜术士蒙骗，占卜不灵时，便乞怜于虚幻的命运。他们的心也害怕惊恐，不敢相信所遭的灾祸完全是出于偶然。
上帝如何以护理的缰绳来扭转事件的经过，都是按照他的美意。请看扫罗追杀大卫的例子：当扫罗在玛云的旷野，四面围住大卫时，就在那时非利士人犯境，扫罗不得不收兵返回（撒上 23:26-27）。上帝为保护他仆人大卫的安全，以非利士人犯境来拦阻扫罗。虽然非利士人来袭事出突然，大出人意料之外，我们绝不会说这是巧合出于偶然。在人看来是偶发事件，然而信心的眼睛认出这是上帝安排的。
并非每件事都显示出同样明显的原因，然而我们应该毫不疑惑的坚信：我们在世上所观察到的一切变化，都是有神的手在暗中掌管。上帝所预定的事一定会发生，虽然看来不具备发生的条件，或此事件的性质看来不是必然的。例如：主基督被钉十字架，一根骨头都不折断，这是上帝护理所预定的（约 19:33，36）。主基督所取的人性身体，像我们一样，骨头是脆弱的、可以被打断的。无论如何，他的骨头一定不会被折断。人所看见的是相对的偶然（骨头可断或不断），而上帝护理是绝对的必然（一定不断）。