基督教要义每日灵修
[1.17.6] 神的护理是我们的安慰
0606
我们当以敬虔与圣洁的心，默想神的护理，必能清除各种错谬与迷思，使我们从其中得着最甜美的果效。基督徒应当完全信服，万事万物的进行都在神的护理计划中，坚信没有任何事物是凭机运发生。如此，他必会不断的仰望神是万事万物的第一因（主因），并且给予第二因（次因）恰如其分的位置。他心深信不疑神的全然护理，看顾保守他的心，使万事互相效力，叫他得益处并蒙拯救到底（罗 8:28-30）。神护理的对象，主要是人，其次是其他受造物。我们确信他掌管一切：不论好人歹人，人的计划、意志、努力、能力，都在神的手中，神按照他自己意旨所喜悦的，扭转与约束人心，行作万事（弗 1:11）。
圣经许多清楚的应许，见证神独特护理看顾信徒的安全福祉：“你要把你的重担卸给主耶和华，他必抚养你，他永不叫义人动摇”（诗 55:22），因为他顾念我们（彼前 5:7），“住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下”（诗 91:1），“摸你们的就是摸他眼中的瞳人”（亚 2:8），“我就是你的盾牌”（创 15:1），“使你成为坚固的铜墙”（耶 1:18；15:20），“与你相争的，我必与他相争”（赛 49:25），“妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的，即或有忘记的，我却不忘记你”（赛 49:15）。总而言之，圣经所记载的历史，主要目的是教导：主看顾护理圣徒的道路是如此周详细密，以至于他们的脚不会碰在石头上（诗 91:12）。
神的护理并非拢统，乃是具体而微看顾一切受造物。最重要的是，要知道神特别护理我们。主基督宣告：若是天父不许，连一只不值钱的麻雀也不会掉在地上；然后立刻说：我们比许多麻雀还贵重，我们应当明白天父更亲密的看顾我们。他甚至说：就是你们的头发也都被数过（太 10:29-31）。既然如此，我们还期望什么别的呢？这里所说的不只是指一般人，特别是指神所拣选的教会，教会是他的居所、他的家，所以，毫无疑问他必以慈父的爱来护理教会。
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[1.17.7] 神的护理使我们心存感恩
0607
神的儿女因着他的话语应许，必会一同见证说：所有人都在神的大能掌管之下，他们的好意蒙悦纳、他们的恶意被约束而不至于危害。主赐给我们恩典，不仅当我们在善待我们的人中，甚至在“埃及人眼前”使我们蒙恩（出 3:21）。主知道以各种方式败坏我们敌人的恶谋。有时他挪去敌人的悟性，使他们受迷惑无法正确判断，例如他容让撒但去充满所有假先知的口，蒙蔽亚哈（王上 22:22）；他容让罗波安受到少年人的迷惑，听从他们的计策而丧失王权（王上 12:10，15）。
有时，他容让他们悟性判断正确，然而以恐惧惊吓他们而不敢执行原先的计谋。有时，他容让他们放纵情欲，然而适时遏止他们的恶行，不让他们的计谋得逞。例如亚希多弗的计谋想要立时追杀大卫，然而主当时就败坏他的计谋（撒下 17:7，14）。因此，主护理看顾一切受造物，保护他子民的安全，使他们得益处。如果没有他的许可，连撒但也不敢尝试任何伤害约伯之事（伯 1:12）。
在事情顺利之时，心存感恩；在逆境中，心存忍耐；对于未来，全然释放免于忧虑，这些都必定来自认识神的护理。因此，神的儿女在事情尽都顺利、心愿得偿时，不论他感受神的恩福是藉着他人的帮助，或是藉着无生命之受造物而来，他都会将这一切归因于神。因为他必在心中思量：这些人帮助我，必定是主感动他们的心如此作，他们是主施恩慈给我的工具。在丰收庄稼时，他也会想：这是主“应允”天，天“应允”地，地“应允”五谷等出产（何 2:21-22）。在其他事情上，他也毫不怀疑：唯独神的赐福使这一切顺利（罗 8:28）。有如此众多的证据所提醒，他不能不存感恩的心。
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[1.17.8a] 在一切苦难中，确信神的护理使我们得胜
0608
若是苦难临到，神的儿女会立刻仰望他，他的恩手最能将忍耐平安的心赐给我们，如果约瑟老是怀恨于他哥哥们的奸诈，他就不可能向他们表达兄弟般的关爱。然而，因为他转眼仰望主，就忘记了哥哥们的不义，他心中满有温柔恩慈，甚至安慰他们说：“差我到这里来的不是你们，乃是上帝差遣我在你们以先来……保全你们的性命”（创 45:5，7-8）；“从前你们的意思是要害我，但是上帝的意思原是好的”（创 50:20）。
如果约伯记恨那带给他苦难的迦勒底人，他就会怒火中烧来报复，然而他立刻认出这是出于神的作为，所以他以最优美的思想安慰自己：“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华，耶和华的名是应当称颂的”（伯 1:21）。当示每辱骂威胁大卫，丢石头攻击他时，他若定睛在示每身上，则会鼓励他的侍从反击报复。然而因为他知道示每如此行动的背后，有主的容许，所以他安抚部下说：“由他咒骂吧，因为这是主耶和华吩咐他的”（撒下 16:11）。
大卫在别处也以同样的缰绳，克制自己过度的忧伤：“主阿，因我所遭遇的是出于你，我就默然不语”（诗 39:9）。若无法有效的平息怒气与急躁，则我们学习默想神的护理，必能带来极大的益处，因为我们总是能心中回想此点：这是出于神的定旨，所以必会发生，不仅是因为人不可抗拒他的旨意，也因为他的旨意完全是公义的与适切的。总而言之，当我们被人恶待中伤时，让我们不要注目他们的邪恶（这只会加增我们的痛苦，激动我们心想要报复），记住向神仰望，学习确信：无论敌人向我们所行的恶是什么，都是神所容许临到我们，是他公义的安排与管教。
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[1.17.8b] 苦难与我们有益
0609
当我们受到别人伤害时，圣经教导我们不要报复，因为“我们并不是与属血气的争战”，乃是与属灵气的敌人撒但争战（弗 6:11），目的是要预备我们面对属灵争战。当我们想要发怒报复别人时，最有效的止息方法是记住：撒但和一切恶人用来攻击我们的武器，都是神所允许的，并且神是主宰判决的审判官，来考验操练我们的忍耐。记住约伯面对撒但的攻击，有神的允许，他经过试验之后，被神称义。
若我们所遭遇的苦难灾祸并非出于人手，则我们应当记起律法的教导“凡是顺利兴旺的事都来自神的祝福”：城里、田间、儿女、庄稼、牲口、家中食粮、出入都必蒙福，仇敌溃败逃跑（申 28:2-6）；并且“凡是苦难悲惨的事都是他的咒诅”：上述各项都受咒诅，疾病灾祸，仇敌侵入掳掠（申 28:15-19）。让我们恐惧战兢面对此可怕的警告：“你们若……行事与我反对，我就要行事与你们反对”（利 26:23-24）。此段经文责备我们不悔改归正。我们肉体情欲的共同倾向是懒惰迟钝，将一切发生的事，不论好坏都当作是偶然。如此一来，我们就不会因神的恩典觉醒而敬拜他，也不会被他的管教鞭打而悔改。
因这缘故，先知耶利米与阿摩司严厉的责备犹太人，因为他们认为好坏福祸都不是由神所命定。其实，祸福都是出于至高者，人因自己的罪受罚，灾祸是神所降（哀 3:38；摩 3:6）。先知以赛亚，针对此宣告说：“我造光，又造暗，我施平安，又降灾祸，造作这一切的是我主耶和华”（赛 45:7）。所以，苦难对我们而言，是神施恩管教责罚我们，要我们悔改归正，使我们得益处，使我们在他的圣洁上有分（来 12:9-13）。
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[1.17.9a] 不可忽略居间的第二因
0610
基督徒不会忽略第二因（次因 secondary causes）。我们相信从神所得之恩福是藉着别人祝福我们，他们是神施恩的媒介。然而我们不应忽略他们，好像他们善待我们是不配得感谢的。反而从心底觉得自己从他们得恩，承认自己亏欠对方恩情，只要一有机会就尽可能感恩回报。简言之，我们领受了恩福，我们应当敬畏赞美主，他是第一因（主因）；其次，也应尊荣他所使用作为第二因的人们。我们知道事实真相：神的旨意是要我们记住他所使用作为施恩媒介的人，我们要心存感谢。
如果基督徒因为疏忽或不慎而遭受损失，他知道这事是主的旨意许可而发生的，然而他也会归咎自己的罪责。例如，当他所负责照顾的病患，因他疏忽失职而离开世界。虽然他知道对方的死期大限是预先命定的，他也不能因此减轻自己的罪责。因为他没有尽忠职守照料对方，他知道对方是因为他疏忽而死。简言之，我们负有第二因的责任。例如：杀人偷盗是因为预谋或诈欺，不能以神的护理容许发生为藉口，而减轻罪人丝毫的刑责。从这些邪恶罪行，我们会思想神的公义与人的邪恶，各自清楚表明出来。
基督徒对于未来的事情，更特别会思想考虑第二因（次因），若是他因有人帮助而得到安全，他知道这是神赐的恩福之一。所以他不会停止请教亲友、参考别人的建议，反而他会求助于那些有办法帮助的人。他深知任何能帮助他的受造物，都是主赐给他的、交在他手中的，他会在主的护理中按照圣经来使用这些工具（诗 118:6-7）。虽然他不知道未来事情发展的结果会如何，然而他深知万事万物在神的护理中，都是叫他得益处（罗 8:28）。所以，他会照理智悟性所能明白的，尽心竭力把握时机，使用这些工具尽责去做，是为荣神益人（林前 10:31；9:23）。
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[1.17.9b-10a] 若不确信神的护理，则无法承担人生苦难
0611
在神的护理之中，我们在寻求引导时，不是自我中心，乃是信靠神，委身投靠他的智慧引导，求他指引达到正确的目标。我们并非倚靠外在人的帮助，否则就坠入以人为中心的陷阱：有人支持时，我们就安心倚赖他，若是无人援助，我们就恐惧害怕。我们应当单单注目仰望神的护理，不可转移注意，疏忽默想神的护理。因此，约押虽知道战争的胜败在神手中，然而他并未因此懒惰懈怠，反而认真执行他的召命与责任。他将战争结果完全交托在神手中，他说：“我们都当刚强，为本国的民和神的城邑作大丈夫，愿主耶和华凭他的旨意而行”（撒下 10:12）。
如此认识神的护理，我们会放下急躁与自信，促使我们继续不断的呼求倚靠神。神必定以美好的盼望坚固我们的心，保守我们的心怀意念，使我们有信心与勇气，得胜一切环绕我们的危险。因此，我们若以敬虔的心信靠神的护理，我们的心必有无尽的喜乐。
然而，人生有数不尽的苦难与死亡威胁。看看我们的身体是千百种疾病的温床，体内有许多致病因子。被众多的疾病缠身，是被死亡包围。每次发烧或发抖，都有生命危险。无论你往哪里，都没有安全保证，总有意外。你上船，可能离死一步；你骑马，可能滑跌，生命垂危。你逛街，暴露自己在危险之下，如置身于屋顶掉落的瓦片下。若你或友人手中有武器，则危机四伏，你周围的猛兽，也能毁灭你。
若你不出门，将自己关在围墙保护的花园里，有可能毒蛇隐藏在暗处。你房子有火灾的危险，白日遭毁使你贫穷，黑夜倒塌会压死你。你的田地产业，暴露在冰雹、风霜、干旱灾祸之下，受贫瘠与饥荒的威胁。以及中毒、埋伏、抢劫、暴乱等。人身处于这些危险患难中，岂不是最悲惨的么？既然人是在如此半生半死的状态，脆弱的苟延残喘，岂不像刀架在脖子待宰一样么？