基督教要义每日灵修
[1.18.1a] 神不仅是“许可”，更是掌控事情的发生
0617
圣经记载：神扭转掌控撒但与一切恶人的心，来施行他的旨意。这看来是困难的问题，对属血气的人而言，他们不能明白：神使用恶人执行他的计划，仍不被这些恶行沾染，更不必为这些恶行负责，反而能公义定罪这些恶人。事实真相是：撒但与一切恶人在上帝大能的手掌控之下，他扭转他们所行的恶，达到他自己所预定的美意，并且利用他们的恶行来施行他的审判。这看来似乎是很难理解的，所以有些人就想要区分神的作为：“神主动去行”与“神被动许可”，来缓和减低问题的难度。他们的动机或许出于好意，但是却犯了明显的错误：以捏造虚假来维护神的公义。他们以小人之心度君子之腹，用人的小头脑来测度神的智慧与大能作为。
他们以为神祇是被动的许可撒但与恶人行恶，并没有主动的掌管运行他的旨意与命令。圣经清楚启示：神公开宣告他按照自己旨意行作万事，万有都是本于他、倚靠、归于他（弗 1:11；罗 11:36）。人不能做任何事，除非神的旨意已命定；他成就万事是按他所预定的旨意，其施行方式对人来说是隐密的。许多经文见证此真理，其数不胜枚举。如诗篇说到：“我们的神在天上，都随自己的意旨行事”（诗 115:3），当然这包括人一切的行动。神是一切战争与和平的决定者，没有任何例外。既然如此，有谁敢说：人是由盲目的命运支配、被偶然摆布，而神也事先不知或无动于衷？
让我们举出具体例证：从约伯记第一章，我们看到撒但来到天庭，那里有其他顺服的天使侍立，撒但来到天庭有其邪恶的目的与方式，然而他必须领受神的吩咐，他不能做任何事，除非神旨意许可（伯 1:6；2:1）。虽然神祇是允许他试探圣徒约伯，然而我们清楚知道：约伯受到如此的试炼，神是此试炼创始成终的主，撒但及其党羽强盗是媒介工具。因为“赏赐的是主耶和华，收取的也是主耶和华，主耶和华的名是应当称颂的”（伯 1:21）。
撒但尽其所能的想要使圣徒约伯发疯发狂，示巴人残暴掠夺他的财物。然而约伯认出是神收取他的一切财产，使他贫穷，因为这是出于神的美意，他颂赞神的名。因此，无论恶人或撒但的计谋如何挑逗，神掌管钥匙，是神将他们的恶行用来施行他的审判。神的旨意是要刑罚恶王亚哈，让他受撒但欺哄；撒但自愿担任执行工具，他被差来在众假先知的口中作谎言的灵（王上 22:20，22）。亚哈的受蒙蔽与被迷惑，是咎由自取，是神主动施行刑罚，所以那些人说“只是被动许可”纯系幻想。因为这种说法等于是说：审判万有的主，只是许可他的意思成就，而不是命定判决且吩咐掌刑者执行其判决。这是荒谬可笑的说法。
基督教要义每日灵修
[1.18.1b] 深哉 ! 神丰富的智慧和知识
0618
犹太人设计杀害主基督，彼拉多及其兵丁也随从他们的疯狂阴谋，门徒们存敬畏的心在祷告中，向神承认：这些无法之人所作的一切事，不过是成就“你手和你意旨所预定必有的事”（徒 4:28）。彼得已经在五旬节讲道时，说：主基督“既按着神的定旨先见被交与人”，被杀在十字架上（徒 2:23）。彼得等于是说：神从起初就知道一切，没有任何事是向他隐藏的，他的主权旨意预定此事，犹太人是执行此事。彼得也在另一次讲道时，说：“神曾藉着众先知的口，预言主基督将要受害，就这样应验了”（徒 3:18）。
押沙龙乱伦的罪行污秽了父亲的床，犯了极大可憎的罪恶（撒下 16:22）。然而，神早就在大卫犯罪后，对他宣告说：“你在暗中行这事，我却要在以色列众人面前、日光之下报应你”（撒下 12:12），显然这是神的管教刑罚临到。耶利米宣告：迦勒底人对犹大所行的所有残暴的事，是神的作为（耶 1:15；7:14-15；50:25）。因为此缘故，迦勒底人的王尼布甲尼撒被称为神的仆人（耶 25:9；27:6）。神在多处宣告：他藉着发丝声（赛 7:18；5:26），和号角的声响（何 8:1），他的权柄命令，激起不知耻的人起来争战（番 2:1）。神称亚述人为他怒气的棍（赛 10:5），手中拿着他怒气的杖（参考太 3:10，手中的斧头）。
圣城被灭亡、圣殿被毁，神都称是他的作为（赛 28:21）。大卫被示每咒诅时，他没有埋怨神，因为他认出神是公义的审判主，他知道这是出于神的命定，他说：“由他咒骂罢，因为这是主耶和华吩咐他的”（撒下 16:11）。圣经记载许多例证，说明所发生的一切事都是出于主耶和华，例如十个支派的背叛（王上 11:31）、以利的恶子之死（撒上 2:34）。凡是稍微熟悉圣经的人，就明白以上所举的这些，只是简明略举一二，其他还有众多例子。然而这些例子已经足够证明：那些人妄想以“神被动的许可”来替代“神主动的护理”，实在是荒谬胡诌。这等于是说：神坐在暸望台上等候机运的来临、偶然事件的发生；他的判决是如此的取决于人的意志。这岂不是等于将神贬低了么 ?
让我们谨记圣经的教导：“你考察就能测透神么 ? 你岂能尽情测透全能者么 ? ……”（伯 11:7-10），“你们究竟将谁比神，用什么形像与神比较呢 ?”（赛 40:18）。让我们存着感恩敬畏的心，与使徒保罗一同颂赞：“深哉 ! 神丰富的智慧和知识。他的判断何其难测，他的踪迹何其难寻。谁知道主的心，谁作过他的谋士呢 ? 谁是先给了他，使他后来偿还呢 ? 因为万有都是本于他、倚靠他、归于他。愿荣耀归给他，直到永远，阿们 !”（罗 11:33-36）。
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[1.18.2a] 神如何在人心中工作
0619
论到神如何在人心中作隐密的运行，圣经说：王的心在主耶和华的手中，随他的旨意扭转导引（箴 21:1）。当然这也包括全人类每一人的心，这等于是说：我们心中所认知的一切，都是由神隐密的感动来成就他的旨意。神的确在人心里面运行，所以说：祭司讲的律法、长老的谋略，都必断绝（结 7:26）；他将地上民中首领的聪明夺去，使他们在荒废无路之地漂流（伯 12:24；诗 107:40）。我们也常读到：神使人们心惊胆怯（利 26:36）；大卫出入扫罗的军营，没有人知道，因为主使他们都沉睡了（撒上 26:12）。
更清楚的经文说到：他消灭智慧人的智慧（赛 29:14），用癫狂、眼瞎、心惊攻击他们（申 28:28；亚 12:4），以沉睡的灵使人沉醉（赛 29:10），使他们存邪僻的心（罗 1:28），使他们的心刚硬（出 14:17）。也许有人会说：这些是指“神被动许可”，解释成他离弃这些恶人，让他们被撒但弄瞎心眼。然而，圣灵清楚启示：盲目无知与邪僻疯狂，是因为神主动施行公义的审判（罗 1:20-24），所以解释成“被动的许可”是太荒谬了。
圣经上说：神使埃及法老王的心刚硬（出 9:12；10:1，20，27；11:10；14:8）。那些用“神被动许可”说法的人是回避这些经文，实在是愚昧。虽然其他经文说到法老自己硬着心（出 8:15，32；9:34），然而圣经清楚显明神的旨意是法老刚硬的第一因，法老自己心里刚硬是第二因。第一因引导第二因，达到第一因的预定旨意。二者毫无冲突，第二因自负己责。虽然二者之间的关系是多样的表达，人是自己选择与行动，然而是神的旨意在人的内心运行。假如“使刚硬”是指“仅是被动许可”的话，则圣经就不会说“神使法老的心刚硬”。假如按照这荒谬的说法，则只能说是法老使自己的心刚硬，而神祇是袖手旁观。这是何等愚昧的谬论 !
圣经清楚指明：神早就预先告诉摩西：“我要使他（法老）的心刚硬”（出 4:21）。神如何在人心中工作，实在是大哉敬虔的奥秘，我们不当容许任何人随私意解说。反要固守真道的奥秘（林前 4:1-2），认清我们立志行事都是神在我们心里运行，为要成就他的美意（腓 2:13）。
基督教要义每日灵修
[1.18.2b] 神在人心中运行
0620
论到抵挡以色列人的迦南人，摩西说到他们出来和以色列人争战，原因是神使他们的心中刚硬（申 2:30；书 11:20）。诗篇也说到：“他使敌人的心转去恨他的百姓”（诗 105:25）。在以赛亚书中，神说：他要差遣亚述人来攻击这诡诈悖逆的国民，“抢财为掳物，夺货为掠物”（赛 10:6）。这并非因神教导这些不虔不义、顽梗的亚述人，甘心乐意顺服他，乃是因为他扭转他们的心来执行他的审判，将他的吩咐深刻在他们心里。由此可见，他们被神所定的旨意驱使，迫使他们如此行。
神作工在恶人心中的方式，常常是藉着撒但的介入，而撒但也是被神掌控，他只能作到被容许的范围之内。例如扫罗悖逆远离神，所以有恶灵来骚扰他。圣经说是从神那里来的（撒上 16:14），这使我们得知：扫罗的发疯是来自神公义的刑罚。圣经也告诉我们：撒但“弄瞎了不信之人的心眼”（林后 4:4），这是从何而来 ? 因为他们不信之人悖逆不领受真理，故此，神就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎（帖后 2:11）。若任何假先知悖逆而受迷惑说谎，则主耶和华给他一个生发错误的心，任他受迷惑说假预言（结 14:9）。世人背叛神敌挡真理时，神就任凭他们存邪僻的心（罗 1:28），撇弃他们任凭他们装满各样邪情私欲（罗 1:29）。
世人因为自己的罪，招致神公义的刑罚。神自己是审判官，定下刑罚，撒但是执行这审判的工具。撒但与恶人所行的恶，在神的掌控之下作为管教刑罚的工具。神的主权旨意是万事万物的第一因，他的护理决定了人类一切计划与行动。这不仅是在选民身上如此（罗 8:28-30），选民是因着圣灵得重生，也顺着圣灵行事，由圣灵治理保守（加 5:25）。神的护理也掌管世人，运行在他们心中，迫使他们行事以成就他的美意。
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[1.18.3a] 神的旨意是整全合一的
0621
关于神的主权护理，圣经的教导是清楚明确、毫不含糊。那些反对的人是任意妄为，用各种不当理由否认回避。他们有的假装无知或保持中立，来遮掩内心不服真理，藉口说：“在我看来，似乎不是如此”或“我不想碰此题目”。他们中间也有的公开声言咒诅此教义真理，等于是朝天吐痰，羞辱自己。历世历代以来，总是有不虔不义的人，以恶毒之心狂吠此教义。圣灵藉着大卫说：神的判断显为清正（诗 51:4）。那些恶人想要以人的浅见自夸，作为乌云遮日，然而神的公义总是明光照耀。因我们的信仰是建立在神的至圣真道上，使我们胜过世界（约壹5:4）。我们断不以自我中心、人本理性夸口，面对大哉敬虔的奥秘。
要驳斥那些人反对神主权护理的理由，是轻而易举的。他们说：如果万事的发生都是根据神的旨意，则神是有两套相反的旨意，因为他的律法所显明禁止的事，是他所隐密的旨意计划所预定的。这样的说法是反对在圣经中说话的圣灵。因为圣灵感动圣徒约伯说出信仰告白：神的旨意赏赐，他的旨意收取，他的名是应当称颂的（伯 1:21）。当他被盗贼掠夺时，他们以不义的恶行对待他，而他认出神公义的管教。以利的两个逆子不听从父亲规劝，因为神想要杀他们（撒上 2:25）。诗篇宣告：“我们的神在天上，都随自己的意旨行事”（诗 115:3）。
圣经清楚告诉我们：神是万事万物的创立者，而那些人竟然将他说成是懒惰被动的许可万事发生。圣经宣告：神造光，又造暗；施平安，又降灾祸（赛 45:7）。灾祸发生，都是他所降的（摩 3:6）。当神施行审判时，请问是有两套相反的旨意（愿意与不愿意）么 ? 当然不是 ! 正如摩西所教导的：当人砍树时，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上以致于死，这是神将邻舍交在那人手中致死（申 19:5；出 21:13）。
根据路加的记载，全教会的人都说：希律和彼拉多阴谋所做的事，是成就了神的手和他意旨所预定必有的事（徒 4:28）。的确，除非主基督按照神的旨意，为我们被钉十字架，不然我们从哪里得到救赎呢 ? 然而神的旨意从来没有相反的两套，绝非自相矛盾，也不会改变。也绝不会假装预定与他的旨意相反的事。他的旨意是整全合一的，然而他的旨意对我们而言，看来是多方面的。这是因为我们心智的悟性有限，无法全面了解万事万物都是，根据他纯一的旨意计划而发生的（弗 1:9-11）。他的旨意所成就的，在多方面的彰显是同归于一，这是我们的小头脑无法整合的。
使徒保罗论到外邦人蒙召得救是“隐藏的奥秘”（弗 3:9），然后说这是显明出“神百般的智慧”（弗 3:10）。因为神的智慧的显明，对我们而言是多样多方的，所以我们不可因我们的悟性迟钝，而幻想神有任何改变，错误以为他改变了旨意计划。因为他不能背乎自己（提后 2:13）。
基督教要义每日灵修
[1.18.3b] 神的旨意是同归于一的
0622
当我们不了解为何神的预定，包括允许他所禁止的事发生时，让我们记住这是奥秘，我们的心智悟性太有限了；并且同时思想：神是住在光中，这光被称为是人不能靠近的光，是有道理的（提前 6:16）。神的宝座周围有密云和幽暗（诗 97:1-2），所以是人不可靠近的。
让所有敬虔与谦卑的信徒，思想下列的例证：有时候，人以好意来立愿，然而是与神的旨意相反，例如有一好儿子愿意父亲存活，然而神的旨意是要父亲死。有时候，人以恶意来立愿，然而神的意思是好的，例如一个坏儿子愿意父亲死，而神的旨意也是如此。这样说来，前者的意愿是与神的旨意相反，而后者的意愿是与神的旨意相合。前者是孝敬父亲，虽然他的意愿是与神隐密的旨意相反；后者是不孝敬父亲，虽然与神隐密的旨意相合。前者是照着神明显的旨意而行，讨神的喜悦；后者是违背神明显的旨意，招致神的刑罚。在人的意愿（第二因）与神的隐密旨意（第一因），两者之间有极大的区别；不论人是存着好意或恶意，得神喜悦或被神刑罚，最终必都是成就神预定的旨意。因为透过恶人的恶愿恶行，神成就他的正义旨意。
堕落的天使与一切恶人所作的悖逆恶行，他们自以为是作了与神旨意相反的事；然而从神的全能来看，其实是神在他们身上成就了他的旨意。他们不可能作任何与神主权护理相反的事，反而是神的旨意作在他们身上。因此，凡敬畏神的人必颂赞说：“主耶和华的作为本为大，凡喜爱的都必考察”（诗 111:2）。所以，万事万物都是以奇妙可畏、无法测度的方式，按照神的旨意发生进行，包含了那些违反他明显的旨意的事。若不是神许可，则不会发生；神的许可都是他旨意所预定的，从来没有被动无奈的许可。神是全然良善与无所不能的，除非神要化苦难为祝福，要透过恶事成就他的良善美意，否则他不会许可邪恶发生。
基督教要义每日灵修
[1.18.4a] 神利用恶人之恶行来成就他的旨意
0623
那些反对神主权护理的人提出的另一个异议，也是不攻自破，他们说：“如果神不仅是利用恶人的恶行，并且还掌管他们的企图和计谋，则他就是万恶的源头；若人们是顺从神执行他所预定的，则他们被定罪是不应当的”。这种说法是张冠李戴，将神的预定旨意与他的诫命混为一谈。圣经中不可胜数的例证，说明这两者截然不同，例如：押沙龙与他父亲的嫔妃同寝，犯淫乱大罪（撒下 16:22），神的旨意是利用恶人之恶来刑罚大卫的淫乱之罪，但是神并没有吩咐此恶子犯乱伦之罪。
正如大卫被示每咒骂之时，他承认示每的咒骂是出于神（撒下 16:10-11），但大卫一点也没有称赞示每如恶犬的咒骂，是遵行神的诫命。他乃是承认神利用示每的舌头，作为管教他的鞭子。所以他忍受承担这样的管教。后来，大卫吩咐继位的所罗门，要按照示每所作的恶，给予公义的刑罚（王上 2:8-9；2:44）。所以，我们要坚守此圣经真理：神按照他隐密的旨意，使用恶人来成就他所预定的美意，而恶人要为自己的罪负责，因为他们是出于自己的邪情私欲，蓄意违背神明显诫命。
再看耶罗波安被选立为王（王上 12:20），清楚显示：人们行恶也是出于神的许可，而是由他隐藏的护理所掌管。以色列人急促与胡乱行事，是违背了神所立定的立王之规矩，也背弃了大卫家的王室。然而我们知道神的隐密旨意是要膏耶罗波安为王（王上 12:24），但是以色列人是自己作主来立王，所以在何西阿书中，神责备他们立王开始建立北国，是违背他的诫命（何 8:4）；然而神许可他们立耶罗波安为王，是他在怒气中将王位赐给耶罗波安（何 13:11）。
基督教要义每日灵修
[1.18.4b] 神的护理利用恶人之恶，彰显公义的刑罚
0624
耶罗波安作王，是百姓违背神的诫命，然而神的旨意是让他被立为王。百姓不应该背叛大卫家的治理，他们是违背神的安排。然而神的主权护理是要藉此来刑罚所罗门的忘恩负义。神的旨意不是要百姓行恶违背信仰，然而神使用他们的恶来施行管教刑罚。所以，出人意料之外，神使用耶罗波安被膏作王，神兴起仇敌来管教所罗门（王上 11:23-26），将十个支派从他儿子手中夺去。百姓擅自所行的恶，也导致后来北国在耶罗波安带领之下，陷入拜偶像的大罪中。神使用恶人之恶来施行他的公义刑罚。
我们必须留心两件事。神喜悦他的子民由大卫家治理，而国家分裂为二是违背他的诫命。然而国家分裂的开始是出自神的旨意，是神差遣先知来向耶罗波安宣告此信息，也以撕裂衣服分十片给他为证。这使原先无意作王的耶罗波安，开始想要作王。先知是奉神的吩咐如此作，没有违背神的旨意。然而百姓的背叛被定罪是应当的，因为他们违抗大卫的子孙作王，是明显违背神的诫命。
因为这缘故，圣经记载：犹大王罗波安高傲的拒绝百姓的请求，这事乃出于主耶和华，为了要应验他藉先知亚希雅所说的话（王上 12:15）。百姓破坏了国度的神圣合一，是违背了神的诫命。然而神的旨意是将十支派从所罗门儿子手中夺去。神是利用恶人之恶，来成就他的旨意，达到管教的目的。
另外类似的例证，是撒玛利亚城的人帮助耶户，谋杀了亚哈王子，将他的后裔一概除尽（王下 10:7）。的确，正如耶户所说的：“主耶和华指着亚哈家所说的话，一句没有落空，因为耶和华藉着他仆人以利亚所说的话都成就了”（王下 10:10）。耶户指责撒玛利亚居民的话，不是没有道理，因为他们帮助杀人。耶户说：“你们都是公义的。我背叛我的主人，将他杀了，这些人是谁杀的？”（王下 10:9）。然后，耶户将这些帮凶杀了。这都清楚显明：恶人自己行恶，神用恶人之恶，彰显他公义的刑罚。
让谦卑的人聆听下列的答案：“既然天父交出爱子，基督交出他的身体，犹大交出他的主，那么为何神是公义的，而犹大是有罪的？因为他们所作的是同一回事，然而他们的动机却截然不同 !”神与人截然不同，人自己作了不应作的，却在神掌管护理中，成就了神的公义。如果有人对这真理难以接受，请听下列的答案：“神甚至在恶人心中运行他的旨意，按照他们应得的报应他们，有谁不战兢惧怕他的审判呢？”因为神自己定意将自己的爱子交出，且将他交出受死，因为犹大因自己恶意出卖他，我们岂能将犹大的背叛归咎于神？岂能将救赎的功劳归给犹大？由此可见，神察究人的责任，不是此人所能作的是什么，也不是他作成了什么，乃是他定意所要作的是什么。所以他行事的目的和动机是关键。
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[1.18.4c] 大哉 ! 敬虔的奥秘 !
0625
“神的护理”是圣经清楚的教义，是大哉敬虔的奥秘、深哉神丰富的智慧和知识 ! 若有人因自己的悟性理解力有限，却自我中心严厉挑剔且拒绝接受，则必须谦卑悔改。因为如果是无真理学问、信心不坚固，强词夺理强解经文，则是自取沉沦（彼后 3:16）。假如神的旨意不是要人明白他的护理，则他就不会吩咐先知与使徒来教导我们。正因为此教义真理对我们的灵命生活，是非常重要的，使我们得极大的益处，所以此教义遍满在圣经的字里行间。
以谦卑的心敬畏主耶和华，是智慧的开端。圣经所教导的“神的护理”，我们当以受教的心来领受，以感恩的心来颂赞，而非以怀疑的心来辩论。至于那些存不信的恶心、不听从圣经、骄傲自大与神争辩的人，我们不需要做更多无谓的争辩，只有求主给他们悔改的心，聆听圣经明白真道，醒悟过来，脱离恶者的网罗（提后 2:24-26）。
我们活在“神的护理”中，这是大哉敬虔的奥秘。我们是神奥秘事的管家，所求于管家的，是要他有忠心（林前 4:1-2）。我们要存清洁的良心、固守真道的奥秘（提前 3:9）。我们要按照圣经，忠心固守，敬虔传讲，更要感恩颂赞那护理保守我们、爱我们到底的三一真神。让我们和保罗同声颂赞：“深哉 ! 神丰富的智慧和知识。他的判断何其难测，他的踪迹何其难寻，谁知道主的心，谁作过他的谋士呢 ? 谁是先给了他，使他后来偿还呢 ? 因为万有都是本于他、倚靠他、归于他，愿荣耀都归给他，直到永远，阿们”（罗 11:33-36）。