基督教要义每日灵修
[2.1.1] 认识自己的真实光景
0626
古人格言极力劝告人们要“认识自己”。我们若对人生事务有所不知，被认为是一种耻辱；我们对自己无知，则更是耻辱。因为不认识自己，当面临必要与重大事件作抉择时，我们就会欺骗与蒙蔽自己，这真可悲啊 ! 所以，我们要小心谨慎，因为认识自己是如此重要，我们要避免胡乱认识自己。有些哲学家劝人们要认识自己，目标是要人认出自己崇高伟大的价值，要人自我膨胀，自我中心，以虚空的迷信，充满自高自大的骄傲。
真正的认识自己，首先在于思想我们是上帝创造的，受造时的秉赋有哪些，以及他是如何慷慨的继续施恩给我们。这使我们认识：我们的天性，如果没有被罪恶污染，将是何等的高贵优美。同时也要记住：我们所有的一切，都不出于我们自己；上帝赐给我们的一切，都是出于他的恩慈。因此我们要永远倚靠他。其次，要谨记：在亚当堕落之后，我们所处的悲惨景况。认知自己的罪况，会使我们一切的骄傲自恃都跌落下来，使我们真正谦卑而满心羞愧。
起初，上帝按照他的形像创造我们（创 1:27），为要激发我们的心来热心追求良善，默想永生。如此，为了使我们人类的尊贵（这使我们与禽兽有别）不被埋葬在自己的无知鲁钝之下，我们必须认清：上帝赐给我们理智和悟性，使我们过圣洁仁义的生活，向着标竿直跑，达到那蒙福的永生。
当我们一认识到人起初的尊贵，就不能不看见我们的污秽羞耻，这强烈的对照令我们何等难过。因为我们在首先的亚当里堕落，失去我们原先的状态。从此，我们憎嫌与厌恶自己，开始真正谦卑下来；也因此在我们里面点燃了新的热诚，来寻求上帝。唯有在他里面，我们才能得回所彻底失去的那些良善。
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[2.1.2] 人的本性倾向虚幻的自恋
0627
神的真理吩咐我们省察自己，就是这种自我认识：除去一切倚靠自我能力的自信，除去一切骄傲的因由，引导我们谦卑顺服。如果我们想要达到智慧与行动的真实标竿，就必须谨守此准则。我们都清楚知道：欣赏看重自己的优点，而非注意自己的可怜贫乏与羞耻，则是令我们何等快乐之事。人的本性就是喜欢听别人的称赞阿谀。当我们知道自己的才干被别人高度赞赏时，就会得意忘形自己吹捧。难怪大多数人们在这方面犯下危害极大的错误。
所有罪人都是盲目自恋，这是与生俱来的，所以人们很容易相信自己里面没有任何可憎恶的。虽然没有任何外在证据支持此完全虚幻的看法，大家还是相信人是自给自足，有丰富资源来过美满快乐人生。如果有人谦卑一点，承认有些事情需要上帝帮助，以致于看来不是宣称完全靠自己；但是他们所说天助自助的看法，是将自己与神分享功劳，其实还是将大部分归功自己，作为自己骄傲自信的主要理由。
这些诱惑人的说法令人高兴，因为搔到他心中的痒处。因此，几乎每一时代中，当有人公开称赞人的本性，歌功颂德，大家就鼓掌乐于闻之。然而无论如何高举人的优越，总是教导人如何自满自得，其实这除了自我陶醉之外，全属虚无。这是自我欺骗，驱使认同之人步向彻底毁灭。因为当我们倚靠这一切的虚幻与自信，来思想计划、尝试去作我们自以为是的事，到底作成了什么 ? 我们一开始去作，就偏离了正确悟性与真实良善，然而却执迷不悟勇往直冲，不见棺材不落泪，直到陷入灭亡 ! 那些自信以为靠自己力量能做任何事的人，其结局必然如此。那些假教师只夸耀人的美德长处，凡是听从他们的人，必不会在自我认识上长进，反而陷入最有害的无知深渊中。
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[2.1.3] 自我认识的两大问题
0628
智慧的第一部分是认识上帝，第二部分是认识自己。神的真理教导我们：人必须认识自己。关于此点，一般世人都同意此看法。然而，属血气的人认为：当人对自己的悟性与正直颇有自信时，就会勇敢督促自己尽责行善，对抗邪恶，尽己全力追求完美卓越。这样看来，人似乎对自己认识很清楚。然而，当人根据神的审判标准来省察考验自己时，就找不到任何事能提升己心来自信。并且他越省察自己，就越发失望灰心，直到完全丧失自信，承认自己里面毫无良善来引导自己的人生（诗 143:2；箴 20:9；传 7:20；罗 7:18）。
然而，上帝不愿我们忘记人原始的高贵，就是他当初赏赐给我们始祖亚当的，原本应该激励我们热心追求仁义与良善。因为我们每当想到我们原先的状态、我们被造的目的，就立刻受激励来默想永生、企盼神的国（创 1:26-27；诗 8；弗 4:22-24）。这样的认识，绝不会鼓励我们骄傲自大，反而使我们对自己失望而谦卑下来。因为，原先的景况是什么 ? 我们是从那景况中失落了 ! 我们被造的目的是什么 ? 我们已经与那目的隔绝了 ! 所以我们厌倦自己的可怜状况而悲痛呻吟，并且悲痛中我们叹息所失去的尊严。所以，当我们说人不应当在自己里面寻找任何得意洋洋之事，意思是人没有任何理由根据来骄傲自夸。
因此，我们将对自己应有的认识，分为两部分：第一，人应当思想他被造与领受高贵恩赐的目的，藉此认识来激励自己默想如何敬拜上帝，思念来生。第二，人应当衡量自己的能力，或更正确的说，自己所缺失的。当人认清自己的缺失，他应当惊惶失措，俯伏在地承认自己一无所有。第一部分的思考，叫他认识自己责任的性质；第二部分，认识自己执行责任的能力有多少（耶 13:23；弗 2:1-3）。
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[2.1.4a] 亚当堕落的记载，显明罪的真相
0629
圣经创世记第三章记载亚当犯罪堕落。上帝的刑罚何等严重，显示出亚当所犯的并非小罪，乃是极为可憎的罪行。我们必须查考亚当的背叛是何种的罪，以致上帝可畏的刑罚临到全人类。一般认为亚当的罪只是放纵贪吃一个果子，这是幼稚的想法。因为如此看法等于是说：万善全德之首，就是禁戒不吃一个果子。当时亚当身处于充满各样美味可口果子的伊甸园中，而且肥沃的土地滋生各样的果子，是亚当垂手可得的（创 2:8-17）。
因此，我们应当深入查考原因。亚当被禁止吃分别善恶树的果子，是为了要试验他是否顺服，查证他是否乐意顺从神的命令。此树的名称显示出此命令的唯一目的是：要亚当满足于神给他的安排，免得他因私欲而骄傲自大。神的吩咐是：只要亚当吃生命树上的果子，就有得永生的盼望；相反的，如果他吃分别善恶树上的果子，则恐怖的死亡刑罚临到。所以，这应许的盼望与刑罚的警告，为要考验与锻炼他的信心。因此不难推理明白亚当所犯的是什么罪，促使神的义怒临到他。的确，骄傲是万恶的起源。因为若亚当没有因野心而不守本位自高自大，则他就不会从原先状态中堕落。
从创世记所记载的试探本质，我们可以更清楚看见犯罪堕落的真相。蛇欺骗引诱夏娃，夏娃因为不忠背约而被勾引偏离神的话。这清楚显示：悖逆是堕落的开始。使徒保罗在罗马书也肯定此点：因亚当一人的悖逆，众人就都堕落了（罗 5:19）。同时也要注意：亚当背叛神的权柄，不仅因为他被撒但的花言巧语所俘掳，也因为他藐视真理而转向虚假。神的话一旦被轻视，则敬畏神的心必荡然无存。因为，除非我们专心听从他，否则他的威严同在就不在我们当中，对他的敬拜也就开始变质。亚当夏娃的心偏于邪，失去向神所存纯一清洁的心，因此犯罪堕落（林后 11:3）。所以，失信不忠是堕落的根源。
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[2.1.4b] 失信不忠是堕落的根源
0630
亚当失信不忠，是他堕落的根源。野心、骄傲、忘恩之心就接踵而来，亚当贪得无厌，寻求非分之想，无耻的离弃神丰丰富富赐给他的恩典。他是按照神的恩典被创造，却不以此为满足，还妄想与神平等，真是邪恶 ! 如此的背道，人想要脱离创造他的主，粗鲁无礼的背弃他的恩典托付，这真是污秽可憎的过犯。若是想要为亚当找藉口脱罪，则必是徒然。亚当不仅是背道，还加上恶毒诋毁神。因为他认同撒但的毁谤指责，说神是居心不良、虚伪、妒忌。
失信不忠给野心打开大门，野心就生出顽梗悖逆，结果人完全摆脱对神的敬畏，而肆无忌惮的追随邪情私欲。所以这句话说得对：今日当我们聆听并领受福音时，救恩之门为我们大开，正如亚当向撒但打开同样窗门，就让死亡乘机而入（耶 9:21）。亚当先是不信、背叛了神的话，他才胆敢反抗神的权柄。的确，勒住一切情欲的最佳缰绳就是认清两件事：遵行神的诫命来行义，就是我们生命的至善；蒙神的眷爱，就是幸福生活的终极目标。
亚当被撒但的谤渎所勾引挟持之后，就放纵到底竭尽所能的，想要除灭神的所有荣耀。圣经说：亚当的后裔，与亚当一样，被撒但弄瞎了心眼（林后 4:4）；世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀（罗 3:23）。他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他，他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了，自称为聪明，反成了愚拙，将不能朽坏之神的荣耀，变为偶像（罗 1:21-23）。这一切的根本原因，就是人的失信不忠于神。
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[2.1.5a] 最初的罪被称为“原罪”
07/01
亚当与创造他的主连结合一，这就是他的属灵生命；所以，他与创造主分开隔离，就是灵魂的死亡。当他犯罪是颠覆了天地的自然秩序，所以他的背叛祸遗子孙，也就更不足为奇了。使徒保罗说：“一切受造之物一同叹息”（罗 8:22）；“服在虚空之下，不是自己愿意”（罗 8:20）。追究其叹息劳苦的原因，无疑是受造物承担了罪人所应得刑罚的一部分，因为它们被造的目的是为人类所使用。亚当的罪牵累整个受造界，是普世受咒诅的根源。所以，这咒诅殃及子孙，扩散到他的后裔全人类，也是理所当然的。
因此，亚当犯罪，在他里面的属天形像遭到亏缺泯灭，他原先所穿戴的智慧、良善、圣洁、真理、仁义都被取代，最污秽的恶毒、盲目、无能、不洁、虚空、不义油然而生。不只是他自己招到此刑罚，他也将子子孙孙牵连在此悲惨灾祸中。这就是人类传承的败坏，早期教会的神学家称之为“原罪”。他们使用“罪”此字的意义，是指原先良善纯洁的人性，变成败坏的人性。关于人本性的败坏，自古以来有一些争议，因为若说“因一人犯罪，众人就都有罪，众人成了罪人”，这是与一般人的见解相反的。看来这是教会最早期神学家，对此课题甚少涉猎之因，至少这解释了为何他们语焉不详。
然而这样的畏缩回避，并不能防范主后第四、五世纪的异端崛起，伯拉纠 Pelagius 违背圣经，捏造谎言说：亚当的罪只是使他自己堕落，没有伤害到后裔子孙。撒但利用这诡辩，企图遮掩危害人类的致命之病“原罪”的真相，想要使人类无药可救。圣经清楚教导：“罪从亚当一人而来，传给了所有亚当的后裔”（罗 5:12）。伯拉纠却狡诈说：罪的传播是因为模仿效法而来，不是因为传承归算。当时，敬虔的神学家与教会领袖起来著书立说，来揭露其异端错谬，告诉我们真理：“我们不是因为后天的学习模仿邪恶，乃是在母胎就有与生俱来的罪性”（诗 51:5）。
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[2.1.5b-6a] “原罪”不是根据模仿而蔓延
07/02/
伯拉纠派人士否认此圣经真理，实在是睁眼说瞎话。他们又说了其他一些背离圣经的异端教训。那些敬虔的教会领袖，劝戒伯拉纠及其党羽悔改，他们拒不听从，所以被斥责为胆大妄为的恶徒。后来，伯拉纠派被教会大公会议定罪为异端。然而，其异端思想却阴魂不散，继续危害教会直到如今。
毫无疑问的，大卫承认自己是“在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候，就有了罪”（诗 51:5）。他不是在责备自己父母的罪，乃是说明自己从母胎里就有罪性，是如此罪孽深重，而神是如此恩慈良善，从他在母胎中就眷顾他 ( 诗 22:9-10)。显然人从母胎中就有罪性，因这不是单指大卫一人，全人类都是一样。我们都是亚当犯罪堕落之后的子孙，出于不洁的种类，每一个人都是生来就被罪污染，都有罪性。在我们尚未见天日之前，我们在神眼中已经是污秽的罪人，正如约伯记所说：“谁能使洁净之物出于污秽之中 ? 无论谁也不能 !”（伯 14:4）。
父母不洁污秽传给儿女，毫无例外是在儿女生命开始之时就被污染了。此罪恶污染的起源，必须追溯到始祖亚当。亚当不只是人类的始祖，也是人性的根源。因此，在亚当的堕落败坏里，全人类都被污染了，这是理所当然的。使徒保罗以亚当与基督的对照，清楚说明此点：“这就如罪从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪”（罗 5:12）。照样，藉着基督的恩典，使我们重新得着义和生（罗 5:18）。
那些人说亚当的罪是因为模仿而传给后裔。这岂不是胡言乱语 ? 假如是这样的话，则基督的义临到我们，也是因为我们模仿他的榜样而得到的 ? 谁能容忍这样的谤渎 ! 主基督的义和生，是归算给我们，这是毫无争议的事实。所以亚当的罪与死，也是归算给我们的，绝不是藉着后天的模仿。义与生，是我们在亚当里失去的，只有在基督里重新得回。