基督教要义每日灵修
[2.1.6b] 在亚当里众人都死了
07/03/
罪与死，是藉着亚当引入蔓延，唯有藉着基督才能废去除灭。圣经清楚宣告：“因亚当一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因基督一人的顺从，众人也成为义了”（罗 5:19）。因此，二者的关系是这样的：亚当，将我们牵连在他的堕落败坏里，使我们与他一同灭亡；但是基督藉着他的恩典，拯救我们，重建我们。
使徒保罗在哥林多前书，为了要坚固敬虔之人相信复活，他清楚显示：在亚当里所失去的生命，在基督里重新得回（林前 15:22）。他宣告：“在亚当里众人都死了”，同时也清楚见证：我们都被罪污染了。因为没有被罪恶沾染的人是没有罪咎的，也不会被定罪。保罗在林前 15:22 后半宣告：在基督里重新得回生命的盼望，这更清楚解释了此节的意义。众所周知，我们之所以重获生命，别无他法，唯独藉着基督将他的义，奇妙的归算在我们身上。
正如经上说：“心灵却因义而活”（罗 8:10）。所以，“在亚当里众人都死了”这句话的唯一解释是：亚当因为犯罪，不仅是自己招致悲惨败坏，也将我们的本性陷入同样的灭亡里。亚当的败坏并非只是因他一人的罪咎而已，并非与我们无关。他犯罪堕落陷入败坏中，也将此败坏带给他一切后裔。
圣经说：“我们众人就本性而言，都是可怒之子”（弗 2:3），所以这显明我们在母腹中就已经承担咒诅了。当然，此处所说的“本性”并非指当初神造人的本性，乃是在亚当里堕落败坏的本性。因为若将神当作是死亡的创始者，则是最大的错误。所以，是因为亚当如此犯罪败坏了自己，以致于此罪污从他带给一切子孙。主基督是属天的审判官，清楚宣告说：“从肉身生的是肉身”，所有人生来就是邪恶败坏的（约 3:6）。所以，生命之门对所有人都是关闭的，直到我们重生时才开启；若不重生，就不能进神的国（约 3:5）。
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[2.1.7] 罪的代代相传
07/04/
亚当的罪污与罪咎，代代相传给他的后裔每一个人。当初，主赐给亚当的禀赋是在其受造的人性中，代代相传，这是神定的旨意。所以，当亚当因犯罪而丧失了所领受的禀赋，也使我们所有后裔都丧失了这些恩赐。因为亚当是为我们领受了赐给全人类的禀赋，所以当他被罪恶玷污时，人性都败坏了；当他被罪恶污染时，罪就进入了人性。
正如树根败坏造成树枝腐朽，并且蔓延至树枝发芽所生的新枝。因此，儿女是在父母的败坏里被污染，又传给子子孙孙。在亚当里开始的堕落腐败，就像河流源头不止息的往下流，从祖先到后裔代代相传。这罪污败坏不是从身体或灵魂的形质遗传的，乃是神预定了人类元首和后裔的合一，使亚当与他的后裔一同领受神的恩赐禀赋，也一同失丧之。
敬虔父母所生的儿女，也是从亚当承袭了罪性。因为已经从圣灵重生的父母，其儿女的出生是从肉身的，仍是肉身（约 3:6）。所以不论是有罪的非信徒，或罪得赦免的信徒，他们所生的不是无罪的儿女，都是有罪的孩子。因为所生的孩子都是承袭了罪性。虽然信徒在圣约家庭中所生的儿女，与父母的圣洁有某种程度的关联（林前 7:14），这是神特别赐给圣约家庭孩子的福分。但这并不能否认人类在当初所遭受的普遍咒诅，罪性的传承。因为罪咎是与生俱来的，而成为圣洁是超自然的恩典。
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[2.1.8a] 原罪的定义与性质
07/05
为了避免误会与曲解，让我们根据圣经来定义“原罪”。原罪是指：我们本性从亚当而得到的败坏，散布于灵魂的所有层面，使得我们先是在神的震怒之下（诗 90:7-9），然后在我们里面生出各样罪恶，即圣经所说的“情欲的事”（加 5:19）。原罪被称为“罪性”是恰当的，从这产生一切的败坏情欲：奸淫、偷窃、仇恨、凶杀、荒宴等，圣经称为“罪所结的果子”，或直接称为“罪”。
因此，我们必须特别注意：我们本性的每一部分是如此败坏扭曲，因这彻底的败坏，我们在神面前被定罪谴责，这是公义的，因为神所接纳的唯有公义、无罪、圣洁。我们并非因他人的罪过而代人受罚。我们是因亚当的罪而面对神的审判，然而这并非说：我们原是无罪而不应受罚。这乃是说：因亚当的过犯而我们被牵连在咒诅内，他使我们也成为罪人。因亚当的缘故，我们不仅是落入刑罚，并且从他而来的罪污，住在我们里面，此罪污应当招致刑罚。因此，罪从亚当一人而来，每一个人也因此罪性而成为罪人。所以圣经说：“于是死就临到众人，因为众人都犯了罪”（罗 5:12）。众人都被原罪所吞噬，被原罪所玷污。
因这缘故，婴儿在母胎内就已经有了罪，这并非别人的罪，乃是他自己的罪。虽然他的罪性尚未结出行为的果子，他已经有罪的种籽在他里面。的确，他整个人性是罪的种籽，因此这本性是被神所厌恶的。所以，在神的眼中这的确是罪，这是公义的，因为若无罪责，则不会被定罪。
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[2.1.8b-9a] 原罪扭曲败坏了整个人性
07/06/
我们必须特别注意两点：第一，我们本性是彻底的败坏；第二，我们里面的败坏罪性是永不止息的，不断的结新果子，就是我们已经提到的“肉体情欲的事”。如同燃烧的火炉中不断冒出火焰与火花。也如同泉源不断涌出水泡。有人将“原罪”定义为“理当存在我们里面的原义，丧失了”，虽然此定义包括了原罪的全面涵义，然而却未有效的、也未能足够的表达出原罪的权势与力量。因为我们的本性不仅是缺乏良善，更是恶贯满盈，滋生不息。有人说原罪是“强烈的情欲”，然而必须补充说明：在人里面的一切，从悟性到意志，从灵魂到肉体，都被此强烈情欲所玷污充斥。简言之，整个人除了此强烈情欲以外，别无所有（弗 2:1-3）。
当亚当离弃了义的源头之后，人灵魂的每一部分都被罪所掌控。人不仅是被卑劣的情欲所诱惑，那可怕莫名的不虔不义也占据了人心的要塞，骄傲也渗透进入人内心深处。因此，若是将原罪的败坏局限于情感冲动，则是愚昧无用的。有人称此败坏仅仅是“引火之木柴”，吸引、点燃、拖拉“身体情欲”而陷入罪里。这说法实在是轻描淡写、完全无知。他们想要找出罪性在人里面的座位，就说在人的肉体中，不是在内心，因为原罪多半是藉着肉体表现。此种说法以为：人灵魂只有一部分败坏，并非人性全部都败坏了，抵挡超自然的恩典。使徒保罗论到人性的败坏，不仅是一部分，乃是灵魂没有任何一部分是洁净的，没有一点不被污染。保罗不只是定罪人们眼见的放纵身体情欲，也特别指出人思想的昏暗盲目与内心的败坏（罗 1:21-32；弗 2:1-3）。
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[2.1.9b-10] 罪并非人受造的本性，乃是本性的堕落
07/07/
罗马书第三章 1-20 节，是彻底描述人的原罪。从我们的“重生”可清楚看明。因为从圣灵治死旧人、抵挡肉体来看，救恩不仅是归正我们灵魂的感官部分，也更新灵魂的所有部分。所以，圣经不只是吩咐要治死放纵的情欲，也命令我们“心志要改换一新”（弗 4:23），“心意更新而变化”（罗 12:2）。由此可见，原本优越高贵的灵魂，不仅是受创伤，更是如此败坏，需要得医治、穿上新的人性。罪占据人的悟性与内心是何等严重，整个人都被罪的洪流淹没了。所以，从人内心所发出的一切，都是有罪的。正如圣经所说：肉体罪性所发出的一切，都是与神为敌，导致死的结局（罗 8:6-7）。
当我们说人的本性是败坏邪恶的，就不可容让那些恶人将此归咎与神。他们从自己的罪性来看神的创造之工，却不从亚当被造时未堕落败坏的人性来看，真是本末倒置。因此，我们灭亡是来自我们本性的罪，不是从神而来。我们沉沦，完全是因我们已从原先的状态中堕落了。
我们也不可容让任何人埋怨说：如果神阻止亚当的犯罪，不让他堕落，岂不是可以作更好的安排来救我们？敬虔的信徒应当厌恶此诡辩，因为这是来自放肆的好奇心。并且，这是有关神旨意计划预定的奥秘。我们应当根据圣经，将我们的灭亡归咎于本性的败坏，不可指控创造我们本性的上帝。
的确，我们的败坏是与本性有关，但关键问题是：这致命的败坏是来自本性之外，或是从人起初被造时就存在于本性之内？明显的事实是：这致命伤是经由犯罪而感染的。所以我们没有理由抱怨，除了抱怨自己之外。传道书清楚明说此事实：“我所找到的只有一件，就是神造人原是正直，但他们寻出许多巧计”（传 7:29）。可见，人的堕落败坏只应归咎自己，因为是神的恩慈赐给人真理、仁义、圣洁（弗 4:24），人却因自己的愚昧，堕落陷入虚空。
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[2.1.11] 人被造时“善良的本性”，在人堕落后变坏为“败坏的本性”
07/08/
我们知道：人的败坏是经由本性的堕落变坏，然而此堕落变坏并非来自原先本性。我们否认人受造的本性是败坏的，目的是指明：败坏是因外来发生的事件临到人的本性，并非人当初受造时的本质。当我们说此败坏是“本性”的，是说明：世人不是因为经由犯了罪行才开始有败坏的罪性，乃是因承袭亚当的罪性，人与生俱来就有败坏的罪性。这就是圣经所说的真理：“我们本为（我们就本性而言是）可怒之子”（弗 2:3）。神创造万物，连最小的受造物，他都看为是好的，怎么可能会对他所造的人（最高贵的受造物）发义怒呢 ? 显然他是因为人堕落变坏成罪人而发义怒。
因为人犯罪堕落而本性变为败坏，所以成为可怒之子，在神的震怒之下。所以我们结论说：世人的本性因为承袭始祖亚当，与生俱来是败坏与错谬的。亚当堕落之后，人性是败坏的，所以称世人的败坏是“本性的”，指明在我们肉体中掌权的罪；若没有神的恩典拯救改变罪人，则罪必然是在世人本性里面作王，叫他死（罗 5:21；6:23）。
异端邪说想要将世人的罪性，归咎于人的物质身体，其实是想间接归咎于创造主。这是愚昧且邪恶的。天使没有身体也犯罪堕落，主耶稣道成肉身，有身体却未犯罪。可见身体不是犯罪堕落的原因，也不是本性变为败坏的来源。我们在亚当里犯罪堕落，身体灵魂都被罪污染，都死在罪中。我们在主基督里蒙恩得救，人性被彻底更新，成为新造的人（林后 5:17），我们的身体灵魂都成为圣洁，最终完全得赎得荣耀。真是何等奇妙的救恩，何等长阔高深的爱（弗 2:4-7）!