基督教要义每日灵修
[2.2.21] 若无圣灵的光照，人心一片黑暗
07/30/
使徒保罗论到属血气之人，他们是自以为聪明，其实是愚拙的，因他们没有真实的智慧（林前 2:14-16）。这真实的智慧唯独从神而来。保罗为以弗所人的祷告：“求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵，赏给你们”（弗 1:17）。我们已经看见：一切智慧和启示都是神的赏赐。保罗接着说：“照明你们心中的眼睛”（弗 1:18），这表明我们自己原来是盲目的，心中眼睛需要被照明。又接着说“使你们知道他的恩召有何等的指望”，这是表明：人靠自己，无法完全明白神的恩召。
然而那些以人为本的思想家认为：世人的悟性，没有犯罪堕落并没盲目，只是鲁顿无知，需要知识的教导；所以教导他们读圣经，就可以解决问题。这样的说法是胡言乱语。大卫得到神的律法，神的律法包含了一切智慧，可是他深深知道自己的不足，所以他就祷告求主开他的眼睛，“使我看出你律法中的奇妙”（诗 119:18）。他这样祷告表明：神的话光照人，如同旭日东升光照大地。然而人心是黑暗的，教导他读圣经也得不到帮助，因为他看不出其中的奇妙，除非“众光之父”（雅 1:17）赐给他眼睛或打开他眼睛，他才能蒙光照明白神的话。
没有圣灵光照赐下恩光，人心是一片黑暗。主耶稣是独一无二最佳的老师，众使徒从他得到正确且完全的教导，然而他们仍然需要真理的圣灵光照他们的心灵，明白所领受的真理（约 14:26）。所以主耶稣吩咐他们在耶路撒冷等候圣灵的降临（徒 1:4）。若我们承认自己的缺乏来寻求神，而神应许赐给我们所求的，这就证明我们自己实在是缺乏。所以每个人都应该承认：神的恩典光照我们多少，我们才能明白神的奥秘多少。人若自以为知道在神启示之外的事，这就证明他是眼瞎的，而不自知。
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[2.2.22] 人心里有是非之心，使人无可推诿
07/31/
属灵认识主要包括三方面：（1）认识神，（2）认识救恩，天父的爱临到我们，（3）认识我们当如何依照他的律法规范过生活。就第一与第二方面而言，世人是完全盲目。第三方面是指：规范生活行为的法则，所谓“行义的知识”。对照前两方面而言，世人在这方面有时看来似乎有些领会。使徒保罗见证说：“没有律法的外邦人，若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非”（罗 2:14-15）。既然外邦人的本性，有道德律刻在他们心里，我们就不能说他们对生活行为法则是彻底盲目的。
使徒保罗在此所说的：藉着在人心中的道德律，人蒙足够的指引知道行为的准则为何。这是众所周知的。然而，我们要先明白的是：为何神赐给人对道德律的知识？然后我们才会明白此道德律的知识，能否引人达到理智与真理的目标。罗 2:14-15 上下文，告诉我们问题的答案。保罗说：凡在律法以下犯了罪的，必按律法受审判；凡没有律法犯了罪的，他们灭亡必不按律法（罗 2:12-13）。外邦人灭亡，不是按照摩西律法，那是按照什么受审判呢？保罗立刻说：他们是按照是非之心（良心），所以他们被定罪是公义的，是有足够理由的。
由此可见，道德律的目的是叫人无可推诿。我们可定义“道德律”是良心的认知，使人足以区分是非善恶，使人无法推诿说自己无知，他们自己见证自己有罪。人是如此纵容自己，当他犯罪时，总是尽其所能逃避罪恶感，转移注意力假装无知。希腊哲学家说人犯罪是出于无知。如果这是指：人们假冒为善来遮掩自己的罪恶，伎俩高明使自己在神面前不觉有罪，这种说法还尚可。罪人本性中仍有与生俱来的是非之心，虽然他不断的想逃避，但是他总是被拉回来。虽然他想装瞎回避，然而有时也被迫不得不睁眼面对。所以，若说人犯罪完全是出于无知，则是大错特错。
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[2.2.23] 罪人任意妄为，对善恶的分辨模糊不清，甚至良心麻痹
08/01/
有哲学家说：人的理智在一般定义与事物本质上，很少受骗，然而将总原则运用在具体事情上时，则常犯错误。一般而言，每一个人都会肯定回答说谋杀是罪恶。然而那设计谋杀仇敌的人，却会认为此谋杀是对的。淫乱者一般都会定罪淫乱是错的，然而自己在私下犯淫乱罪，却沾沾自喜。这就是人的无知：他清楚是非黑白大原则，然而他实际用在自己个案时，却徇私舞弊。人真是何等败坏，何等需要神的怜悯与拯救（诗 57:1）。
虽然有人是盲目的自欺而犯罪，然而也有人是明知故犯的行恶。当人可耻的行恶之心，压抑他的良心到一地步，明知那是邪恶，还是故意一头栽进罪恶里。正如有人说：“我明知什么是良善的，我赞同，但是我选择跟随邪恶”，这显示出人内心倾向邪恶。罗马书 1:26-32 说：这是放纵可羞耻的情欲……他们不但自己去行，还喜欢别人去行。
有人区分“失控”与“放纵”：“失控”是慌乱的情绪或情欲夺去了心智；人原来在其他时候能分辨是非，在此时却不清楚自己所作的错误是邪恶的；当情绪恢复宁静时，人就立刻后悔。然而“放纵”是指：当人明知罪恶，却不消灭或制止，反而顽固的继续坚持行恶。这样的区分是有意义的，然而只是程度的区分。罪人不只是“失控”，很多时候更是“放纵”。前者是良心的迟钝，后者是良心的麻痹。总而言之，因为罪人任意妄为，对是非善恶的分辨，已经从模糊不清到良心污秽（多 1:15；提前 4:2）。
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[2.2.24a] 罪人的理智是盲目的，不听从神的诫命
08/02/
分辨善恶是世人皆有的判断力，然而此“是非之心”在各方面都是不健全的。虽然人心被赋予有分辨义与不义的能力，然而当人犯罪堕落之后，此“是非之心”的功用只剩下见证他们的罪，使他们无法假藉无知来推诿。人的是非之心已被罪蒙蔽，不能在个别情况中发挥分辨真理的功用。虽然如此，是非之心叫他们知道自己无法逃避审判，他们自己的良心见证他们的罪恶，足以叫他们现在就开始恐惧战兢，将来要面对神的审判。
神的律法是完美公义的典范，如果我们用它来衡量我们的理智，我们就会发现自己的理智在许多方面都是盲目的 ! 论到十诫前四诫的主要原则是：信靠神，赞美他的荣美与公义，呼求他的圣名，真正守安息日（出 20:3-17），我们的理智一点也不服从。人的心灵所依赖的是属血气的观念，对于这些诫命所说真实敬拜神的教导，怎么能有些微的认识呢 ? 不虔敬的人若有意敬拜神，即使百次招唤他们脱离他们的空洞繁琐，他们总是重蹈覆辙重回迷信。
他们承认：若非真心诚意，神不会悦纳他们的献祭。他们藉此见证自己知道一点对神的属灵敬拜观念，然而他们立刻以虚伪的做法败坏了此观念。因为要劝服他们相信律法对敬拜的规定是真理，是不可能的。人心没有真智慧，也不听从警告，谁能说人有优越健全的判断力 ?
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[2.2.24b-25a] 罪人的理智被罪污染，偏行己路
08/03/
关于十诫的第二部分，即后六诫命（出 20:12-17），人们有些认识，因为这些诫命论到人与人的关系，与保存人类社会有紧密关联。然而，世人在这些方面有时也显露其失败。品性优良的人也认为：忍受不公不义、傲慢专横的管理是毫无意义的，总要想办法挣脱。一般人也都认为：如果忍气吞声，就是懦弱可耻的奴性表现；抗拒摆脱才是高贵自由的人。哲学家也认为：报复伤害你的人并非恶行，是应当的。这些都是人自我中心的想法，不符合律法的精义。
主严责人心的骄傲自大，吩咐他的子民要忍耐，不要以恶报恶，不要自己伸冤、宁可让步、听凭主怒（罗 12:17-19）。这在世人眼中是可耻的表现。但是，人自以为是遵守律法，其实是忽略了自己的私欲动机，不承认恶念是得罪了神。属血气的人是不愿承认自己私欲的败坏。人原来被造的本性之光，早已熄灭，因此陷入恶念的深渊。虽然哲学家将人心的放纵激情，贴上标签为“罪恶”，然而他们真正视为罪恶的，是指那些外在所彰显的具体行为。至于那静悄悄使人心发痒的恶欲，他们根本不算为罪。
那些将人一切罪恶归于无知的论调，应当遭到谴责。另一方面，那些假设只有蓄意行恶毒败坏的才算是罪恶的说法，也当遭到唾弃。我们从经验得知：自己虽有好的动机，也常犯错跌倒。我们的理智是被许多的欺骗所蒙蔽，容易犯许多错误，有许多障碍拦阻，也被许多困难所包围。我“虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义”（林前 4:4）。所以，理智根本不能正确引导我们。圣经说：“并不是我们凭自己能承担（认知）什么事”（林后 3:5），这是显示：在主的眼中，我们的理智在人生每一件事上都是虚空的。这里所说的不是指意志或情感，乃是论到我们心智思想如何作对事情、讨神喜悦。罪人的理智已经被罪污染，偏行己路。
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[2.2.25b] 罪人需要重生，才能重新恢复真实的悟性
08/04/
世人的理智，在勤勉、见识、悟性、谨慎各方面，都已彻底腐化，以致在神眼中，人所思想所作的无一样是正直的。正因如此，要人承认自己已经失去理智的宝贵功能，是何等的难啊 ! 就像醉酒的人要承认自己醉酒一样 ! 然而圣经请楚告诉我们：“主知道智慧人的意念是虚妄的”（林前 3:20；诗 94:11），“人终日所思想的，尽都是恶”（创 6:5；8:21），这一语道破人的真相。既然我们的本性所思、所筹、所谋、所行的，无一不是邪恶，人心怎能有讨神喜悦之事 ? 神所喜悦的，唯独是真理的圣洁仁义（弗 4:24）。
所以，我们明白了人心的理智，无论在哪方面都是悲惨的服在虚空之下。大卫深知自己的软弱，因此求神赐给他悟性来学习律法诫命（诗 119:34）。大卫渴望得着新的悟性，就是表明自己本性的缺失。他这样祷告不只一次，在诗篇 119 篇里，他重复向神祈求十次（诗 119:12，18，19，26，33，64，68，73，124，125，135，169）。如此反覆祈求，显示他是何等迫切需要。大卫为自己所求的，也是使徒保罗一向为众教会的共同祈求：“我们自从听见的日子，也就为你们不住的祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意，好叫你们行事为人对得起主……”（西 1:9-10；腓 1:9）。
我们应当记住：保罗祷告说到这悟性是属灵的，是神所赐的特别恩典（弗 1:15-16），这同时见证了此悟性不在人的能力范围之内。人理智的缺陷，若要对神的事情有真实的认识，必须要特别的恩典光照人心，如同人的眼睛需要太阳光照，才能看见。更准确的说，我们能打开肉眼来看日光，然而我们自己无法打开心灵眼睛，这唯有主能开我们的心眼。圣经也没有教导：我们的心只需要一次光照，以后就能靠自己看见了。保罗的祷告是不住的为教会祷告，并且教会在认识神的旨意上要不断成长。
大卫的祷告说的很清楚：“我一心寻求了你，求你不要叫我偏离你的命令”（诗 119:10）。我们虽然已经重生，并且在真实虔敬上有了长进，然而我们需要每时每刻的引导，免得我们失去所得的恩典与真理知识。所以大卫在另一诗篇中求告神：使他重新有正直的灵，这是因为他犯罪而失去的（诗 51:10）。唯有神才能重新赐给我们真实的悟性，这是他原先赐给人、后来因人犯罪堕落而失去了。