基督教要义每日灵修
[2.2.26] 罪人的意志没有真正的自由
08/05/
我们讨论完“人的理智”后，现在察考“人的意志”。人所作的自由抉择是依靠意志。作选择是属于意志的范畴，并非是悟性的领域。哲学家教导说：众生万物都有寻求喜好的本能，一般人也接受此看法。但是我们不可因这种说法，就推论人的意志是正直的。我们要注意：自由选择的能力不是从本能的欲望来的，乃是心智经思考而来的。中世纪经院哲学家也承认：唯有当理智思考了不同选择的可能性，然后意志才能发挥功用。必须先有心智的努力，打开选择之路，选择所欲望的对象。
我们观察人里面的本能是选择所喜好的，在这方面人与动物没有两样。动物也是有本能寻求快乐，如果它的感官被某一事物迁引，它就会跟随之。罪人是顺从其本能，他并非以原本优越不朽的天性，以真实的理智来热心追求真实的良善；他也不正当的运用理智，心思意念也不顺服真理。反而，他只是如禽兽一样，顺从其罪恶的本性，并无真实运用理智。所以，人是否受本性驱使寻求喜好之事，这根本与“其意志是否自由”无关。意志的自由，必须是：人以正确理智来分辨何为良善，认知良善后就选择良善，选择良善之后就跟从良善。
我们必须小心世人错误的定义与解释。世人所谓的“欲望”，并非意志的冲动，乃是本性的倾向；人们所谓的“喜好”，并非良善或公义，乃是指好的景况，例如事情顺利。总结来说，虽然人们有心愿追求美善，但是并不真心跟从良善。人人都欢迎有永生的恩福，但是没有任何人自己会真心寻求，除非圣灵感动驱使他。人们的本能想要享福，不能证明人有意志的自由，如同金银石头本质的倾向是被炼净纯全。不能证明其有自由意志。其实，人的意志每一部分都已受损腐化，以致所作的意愿全然是恶；因为罪人已经死在罪中（弗 2:1-3），沦为罪的奴仆（约 8:34），意志全然被恶者捆绑（约壹 3:8），没有一个人是选择行真实的良善，没有一个寻求真神（罗 3:10-12）。
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[2.2.27a] 我们的意志不会渴慕真实良善，除非有圣灵的恩助
08/06/
有些人认为：人的意志没有完全堕落败坏，还保留一些好的部分，可以选择真实的良善。他们认为人灵魂的意志仍然可以志愿向善，只是软弱无力，所以需要神的恩典先来助一臂之力，使得我们的意志可刚强起来，作出有果效的抉择向善。这种说法来自早期教会的一些神学家，得到中世纪经院哲学家的普遍支持。他们认为这是所谓“属血气的人”的本性。他们引证保罗的话支持此说法：“我所愿意的善，我反不作，我所不愿意的恶，我倒去作”（罗 7:19），“立志为善由得我，只是行出来由不得我”（罗 7:18）。
其实，他们扭曲了保罗所教导的，因为保罗在此所说的是基督徒的灵命挣扎（加 5:17 也简短的讨论此主题），信徒一生经常感受到自己里面的新人心灵与肉体情欲的争战。此新人的灵来自重生，并非来自本性。经文清楚告诉我们，保罗是说到这些重生的人，因为他说：“在我里头没有良善”，这是指他的肉体之中（罗 7:18）。因此他宣告说：罪恶不是他作的，乃是住在他里头的罪作的（罗 7:20）。他为何说“在我里头”立即加以澄清“就是在我肉体之中”（罗 7:18）呢 ?
其实他所表明的是：“我的本性里没有良善，因为在我肉体之中没有任何良善”。所以，他才有理由说：这罪恶“不是我作的，乃是住在我里头的罪作的”（罗 7:20）。这只有重生的人才能如此说，因为他是新造的人，有新的心灵是向善的。保罗在结论时清楚解释全部的真相：“因为按照我里面的人，我是喜欢神的律。但我觉得肢体中另有个律，和我心中的律交战”（罗 7:22-23）。谁会在自己里面有这样的交战 ? 只有被神的灵重生的人，他的肢体中存留有肉体情欲，才会有此争战。
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[2.2.27b] 罪人的意志，除罪以外一无所有
08/07/
罗马书 7:18-25 所说的是重生的人里面的灵命争战，并非属血气的人本性。有些人用此段经文，来论证世人的本性中有良善部分，是大错特错。假如这些人真的认为：人在恩典之外，仍然有微弱的向善意愿，则他们如何面对保罗所说的“我们无法靠自己认知任何真实良善的事”（林后 3:5）? 又如何回答主藉着摩西所说的“人终日所思想的尽都是恶，人从小时心里怀着恶念”（创 6:5；8:21）?
我们应当记住主基督所说的：“所有犯罪的，就是罪的奴仆”（约 8:34）。我们的本性就是罪人，都在罪恶的捆绑之下。既然我们全人都在罪的权势之下，而意志占心灵的主要位置，则我们的意志必然是遭到最严厉的桎梏捆绑。假如在圣灵恩典尚未临到之前，人的意志可以自行向善，那么保罗所说：“是神在我们心里运行，使我们立志行事”（腓 2:13）就失去意义了。
许多人说人要先“预备”自己的心，这是胡言乱语，应当扬弃。虽然信徒有时祷告求神使他们的心顺从遵行神的律法，正如大卫在许多诗篇中所祈求的，我们必须注意：这祷告祈求的意愿，乃来自于神。当大卫祷告求主在他里面为他造清洁的心（诗 51:10），他绝不会将此意愿归功于自己。因此，我们应当记住：“神在万事上都在你之先，现在你应当趁着还有可能，在他的忿怒临到你之先悔改。如何做呢 ? 承认你所有的一切，都是从他而来；你无论有何良善，都是他赐给你的；你无论有何邪恶，都是出于你自己”。我们除了罪以外，一无所有 !