基督教要义每日灵修
[2.3.11a] 恩上加恩，都是出于神
08/23/
信徒能恒忍到底，完全是神的作为，既不是我们行善的赏赐，也不是帮助我的善行。信徒能恒忍到底，完全是神白白的恩典，是每位信徒都认同的。但是有一种可恶谬论流行，说到神的恩典先来，然后人若接受配合神的恩典，就有功德；信徒的恒忍是按照其功德多寡决定。功德越多的信徒，就越能恒忍。这谬论的源头，是来自他们误以为人自己有能力接受，或拒绝神的恩典，接受的就有功德。这是人本思想，带来可怕的两大错谬：（1）神是否继续赐恩典给人，要看人是否决定接受恩典行善，这样就是将恩典当作是行为功德的赏赐；（2）神的恩典不能独自运行在人心中，改变人心，必须倚靠人自己决定配合，神人合作。
对于上述第一错谬，我们应当认清：神天天都赐恩给他的儿女，恩上加恩，是因为他的美意，他喜悦在他们心里继续动善工，使他们能有善行，并且更加倍的施恩给他们，使他们有更多的善行。这就是主所说的：“凡有的还要加给他”（太 25:29；路 19:26）；“好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多的事派你管理”（太 25:21，23；路 19:17）。我们绝不可说：人若善用恩典，就有功德，就会得到更多恩典作为奖赏。我们得赏赐，完全是神白白的恩典，人没有任何功劳。
信徒应怀警醒感恩的心，倚靠恩典善用恩典，期盼神赐给我们更多更丰富的恩典。然而不可以为我们会善用恩典是出于自己，因为我们会善用恩典正是神在我们心里运行，都是出于他。恩上加恩，完全是出于神白白的恩典与慈爱，任何赏赐都是我们不配得的，我们毫无功德可言。神的恩典都是他的主权旨意运行，不倚靠人的配合。那区分“独立运行的恩典”与“伴随人行为的恩典”说法，是错谬的。因没有两种不同的恩典，所谓“伴随人行为的恩典”也是神在人心中独立运行的。恩典是同一的，都是神恩独作的主权恩典，从来就没有神人合作，乃是神改变人心、恩典作王在人心中（罗 5:21）。
基督教要义每日灵修
[2.3.11b-12] 从始至终，都是唯独恩典 !
08/24/
信徒的坚忍并非神人合作，乃是神恩上加恩，力上加力施恩使人能行善工。在人选择向善之前，神已赐下许多恩典，人会选择善，这本身就是神的恩典。这就显明：人绝不可夸自己意志的选择。保罗说：人立志行事都是神在人心中运行的结果。目的在于：“为了成就他的美意”（腓 2:13）。神的恩典都是白白赐给人，是人不配得的。
有人强辩：人自己决定接受恩典后，要自己努力配合继续而来的恩典。这是强调人自己作主。正确解释是：主大能恩典重生我们，改变我们的心，使我们顺从真道；此后我们甘心乐意跟随。因为恩典在我们生命中作王，使我们作顺命的仆人。这甘愿的心来自哪里呢？圣灵重生了我们，继续在我们心中以恩典滋润我们、坚固我们，使我们顺服并蒙他保守到底。他在我们心里动了善工，他必亲自成全这工（腓 1:6）。
那些说人自己有能力与神恩典合作的人，是邪恶自欺。他们强解保罗说的话“我比众使徒格外劳苦，这原不是我，乃是神的恩与我同在”（林前 15:10），他们说：是保罗自己格外劳苦与神的恩典合作。经文没有如此说，保罗乃是说“这原不是我”是将荣耀完全归与神，因为他已表明：“我今日成了何等人，都是蒙神的恩才成的”。因为“神的恩典与我同在”，并且“他所赐我的恩不是徒然的”，所以神的恩典改变我、继续带领我。人立志行事都是在神恩典的运行掌控之下，为要成就他的美意。
人会立志领受神恩典，正是因神的恩典在运行。圣经说：“我的神要以慈爱迎接我”（诗 59:10）；“我一生一世必有恩惠慈爱随着我”（诗 23:6）。神的恩典使原本悖逆、不愿信靠的人，悔改归正而有跟随主恩典的心愿；神继续施恩给乐意跟随他的人，使他能坚忍，跟随主恩典的心愿不落空。所以，求主赐给我们乐意顺从的心志，使我这原本瞎眼瘸腿的人，靠主恩典起来快跑跟随主。这一切都是恩典、唯独恩典 !
基督教要义每日灵修
[2.3.13] 信徒的意志是出于恩典、倚靠恩典
08/25/
亚当被创造之时，其意志可以选择向善或向恶。当他犯罪堕落之后，他的后裔全人类都死在罪恶过犯之中，意志被罪奴役捆绑，不可能不犯罪。我们在主基督里得拯救，所以神的恩典改变人心，使我们的意志乐意选择向善，克胜旧人的私欲。神不但是赐恩改变我们的心立志向善，也赐下恒心忍耐的恩典，使我们坚忍到底。当初亚当的自由意志，是“可能犯罪的”；我们在主基督里成为新造的人（林后 5:17），这新生命是“不能犯罪的”（约壹 3:9；5:18）。这不能犯罪的新生命，自重生得救就已经开始了。此新生命并非要等到信徒最终得荣耀之后，才能享受到。
信徒的意志已经被圣灵引导驱使，在恩典之下，我们乐意向善，也能向善，因这乐意的心愿是神在我们心中运行。虽然信徒在今日仍有可能犯罪，但这不是新生命犯罪，乃是信徒里面的罪作的（罗 7:20）。当信徒处于软弱的光景中，神要我们知道不可骄傲自大，要我们谦卑仰望他的恩典。神每时每刻赐下丰富够用的恩典，使我们得以刚强，得胜里头的罪（林后 12:9；罗 7:25）。假若神祇是应允我们可以来求告他得帮助，却没有赐恩坚固我们的心，将求告他的心愿运行在我们里面，则我们就必屈服在试探诱惑之下，无法坚忍到底。
所以，神的恩典是他的主权施行在我们生命中，并非人靠自己的意志来决定拒绝或接受，使之无效或有效。因为神的主权恩典在人心里运行，使我们有正确的意愿与选择。我们在恩典之下所行所做的善，都是出于恩典所结的果子。所以，顺从恩典的意愿，也是出于恩典、倚靠恩典而有的。唯有神的恩典在我们里面运行，我们才有善的立志与善的行事（腓 2:13）。
基督教要义每日灵修
[2.3.14] 并非神的恩典取代人的意志，乃是人的意志完全倚靠神的恩典
08/26/
神的恩典并没有抹杀人的意志，乃是将人原本向恶的意志，改变为向善的意志，并且继续掌管引导使向善的意志行事，结出圣洁的果子。信徒的意志并非被动的被外力强迫，乃是被释放得自由，从心里乐意顺从神。神将特别的救赎恩典赐给他的选民。他并没有将此恩典赐给所有的人。他赐恩典并非按照人的行为功劳，也不是按照人的意志有无向善之心。他的恩典是白白的恩典，无条件的，是任何人都不配得的。他没有义务要赐恩给任何罪人。如果神没有赐救恩给这人或那人，这是出于他公义的审判。
有人说：神的恩典赐给你，如果你作了正确选择（没有拒绝），他就会继续赐恩典给你，作为你配得的奖赏。这种“善行配得更多的恩典作回报”的说法，是以人为本的功德观作祟，带来的邪说谬论。因为圣经告所我们：“既是出于恩典，就不在乎行为，不然，恩典就不是恩典了”（罗 11:6）。恩典若是配得的，就根本不是恩典了 ! 我们一切的善行，都是出于恩典。这恩典并非是对我们善行功德的奖赏，好像不给我们，就是亏负我们。其实，“谁是先给了神，使他后来偿还呢 ?”（罗 11:35）。
人并非运用自己的自由意志而获得神的恩典，乃是神的恩典而使人的意志得以自由。神的恩典改变人心，使其意志悔改归正，就继续坚固此意志。神的全能恩典刚强信徒的意志，没有任何势力能夺去我们的意志。他使我们的意志在恩典之下永不灭亡。我们的意志若离开了恩典，就必定软弱跌倒。主的恩典将我们的意志改换更新。我们能立志向善、行事向善，蒙保守到底，都是完全倚靠神的旨意与恩典，决不是出于人自己的功劳。所以，若非神的恩典，人的意志不能回转归向神，也不可能坚忍的跟随主的脚踪行。意志所能作的一切，都是唯独倚靠神的恩典（罗 11:36）。