基督教要义每日灵修
[2.4.1] 罪人在撒但的权势之下，是出于自甘堕落
08/27/
自从人类始祖亚当犯罪堕落之后，世人被罪恶捆绑，本性败坏，不可能靠自己立志选择真实的善，也无法靠自己行作真实的善。关于罪人犯罪是必然的，这是出于人自己的意愿。所以，罪人犯罪不是被迫的。罪人的意志必然选择犯罪，却不是被强迫犯罪。罪人是撒但的奴隶，他的意志与行为都在撒但掌控之下。罪人行恶，要怪罪撒但与罪人自己。我们不可将罪人恶行，推卸责任而归咎于神。
有人将“人的意志”比方作待命上路的马，骑在马上的骑士是神，或是撒但。如果是神骑这匹马，就如善于驾驭又爱马的骑士，当马过于迟缓时，他就踢刺使之加速；若马过于狂奔，则他就勒住缰绳使之减速；若马不听指挥而偏行，他就管教引领马步上正途。反过来说，如果是撒但骑这匹马，则这位邪恶鲁莽又凶狠的骑士，残暴的虐待驱使马远离正路，陷入泥沼坑洞、壕沟山崖，刺激唆使马变得顽梗悖逆且凶暴。这个比方显示出在撒但权势之下的罪人光景。
圣经告诉我们：属血气的人，其意志被撒但掌控、伏在罪恶权势之下，受撒但驱使行恶。然而，这并非说人是无辜的。罪人乃是被撒但欺骗，他的意志被撒但的诡计俘虏，自愿听命于撒但的指使。世上一切没有重生得救的人，神的公义任凭他们因自己的罪恶，伏在撒但权势之下。使徒保罗说：“不信的人，被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们”（林后 4:4）。所以，罪人是盲从撒但。
圣经在以弗所书说到世人的光景：“你们死在罪恶过犯之中，那时你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是在悖逆之子心中运行的邪灵”（弗 2:1-2）。罪人的瞎眼以及一切随之而来的罪行，都是在撒但的运行之下。然而，罪人所行的恶，起因与过程都不在人的意志之外。是罪人的意志跟从撒但行恶，所以说人的意志是罪恶的根源，也是撒但国度的基地，因为撒但的国度就是罪恶。
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[2.4.2] 每一事件，有终极的第一因，有媒介的第二因
08/28/
神掌管万事万物的进行，所以撒但指使罪人犯罪的事，也在神主权掌管之下。我们可以举约伯的例子，他是虔敬的义人，遭到示巴人与迦勒底人的掠劫。他们用刀杀了约伯的仆人，又夺去他的骆驼羊群（伯 1:13-17）。他们的恶行如此凶残，撒但是主使者。圣经说这一切恶都是出自撒但的恶谋（伯 1:12）。然而，约伯认出神掌管此事，他说这些恶人抢夺去的，原是神赏赐给他的，如今神收取回去（伯 1:21）。
同一事件的发生，是撒但唆使恶人所作的，也是神的主权掌管。这事是出于神，然而撒但与强盗恶人并不能脱罪，更不能归咎于神。从神的主权目的，我们不难理解：神的目的是以这场灾难来考验操练约伯的信心，这是试炼他。反过来说，撒但的目的是要试探约伯，想要迫使他绝望失去信心。而示巴人与迦勒底人的目的，则是以非法残暴方式掠劫约伯的财物，图利自己。
从神的旨意施行方式，我们也看见：神允许撒但来打击他的仆人约伯，并且容许撒但鼓动示巴人与迦勒底人作行恶的工具，也任凭他们被撒但驱使行恶。反过来说，撒但以狠毒方式发动这些人的恶念情欲。而他们疯狂杀害掠夺，将他们的肢体献给罪，以至于不洁不法（罗 6:12-13，19）。圣经说：撒但在悖逆之子心中运行，罪作王叫人死，罪的统治是如此邪恶（罗 5:21）。
圣经也明说神的护理掌管，掌控撒但的作为，撒但是神施行管教与刑罚的工具。神透过撒但的恶谋与罪人的恶行，来施行公义的刑罚，以达到善的目的。所以，同一件事，我们说终极原因是出于神，而媒介原因是出于撒但、出于示巴人与迦勒底人，这没有冲突矛盾。由于在目的与媒介的极大差别，使我们看见同一事件彰显了神的公义与慈爱，也同时见证了撒但与罪人的丑陋邪恶。所以，约伯说：“赏赐的是耶和华，收取的是耶和华，耶和华的名是应当称颂的 !”（伯 1:21）。
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[2.4.3] 罪人的心是如何“刚硬”的?
08/29/
罪人犯罪堕落，心地刚硬，这“刚硬”是什么意思 ? 我们必须单单倚靠圣经来解释，不然就会曲解谬讲。圣经说到：人心自己刚硬（出 7:13；弗 4:18-19），撒但弄瞎世人心眼，在罪人心中运行（林后 4:4；弗 2:1-3）。圣经有时也说到：神使人心刚硬（罗 9:18；出 10:20；11:10）。神容许人犯罪，然而神仍然掌管罪人的恶行，在神的护理之下，用恶人之恶达到善的目的。所以神不仅是预知万事万物的发生，更是预定掌管万事万物，包括恶人所作的恶（赛 6:10）。
关于神如何使人心“刚硬”? 首先要明白：神不试探人作恶（雅 1:12）。然而人心刚硬作恶的过程，仍在神的护理掌管下，人的刚硬不能逾越神旨意所限定的界线。神以两种方式“掌管”人心的刚硬。第一是神任凭他们行恶，容让他们油蒙了心，就是离弃了他们，收回他普遍恩典的亮光，不在他们心中运行道德律的限制功用。如此一来，人心就充满黑暗而刚硬行恶。神收回他的圣灵所行的普遍恩典，人心就刚硬如石头（这是大卫最恐惧害怕的，诗 51:11）。当圣灵不再引导人心时候，人就立刻偏离正路，奔向死亡。因此，当神任凭人行恶时，人就放纵情欲行种种污秽与败坏之罪恶（罗 1:26-32）。
第二种“掌管”人心刚硬的方式，是容让恶者更加去激动罪人行大恶，藉着律法诫命，刺激诸般恶欲在人里面发动（罗 7:8）。例如：神藉着摩西施行灾难，并向法老宣告他的吩咐（出 9:13-17），使法老原本刚硬的心变本加厉，神容让恶者驱使他彻底行恶敌挡神。洪水之前的世人也是如此，终日思想的尽都是恶，遍地满了强暴（创 6:5，11-13），神因此施行公义的刑罚。又如亚摩利王西宏抵挡神的百姓，圣经说：“因为主耶和华你们的神使他心中刚硬，性情顽梗，为要将他交在你手中”（申 2:30）。当人存恶心抵挡神，神就容让他的心被刺激，而更加作恶导致灭亡，并且利用此恶行成就神的旨意计划。例如犹大出卖主耶稣，最终是被用来成就了神的救恩计划（路 22:22）。
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[2.4.4] 神“掌管”人心的刚硬，成就他的旨意
08/30/
神“掌管”人心刚硬的方式，有两种：间接的任凭，与直接的对抗。圣经说：“他废去忠信人的讲论，又夺去老人的聪明”（伯 12:20）；“他将地上民中首领的聪明夺去，使他们在荒废无路之地漂流”（伯 12:24；诗 107:40）。以赛亚的祷告说：“主耶和华阿，你为何使我们走差离开你的道，使我们心里刚硬不敬畏你呢 ?”（赛 63:17）。这些经文告诉我们：并非指他在这些人心中如何运行，乃是人遭神离弃之后所变成的情况。这就是所谓“间接的任凭”使人心刚硬。
关于“直接的对抗”，圣经说神差遣摩西去吩咐与劝戒法老，使得法老的心越来越刚硬：“我使法老的心刚硬……不听你们”（出 7:3-4）；“你……要留意将我指示你的一切奇事，行在法老面前，但我要使他的心刚硬，他必不容百姓去”（出 4:21），后来神说是他使法老的心“刚硬”（出 10:1，20，27；11:10；14:8）。神不仅任凭法老的心刚硬，更是藉着摩西宣告旨意并施行神迹奇事，来对抗法老。
结果法老就更加的刚硬，因为神将他交给撒但，他的心成为顽梗不化、敌挡到底。这是神预先告诉摩西将会发生的情形，他使法老的心刚硬（出 4:21）。以色列人离开埃及之后，法老和埃及人心变得更刚硬，要追赶以色列人，原因何在 ? 圣经说：“神使法老的心刚硬”（出 14:4，8；参考申 2:30）。
诗篇回顾陈述此历史事件，说：“主耶和华使敌人的心转去恨他的百姓”（诗 105:25）。这些敌人的心因为刚硬而“转去”，显示他们因犯罪而被扭转，被神使用成就他的旨意计划。这些抵挡神的人，因其悖逆而被神遗弃。当神要惩罚以色列百姓背约所犯的罪，他使用这些外邦人来欺压他们，作为刑罚的工具，来成就他的计划，施行管教。既然这些被遗弃的外邦人作为管教工具，这就显示神自己是主动的掌管人的“刚硬”。
所以，当神藉着先知预言：他将发丝声招远方的国民来（赛 5:26；7:18），兴起他们作以色列人的网罗（结 12:13；17:20），使用他们作为大锤来击碎以色列人（耶 50:23）。亚述人被称为斧头，是被神使用的刑罚工具（赛 10:15），这就证明神是用斧砍木者，主动行事，掌管人心的刚硬。总而言之，人犯罪是出于自己，然而犯罪所带来的结果，乃是在神的大能“掌管”中，因为神按照他自己的旨意掌管黑暗。所以，大卫说：“黑暗也不能遮蔽我，使你不见”（诗 139:12）。