基督教要义每日灵修
[2.8.21] “爱我守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代” 申 5:10；箴 20:7
11/19/
神应许爱他守他诫命的，他要向他们施怜悯直到千代（申 5:10；出 20:6）。圣经也多次说到此应许，这是对神子民（教会）所立的圣约中的要项：“我要与你并你世世代代的后裔，坚立我的约”（创 17:7）。关于此点，所罗门也说：“行为纯正的义人，他的子孙是有福的”（箴 20:7）。这不仅是论到义人在家中敬虔教育儿女（其重要性的确是不可忽视的），也是出于圣约所应许的恩福之结果，即神的恩典在义人的家中永远长存。
这对信徒是何等的安慰，对恶人却是恐惧战兢。因为在人死后，神如此记念此人所行的义或恶，他的恩福临及义人的后裔，他的咒诅临到恶人的后裔。更何况人们在世的时候呢 ! 虽然恶人的后裔有时悔改认罪，信徒的后裔有时离弃神，然而这与此应许并无冲突。在此，颁布此律法的神并非设立一成不变的规章，与他的主权拣选相违背。此诫命的目的，为了让义人得安慰、让罪人担忧，此警告虽然有时未立即生效，但不会归于徒然。
神使某些恶人受到今世的刑罚，足以证明神对罪恶的忿怒，也证明所有恶人最终都将遭受未来的审判。虽然许多恶人临死前尚未遭到刑罚，最终都必遭报（诗 73:1-20）。反之，当神赐福给某一位义人的儿子，以怜悯恩慈眷顾他，这就证明神对忠诚敬拜他之人，恒久施恩永不断绝。另一方面，神在某一位儿女身上追讨父罪，他教导我们：所有的恶人因自己的罪孽将来必受审判。此必然性，是此诫命最主要的教导。此外，神强调咒诅临到恶人不过三四代，然而他的慈爱直到千代，这显明了他的怜悯何等丰富，他的慈爱何等长阔高深。
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[2.8.22] 第三诫命总论“不可妄称耶和华你神的名” 申 5:11
11/20/
这条诫命的目的是：神定意要我们尊他庄严的名为圣。总之，是不要我们僭妄或亵渎地滥用神的名。这诫命不但禁止我们妄称他的名，也吩咐我们要尽力谨慎，以敬畏之心尊荣他的名。因此在我们的思想或言语中，无论是说或想到有关神和他的奥秘时，应当存全然敬畏之心。在思想他的作为时，我们的意念不可有丝毫不敬之意。
我们必须小心遵守以下三项事：第一，无论我们的心思意念和言语，都当敬畏神为至高，尊崇他的圣名，也当荣耀神的伟大。第二，我们不应该轻率强解或滥用神的圣言和敬虔的奥秘，无论是为了我们自己的雄心、贪心或娱乐。正因其上带有神圣尊严的印记，我们更应当尊荣与珍视之。第三，我们不应羞辱和藐视神的作为，像那些可恶可悲的人所作的。我们必须大声颂赞神一切作为，赞美神的智慧公义和美善。这就是尊神的名为圣之意。
若不如此，我们就是虚妄邪恶的滥用并玷污神之名。因为，这是没有按照神所定意分别为圣的目的，来使用他的圣名。遑论其他更糟的情形，这已亏欠了神圣名的尊严，也就因此渐渐被人所轻慢。急促妄用神的圣名已是极为邪恶，然而更邪恶的是将神的名用在可憎之事，例如行邪术迷信、恐怖咒诅、妄为赶鬼、以及其他不敬的邪恶上。
第三诫命主要是指：妄用神的圣名起誓，乃是滥用神的圣名最可恶之事。这诫命禁止我们亵渎神的圣名（申 5:11）。此诫命吩咐我们的是：关乎对神的敬拜与尊敬他的圣名，而非人与人相互应遵守的义务，例如不可起假誓。因为定罪妄作见证的和危害社会之恶行，是在十诫的第二部分（第九诫命）。假如第三诫命是关于不可起誓作假见证（爱人如己的责任），则是多余重复。十诫律法的分类为两部分，不是没有意义的。因此，神在此第三诫命中确证自己的权柄，维护自己神圣之名，而非教导人与人互相应遵守的义务。
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[2.8.23] 起誓是求告神作证 耶 12:16；林前 4:5
11/21/
首先我们要说明什么是“起誓”。起誓是求神作证，以证明我们所宣称的属实。那些咒诅性的起誓显然是侮辱神的，不配与起誓相提并论。圣经多处经文显示：正当的起誓是一种对神的敬拜。例如先知以赛亚的预言，论到亚述人和埃及人蒙召与以色列人立约：“当那日埃及地将有五城的人说迦南的方言，又指着万军之耶和华起誓”（赛 19:18）。这是指他们奉主耶和华的名起誓，是表白他们悔改之后的信仰。
以赛亚又说到神国度的扩张：“在地上为自己求福的，必凭真实的上帝求福；在地上起誓的，必指真实的上帝起誓”（赛 65:16）。耶利米说：“他们若慇勤学习我百姓的道，指着我的名起誓说，我指着永生的神起誓，正如他们从前教我百姓指着巴力起誓，他们就必建立在我百姓中间”（耶 12:16）。我们求告他的名为我们作证，即是见证我们所信仰的神。我们藉此承认神是永恒不改变的真理。我们求告他的圣名，因为他不仅是万有之上真理的最佳见证，更是真理的唯一护卫者。他能将隐藏的事显明，并鉴察人心（林前 4:5）。当人的见证不被采信时，我们求告神作为我们的见证，特别是隐藏在良心中的事，只有神能作证。
为这缘故，神极为忿恨那些奉假神起誓之人，并证明他们是公然地叛逆神。“你的儿女离弃我，又指着那不是神的起誓”（耶 5:7）。神宣称这样的人将受到惩罚，这足以证明此罪恶是何等的严重：“我也必剪除……那敬拜耶和华指着他起誓，又指着玛勒堪起誓的”（番 1:4-5）。
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[2.8.24] 起假誓玷污神的名 利 19:12；约 9:24
11/22/
我们知道神定意要我们在起誓时，尊他的名为圣，我们就当特别谨慎，免得我们的誓言不但没有敬拜神，反而轻慢、侮辱、贬低他圣名。若有人以他的圣名起假誓，是极大的侮辱，所以律法称之为“亵渎”（利 19:12）。若神的真理被诋毁了，神所存留的还有什么呢 ? 他也将不再是神了。然而当人奉他的圣名起假誓，这就是使用他的名作虚伪的见证，使他的真理被诋毁了。
所以当约书亚要亚干认罪时，劝他说：“我儿，我劝你将荣耀归给耶和华以色列的神”（书 7:19）。这即是说当人以神的名起假誓，极度玷污神的名。这也不足为奇，因为当人起假誓时，就是以虚假对待神的圣名，就是亏缺神的荣耀，玷污神的圣名。约翰福音中所记载的法利赛人所说的，可作为例证（约 9:24），他们所说的，就是犹太人召唤证人来作证时所惯用的。
圣经所用的起誓表达方式，警告我们小心：“我指着永生的耶和起誓”；“愿神重重的降罚与我”；“我呼吁神给我的心作见证”（撒上 14:39，44；撒下 3:9；王下 6:31；罗 1:9；林后 1:23）。这些都是表明：当我们起誓求神为我们所说的作证时，即求神鉴察我们的话，若我们说谎，则求神报应惩罚。
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[2.8.25] 随意乱起誓，是妄称神的圣名 出 23:13；来 6:13
11/23/
即使所起的誓言是真的，却是不必要的起誓，仍是轻慢神的名，因这就是妄称神的名。仅仅禁戒不起假誓是不够的，除非我们同时记住，神许可和设立起誓不是为了人的私欲或喜好，乃是为了必须的时候。所以，若是为非必要的事情起誓，则是不合法的。除非是为了敬虔信仰与爱的必要见证（例如就任圣职或公职，法庭作证或婚约的誓言），否则就没有必要起誓。
今日人们肆无忌惮发誓的罪行，已习以为常，以致不认为这是罪，这更是无法宽容的。这在神的审判台前，必不视之为小罪 ! 人在闲谈中随便地亵渎神的名，这种僭妄的罪既然行之已久，未受到惩罚，所以人们也不认为这是罪恶。但神的诫命永不更改，神的警告仍旧确立，将来必要报应这样的人。“神必不以他为无罪”，他宣告必以特别的刑罚，严惩那些妄称主名的人。
人们在另一方面也违背此诫命，就是以神的仆人当作神，以他们的名取代神的名来起誓，这也是邪恶的，因为这是将神当得的荣耀归给人。所以，神特别吩咐我们以他自己的名起誓（申 6:13），并特别禁止我们以假神的名起誓（出 23:13）。使徒也证实这一点：“人都是指着比自己大的起誓，然而因为神没有比自己更大的，可以指着起誓，就指着自己起誓”（来 6:13，16）。