基督教要义每日灵修
[2.8.41] 第七诫命总论“不可奸淫” 出 20:14
12/11/
第七诫命的目的：因为神喜悦贞节和纯洁，我们必须远离一切的污秽。所以总的来说，我们不应该被肉体污秽或放荡情欲玷污。对应来说，此诫命的积极命令是：我们当以贞节与自制来管理人生的各方面。然而在此诫命，主特别禁止淫乱（因一切的邪情私欲最终导致淫乱），为要藉着指出淫乱的污秽是更剧烈可见的（因为在身体上留下烙印），来引导我们憎恶一切的邪情私欲。
人的受造不是为了独居生活，乃是使他可以享受有配偶的帮助与合一（参考创 2:18）；人犯罪堕落之后，在罪的咒诅之下，人的生活更需要配偶的帮助。因此当主设立婚姻时，他赐下充分恩典来满足我们的需要。婚姻的团契关系，其根基始于神的权柄，也因蒙神的恩福被分别为圣。
由此可见，婚姻是神圣的，任何婚姻以外的联合，在神的眼中都是可咒诅的。婚姻的配偶伴侣关系是神所制定的，为要我们避免放纵情欲不受约束，婚姻是必须的药方。我们已经听到：男人在婚姻之外与女人同居，必定受神的咒诅。所以，我们不要自欺（加 6:7）。
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[2.8.42] 是否独身 ? 太 19:11-12；林前 7:7
12/12/
因为人的本性需要，并且更因人犯罪堕落之后所带来的邪情私欲，这双重理由使得男女必须结婚。除非是那些神以特殊恩典所释放的人，有独身恩赐的人是例外。各人省察自己，明白神所给他的恩赐是什么。守独身是美德，不可被人藐视。然而，有些人没有此恩赐，有些人领受此恩赐，都是暂时的。所以那些被情欲搅扰，无法克服情欲挣扎的人，应当结婚以帮助他们守住贞洁，与所蒙的恩召相称。
对于那些没有领受独身恩赐的人（参考太 19:11），若他们不求助于神所赐给他们的药方，容让其欲火攻心，就是在违抗神和抵挡他的诫命。我们不可容人无理取闹，就如今日许多人所做的，他们辩说：依靠神的帮助，他们凡事都能做，没有独身恩赐的人可以胜过欲火攻心。圣经明说“与其欲火攻心，不如嫁娶为妙”（林前 7:9），我们当顺服主的命令。因神的帮助只临到遵行他道路之人，就是遵行他呼召的人（参考诗 91:1，14）。一切自以为是、忽视神帮助的人，愚昧轻率的想以己力克服自己的情欲，就远离了神的呼召。
主宣告节制是他所赐的特别恩赐，这恩赐并非不加分别的赐给教会全体信徒，乃是赐给少数信徒。首先，主特别区分有一群人，他们为天国的缘故自阉（太 19:12），这是指他们可以更加脱离世务、专注于天国的事工。为了避免有人以为如此阉割是在于人自己的能力，主耶稣在前面已经指出：并非所有的人能领受这话，唯独特别赐给谁，谁才能领受，亦即只有从天上领受特别恩赐的人（太 19:11）。所以他结论：“这话谁能领受，就可以领受”（太 19:12）。保罗更清楚宣告：“各人领受神的恩赐，一个是这样，一个是那样”（林前 7:7）。
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[2.8.43] 婚姻与第七诫命的关系 林前 6：15；7：9，34
12/13/
圣经明确宣告使我们得知：在独身上持守贞洁的恩赐，并非赐给每一个人。没有此恩赐的人，即使努力火热追求，也无济于事。守独身是特别的恩赐，主赐给少数人，为要使他们更专心作神所托付的工作。若我们的生活方式不按照我们的能力，这岂不是与神争辩、违反他所赋予我们的天性 ?
主在第七诫命禁止淫乱。他要求我们纯洁和贞节。只有一条路能守住贞洁：各人当省察自己，以自己的能力衡量自己。任何人都不可轻率藐视婚姻，以为婚姻对他无益或是多余；任何人也不可追求独身，除非他能独居不需要配偶。他也不可因肉体的慵懒和方便而独身，乃是因没有婚姻连结的约束，使他能更敏捷专心尽职，过敬虔生活。
既然神祇暂时赏赐独身恩赐给一些人，只有当人处于合适过独身的时期，才可禁戒结婚。当他不能制服情欲时，他就应明白：神现在将结婚的必要加在他身上。使徒保罗吩咐人逃避淫乱时，就证实了这点：“男子当各有自己的妻子；女子也当各有自己的丈夫”（林前 7:2）。又说：“倘若自己禁止不住，就可以嫁娶”，要在主内（林前 7:9）。第一，他指明多半的人没有节制的恩赐，受欲望辖制；第二，他吩咐受欲望辖制的人，都当毫无例外的结婚（这是解救的药方），以婚姻来抵挡不贞洁。因此，若那些不能自制的人，不用这方法解决他们的问题，他们不听从使徒的命令，其实是罪上加罪。
那不亲近女人的人，虽然他在外在行为上无可指责，也不可自夸贞洁；若他内心色欲冲动，仍是犯了奸淫。保罗将“贞洁”定义为“心灵纯洁，并且身体贞节”。他说：“没有出嫁的，是为主的事挂虑，叫身体灵魂都圣洁”（林前 7:34）。他虽然肯定领受独身恩赐者守独身，然而也说宁可娶妻，也不可与妓女行淫而污秽自己（林前 6:15），他还说“与其欲火攻心，倒不如嫁娶为妙”（林前 7:9）。
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[2.8.44] 贞节和纯洁 彼前 3:7；弗 5:33
12/14/
如果已婚夫妻承认他们的结合是蒙主赐福的，因此就受警戒不可放荡、纵情恣欲的污秽这婚姻。即使婚姻的尊荣能遮掩纵欲的羞耻，人也不可以此为由来放纵情欲。所以，已婚之人不要以为他们无所禁忌，凡事都可行。各人都当敬重自己的妻子，妻子也当敬重丈夫（彼前 3:7；弗 5:33）。夫妻双方如此而行，不可作任何与婚姻的尊荣与节制不相称的事。
在主内结合的婚姻，应当恢复合理的规范与节制，免得夫妻放纵情欲邪荡。我们严厉且公平的谴责这放荡之罪：那在婚姻上不顾荣辱的无耻之徒，就是与妻子犯奸淫了。
最后，我们要思想神是赐律法的主，他在第七诫命谴责淫乱。他是拥有我们生命主权的神，他吩咐我们心灵和身体必须正直整全。因此，他禁止我们淫乱，也同时不许我们以放荡衣着、猥亵手势、污秽言词，来引诱别人放荡不洁。我们应当劝戒那穿戴放荡的青年人，对他们说不管在哪一肢体上放荡，全人都是污秽不洁的。因为我们所仰望的上帝，他恨恶一切的污秽，不论是我们灵魂或身体上哪一部分。
为了避免有人还犹疑不决，我们要记住神在此诫命中要我们贞洁。而且他要求我们贞洁，就同时禁止任何与之相反的。所以，若你真心追求顺服神，就不可容让你心有色欲之火燃烧，也不可容你的眼目情欲放荡，不可容你的身体有淫秽的打扮，不可容你的舌头以猥亵淫词来玷污自己的思想，不可容你的胃口燃起放荡的邪情私欲。因这一切的邪恶，就如黑斑污点，糟蹋玷污了贞节的纯洁。
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[2.8.45] 第八诫命总论“不可偷盗”出 20:15 罗 13：1-7
12/15/
第八诫命的目的是：既然神憎恶不公不义，所以凡人所当得的我们就应当给他（罗 13:7）。总的来说，神禁止我们贪图别人所拥有的财物，因此也吩咐我们忠实地努力帮助各人，保守自己的财物。
我们必须认知：人人所拥有的一切，并非出于机运而获得，乃是出于万有主宰、至高真神的赏赐分配。因这缘故，每当我们以邪恶手段夺取别人的财物时，就是行诡诈，不理会神是分配赐予的主。偷盗有许多种方式。其中之一便是强取豪夺，无法无天的以暴力抢夺。另一种则是以邪恶欺骗，诈取别人财物。也有是用阴谋诡计，以看似合法方式，侵占别人的财物。还有以甜言蜜语、伪装送礼来骗取他人的财物。
我们无须一一详述偷盗的各种技俩。我们当记住：凡是我们用不正当方法从邻舍所获得的财物，因为不是出自真诚关怀，而是出自欺骗或伤害对方之心，所以都被视为偷盗。即使你是采取法庭行动得到对方财物，然而神仍判决你是偷盗。因为神鉴察奸诈之人的诡计，就是他们设计欺骗单纯的人，直到将他诱入陷阱。神也知道苛刻和不人道的法律，就是有权位者用来压迫榨干软弱的人。神更知道那些引诱人之阴谋，就是诡诈的人用以勾引未防备之人的诱饵。
所有这些事情都在一般人的察觉判断之外。这些不公不义，不仅发生在钱财、商品、土地上，也发生在各人的权益上。若我们拒绝履行向邻舍当尽的责任，让他们受亏损，则我们在偷盗他们的财产。
若懒惰的管家私吞主人的财物，没有细心照料家务；若他不义的浪费或挥霍交托他管理的财产；若仆人讥笑主人；若他泄漏主人的秘密；或在任何方面因不忠而危害主人的性命或财物；另一方面，若主人野蛮地侵扰他的家人与仆人，则这一切行为在神的眼中，都视为偷盗。因为他不按自己的职分来对别人尽应尽之责，等于是亏缺和占据他人所有。