基督教要义每日灵修
[2.8.46a] 我们有义务保护别人的权益 提前 5:17-18；彼前 2:13-14
12/16/
正当的遵行第八诫命的方式是：满足于自己的职分，只勤劳追求诚实与合法的收入；不以追求不义之财来致富，也不企图以夺取邻舍的财物来增加己有；也不以压榨别人血汗来积攒财富；不可为了满足贪欲或挥霍之心，疯狂不择手段到处敛财。反过来说，我们应当持之以恒坚守此目标：尽职以劝勉和帮助众人保守他们所有的；但若我们必须接触诡诈不忠的人，则要有心里准备，宁可放弃一些自己的权益，也不要与他们相争。不仅如此，我们也应当与遭遇苦难之人分担所需，以我们的盈余援助贫乏之人。
总之，第八诫命“不可偷盗”教导我们：各人要注意自己对他人所当尽的本分范围，并且尽忠去履行自己应作的。因这缘故，人民当尊敬在上掌权的官长，耐心担待他们的治理，顺从他们的法律和命令，只要是讨神喜悦，就愿意顺服他们。（罗 13:1-7；彼前 2:13-14；多 3:1）同时，掌权者也当眷顾他们的人民，维持公共安全，保护良民，处罚恶人。他们治理的每件事，应当记住他们将要向神交帐，神是那至高的审判主（申 17:19；代下 19:6-7）。
教会牧师应当忠心从事话语的职事，传讲圣道，不可混乱救恩之道（林后 2:17），反而要向神的百姓传讲纯洁的圣道，丝毫不可玷污。他们不仅当以话语教训来教导百姓，也当以生活榜样来教导他们。简言之，他们应当以羊群的好牧人来施行权柄（提前 3 章；提后 2:4；多 1:6-9；彼前 5 章）。信徒也当接纳他们如同神的使者和使徒一般，并以至高的主所赏赐他们的尊荣来尊敬他们，也应当供应他们生活的必需之物（太 10:10-12；罗 10:15；15:15-27；林前 9 章；加 6:6；帖前 5:12；提前 5:17-18）。
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[2.8.46b] 在所有人际关系中，都要保护对方的权益 弗 6:4；彼前 2:18-20
12/17/
第八诫命“不可偷盗”论到我们保护别人权益的义务，应用在亲子关系中，作父母的当养育、管教、教导神所交托给他们的儿女，不可以虐待来惹他们的气，使他们远离父母（弗 6:4；西 3:21）；反而应当抚爱顾惜他们，并以温柔和仁慈培育他们，这是父母当有的性格。正如我们在前面所述，儿女应当顺服父母。
年幼的当敬重年长的，因主定意要年长者受人尊敬。同时，年长者当以自己优越的智慧和经验，来指导不成熟的青少年；不当辱骂或大声向他们喧嚷，而是慈祥温和的劝戒他们。仆人应当勤劳和热心顺服主人，不是只在眼前事奉像是讨人喜欢，乃是要从心里遵行神的旨意，好像服事主。同时，主人对待仆人，不当暴躁和固执，也不可虐待压迫他们。反而当将他们视作弟兄，是一同事奉天上的主，所以当彼此相爱并以恩慈相待（弗 6:5-9；西 3:22-25；多 2:9-10；彼前 2:18-20；西 4:1；门 16）。
如此看来，我们劝各人当思想自己的身份地位，当向邻舍尽的本分，以及努力尽职去作。我们不可亏负或偷盗邻舍的权益，这是颁布律法的主所制定的诫命，我们的心必须一直敬畏他，确知他设立此规则不仅是为了外在行为，也是为了我们内心，好使我们尽心尽力保护且促进他人的幸福和利益。
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[2.8.47] 第九诫命总论“不可作假见证陷害人”出 20:16 出 23:1-7；利 19:16
12/18/
第九诫命的目的：既然神（就是真理）憎恶谎言，我们必须真诚，不以诡诈待人。总的来说，我们不可以诽谤或诬告陷害人，也不可以欺骗使他的财物受损，简言之，不可以放纵的恶言和无礼的恶行伤害他人。此诫命禁止我们作假见证，与此相关的正面，吩咐我们诚实，尽全力作真实见证来帮助各人，以保护他人的名誉和财产。
主在出埃及记 23 章中解释此诫命的意义，他吩咐我们：“不可随伙布散谣言，不可与恶人连手妄作见证”（出 23:1）。又说“当远离虚假的事”（出 23:7）。主在另一处经文中警告我们：不仅不可在民中往来搬弄是非（利 19:16），也不可欺骗弟兄（利 19:11）。他在具体的诫命中，禁传舌诽谤与说谎欺骗。诚然，就如他在前面的诫命中，禁止虐待、无耻、贪婪，照样他在此诫命禁止作假见证。
正如以上所说，此诫命有两部份。第一，禁止我们以恶意和背后造谣，来损害邻舍的名誉；第二，禁止我们以撒谎和诽谤，来夺去他们的财物。无论你将此诫命理解为在法庭上作庄严见证，或在私下谈论中表达的一般见证，其实都没有分别。因为我们总要注意此“举一反三”原则：在同类的罪中，某一特定的罪被挑出作为例证，其它的罪也都包括在同一类别之下；此特定的的罪被选出来作代表，因为是特别污秽。
“作假见证”是较广泛的用词，延伸包括其它同类的罪，包括诽谤和恶意中伤，使邻舍受到不公的伤害。法庭上见证的作假，总是包含起假誓伪证。亵渎和妄称神名的假誓伪证，在第三诫命中已经清楚明确被禁止。因此，第九诫命主要是论到我们与邻舍的关系。我们的舌头宣讲实话，保护邻舍的好名声与利益，就是合法的遵守此诫命。显而易见的，此诫命是公平的。既然美名胜过大财（箴 22:1），如果我们破坏别人的名誉，所造成的伤害比夺去他的财产更大。然而，在抢夺他人的钱财上，有时以口作假见证，不亚于用手夺取所造成的后果。
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[2.8.48] 维护邻舍的好名誉 箴 22:1；诗 15:3
12/19/
令人惊讶是，我们在此方面常常心不在焉，因忽视而犯罪 ! 不常明显违犯第九诫命之人，实在寥寥无几。我们在搜索和揭露别人的罪上，乐于享受糖衣的毒药。即使我们在许多的事上没有撒谎，也不能以此为藉口推脱此罪。因为那保护弟兄的名誉的人，不仅禁止以虚假来玷污弟兄的名誉，同时也是希望按照事实来维护之。当你反对谎言，为要保护弟兄的名誉时，其实你已经承认你有责任要维护之。
我们知道神关心我们邻舍的名誉，这就足够激励我们来保护他们的好名誉。因此，毫无疑问，“恶言”一律是被定罪的。所谓“恶言”并非指为了管教而发的责备；也不是指为了惩戒邪恶而司法告发。“恶言”也不是指公开的纠正，好使其他恶人受警戒而恐惧；也不是指为了预先警告而揭露真相，以免对方因无知而落于险境。我们所说的“恶言”是指出于恶意与放肆的损害他人名誉。
事实上，这诫命甚至也涉及禁止我们，以伪装开玩笑的方式，恶毒讽刺戏谑他人。有些人这样作，为了赢得别人称赞他们诙谐机智；然而羞辱他人使人难受，因为他们以此卑鄙方式伤害弟兄。神是赐律法的主，不仅统治我们的舌头，也统治我们的耳和心。我们若注目仰望他，就必会看清楚：急于倾听恶言诽谤，和易于听信谣言误判，同样是被禁止的。若是认为神恨恶舌头的恶言，却不斥责心中的恶意，则是极其荒谬的。所以，我们里面若是真敬畏和爱神，我们就当按照爱神爱人的诫命，约束舌头不出恶言，耳朵不听刻薄的戏谑，并且约束己心不幸灾乐祸的猜疑他人。我们应当公平地解释他人的言行，所以在我们的判断、聆听、话语上，要诚心保守他人的荣誉。
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[2.8.49] 第十诫命的意义 申 5：21；路 12：15
12/20/
“不可贪恋人的房屋，也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴、并他一切所有的”出 20:17
第十诫命的目的是：神定意我们全心渴慕真爱，被爱所掌管，所以我们应当将心中一切违反爱的欲望驱逐出境。总的来说，不可容让任何害人的贪恋念头，侵入我们的心，想要使邻舍遭受损失。与此诫命相应的正面命令是：我们一切的思想、谋算、决心、尝试，都当关连我们邻舍的幸福与利益。
看来似乎我们面临一令人困惑的难题。我们先前说过，“奸淫”和“偷盗”包括了犯奸淫的意图，和伤害欺骗的动机。若是如此，则后来又另外禁止我们贪恋他人的财物，看似多余重复。然而只要注意“意图”和“贪恋”的区分，此难题就迎刃而解。因为“意图”如我们在前面的诫命所说的，是在私欲掌控人心之后，意志的认可决定。然而“贪恋”的存在，不需要意志的认可或决定；当我们的心受到虚空邪恶的事物刺激或勾引时，“贪婪”就来了。
主早已吩咐我们，当以“爱”治理掌管我们的意志、计划、行动。他在此吩咐我们：当以同样目的约束我们的心思意念，使得我们的心思意念不会变得腐败或扭曲，以致背道而驰。正如主已禁止我们的心倾向邪恶，陷入愤怒、恨恶、奸淫、抢劫、说谎，他在此也禁止我们，连这些罪的念头也不可有，必须除去一切的贪恋（路 12:15）。
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[2.8.50] 内里的诚实正直 ! 腓 4:11-13；路 12:15
12/21/
主在第十诫命要求我们的心持守正直“不可贪恋”。人心所有功能都应当充满“爱”，谁能否认呢？若有任何心灵不照“爱”的标竿而行，有谁会不承认他有疾病呢？除非你不顾你弟兄而只谋求自己私利，不然怎会有歹念进入你心，想伤害他呢？如果你全心浸沈于爱中，则你心丝毫不会起此歹念。所以，人心越窝藏贪恋，他就越缺乏爱。
有人反对说：在思想中盘旋而渐渐退去的恶欲，不能视为贪恋而被定罪。我们答覆说：此处所说的“贪恋”是指占据人的思想、击打并腐蚀人心的恶欲。来到我们思想中且激起兴奋的贪恋，必会占据我们的心。所以神吩咐人心要有爱，这爱是奇妙火热的，不容许丝毫的贪恋来阻碍。神要求人当有节制的心，不容许一丝贪恋存留，来刺激人反抗爱的律法。这样的认识，帮助我们明白为何此诫命吩咐“不可贪恋”。
主的旨意是禁止一切的恶欲。主更是举例说明，列举出“妻子、仆婢、牛驴”等最常吸引人作贪恋的想像，作为鉴戒，以免我们被这些贪恋俘虏。这样，主将这些常引诱我们的私欲列出，禁戒我们在这些事上放纵私欲，瓦解其迷恋我们的势力。
以上第五到第十诫命，就是律法的第二部分，充充足足的教训我们什么是“为了神的缘故，向人当尽的本分”，因为爱的根据完全是从凝思敬畏神而来。除非你以敬畏神为根基，来教导人尽这些爱人的本分，否则你教导多次多方也都无济于事。有些人强硬的将第十诫命分成两半，将“不可贪恋”分成两个诫命。聪明的读者可自行判断是否合理。“不可贪恋”重复两次，与我们的观点并无冲突。因为神提到“房子（家室）”之后，又列出与家室有关的各项，以“妻子”为开头。由此清楚可见，我们应该以此为连续的整体来阅读，这也是希伯来人的正确读法。简言之，神吩咐我们要保护他人所拥有的，不可贪图且要保全。不仅不可损害、不可企图欺骗，甚至连最小的贪恋也不可搅扰我们的心。