基督教要义每日灵修
[2.10.11a] 创17:4-9；来11:8-10 亚伯拉罕的信心当为信徒的榜样
01/20/
若我们思想亚伯拉罕的信心，就应当尊他为万人之上的榜样，他的信心摆在我们眼前，作为信徒最佳模范。我们是神的儿女，乃是被称为“亚伯拉罕的后裔”（创12:3）。亚伯拉罕是所有信徒之父（创17: 5），但反对者却说“信徒所得的永恒福分，他连一席之地也没有”，岂非荒谬至极么？既然他在信徒中拥有最高尊荣，若将他从蒙永福的众信徒中删除，这等于是除灭整个教会。
亚伯拉罕的生平经历如下：当神最初以命令呼召他时（创12:1），他被召离开自己的家乡、父母、朋友，就是世人所看为最美好的，好像神故意要夺去他今生一切的快乐。当他到达奉命前往之地时，却因饥荒被迫离开那地（创12:10）。为了求助，他逃到埃及，在那里为了保住己命，使他的妻子落入被人玷污的危险中（创12:10-16），这对他而言，内心非常的痛苦。在他返回迦南地之后，又因饥荒必须再次离开所居之处。住在时常饥荒之地，若不离开就会饿死，这有何快乐可 言呢？他在亚比米勒之地遭遇同样困境，为了活命而又陷入丧失妻子的危险（创20:1-2）。
他多年来四处飘流，在仆人不断争吵的压力下，被迫打发他所珍爱如子的侄子罗得离去。（创13:5-9）。无疑的他忍受这分离之苦，如同断臂之痛。不久后，亚伯拉罕听到他的侄子被仇敌掳去，甚为悲痛，全力追赶仇敌去救回（创14:14-16）。无论他到何处，都遇到野蛮的 邻居，他们甚至不容他喝自己辛苦所挖之井里的水。若非他的水井已经被人霸占，他就不需要从基拉耳王手中重新要回来（创21:25-31）。可见他的一生在异地作客旅（来11:8-9），经历许多痛苦。
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[2.10.11b] 来11:13-19 亚伯拉罕在世一生受苦
01/21/
亚伯拉罕到了晚年之时，年老力衰仍无儿女（创15:2），这是年老最困苦的处境。最后在绝望中，他生了以实玛利（创16:15），然而这儿子的出生，却使他付出很大代价。因撒拉不断的埋怨使他烦恼，好像是他鼓励那婢女狂傲无礼，又像是他造成家庭不合（创16:5 ）。最后，以撒出生了（创21:2），然而在这处境之下，以实玛利却因戏笑以撒，而被逐出家门，像仇敌一样被离弃（创21:9-16）。
这样，亚伯拉罕的辛苦晚年，只能从以撒得安慰。不久之后，神又吩咐他将这儿子献上为祭（创22:1-2）。父亲要亲手献上自己的儿子，就人心所能想像的，岂有比这更可怕的事情吗？假若以撒是因病而死，谁都会以为亚伯拉罕是最悲惨的人，因为他得了儿子，儿子却死了，这是令人嘲弄的悲剧。而且又回覆到膝下犹虚的堪怜晚景，悲伤岂不更加倍么 ！
假若以撒被陌生人所杀，如此的羞辱就会增加许多痛苦。然而，儿子必须被自己父亲亲手所杀，再也没有比这更悲惨的灾难。简言之，亚伯拉罕的一生满布忧患，坎坷不平、颠沛流离。若有人想描绘一幅 图画，表达充满悲剧的人生，则没有比亚伯拉罕更合适的范本了！人不可反对说：亚伯拉罕并非全然不幸，因为他最终还是平安渡过如此众多的暴风雨。一辈子在无数患难中长期艰苦挣扎的人，我们不会说他过幸福的生活。在今生幸福的人，是指享受清福、没有感到痛苦的人。亚伯拉罕在今生是受苦的，而他盼望来世更美的家乡（来11:13-16）。
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[2.10.12a] 来11:20-21 以撒和雅各受苦的经历
01/22/
以撒的生平遭遇，不如亚伯拉罕的苦难与灾祸，却也极少尝到甘甜的滋味。他经历了许多困苦，使他无法在世上快乐度日。他因饥荒被迫离开所居之地（创26:1）。他面临妻子从他怀中被夺去的危险（创26:7-11），邻居不断攻击他，在各方面欺压他，迫使他也为寻找水井而奋斗（创26:12-22）。在家里，他的媳妇（以扫的妻子们）使他心里愁烦（创26:34-35）。他两个儿子彼此争斗，这使他苦恼不已（创27:41-45）。为了解决此极大难题，他不得不放逐他自己所祝福的儿 子（创28:1，5）。由此可见，以撒所盼望的并非在地上的事，乃是属天的（来11:20）。
至于雅各，他的极为不幸是显著例子。在家，他惧怕哥哥的威胁，渡过了极为烦恼的少年时期，至终被迫离家出走（创27:41-45）。当他为了逃难，离开父母和家乡之后，除了被放逐之苦，还要忍受舅舅拉班，一点也不仁慈温和的对待（创29:15-30）。雅各在冷酷无情的奴役下，熬过了七年的时光（创29:20）；不只如此，在娶妻的事情上，拉班以奸计蒙骗他（创29:23-26） ！为了娶到他心爱的拉结，他不得不再作拉班的奴仆（创29:27）。白日受尽太阳干热，黑夜受尽寒霜，不得合眼睡着，这是他亲口所抱怨的（创31:40）。
在这二十年极为艰难的生活中，他岳父每日以不义的行为待他，十次改他工价，使他痛苦不堪（创31:41）。他在自己的家中也不得安 宁，他看见两位妻子的彼此敌对、怨恨、争吵，把家庭分裂，几乎到崩溃的地步（创30:11-24）。他蒙神指示返回故乡（创31:3），必须不告而别，在人看来如同作了害羞之事（创31:17-21）。并且在逃离的 途中，仍遭受岳父的恶意追赶，并受其责骂骚扰（创31:23-35）。雅各的前半生，真是苦难连连（创47:9）。
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[2.10.12b] 创47:9；48:15-16 雅各后半生的苦难经历
01/23/
雅各在返回迦南的旅程中，不久更可怕的苦难侵袭他。他即将与哥哥以扫见面时，他看到大难临头万劫不复，如同残暴仇敌千方百计想要报复他。所以在他等候以扫来临时，心里恐惧不安，遭受无比的煎 熬（创32:7，11）。当他见到以扫时吓得半死，扑倒在他脚前，直到他发觉哥哥对他的善意，出乎他所想像的（创33:1-16）。当他进入迦南后，就失去他最亲爱的妻子拉结（创35:16-20）。
后来，他听到拉结为他所生的儿子，就是他最疼爱的儿子约瑟，被野兽撕裂吞吃了（创37:31-33）。他因儿子的死悲痛欲绝；在长期哀 哭后，他仍然拒绝一切的劝慰，他在绝望中宣告，他必悲哀下阴间，到他的儿子那里。在此之前，他的女儿被强暴（创34:2，5），他的众子鲁莽的报仇（创34:25），不仅使那地的所有居民憎恨他，也使他处于随时被谋杀的危险中（创34:30）。这些都使他忧虑、悲伤、痛恨不已 ！后来，他的长子流便犯下极恶之罪，再也没有比这更严重 的（创35:22）。人的妻子遭到玷辱，被视为最大的不幸，何况这罪是他自己的儿子所犯的呢？之后，他的家庭又被犹大的乱伦事件所污 秽（创38:15-19）。
雅各原本是坚强、不向灾难低头的人，在经历这许多羞辱之后，心灵必然是破碎了！到了人生将尽之年，为了使全家人减轻饥荒的威胁，他又为另一坏消息所震惊：他另一儿子被囚入狱。为要使他得释放，雅各被迫将便雅悯交给其众子看管，而便雅悯是他仅剩惟一的安慰（创42:34，38）。谁能想像他在如此连绵不断的苦难中，会有片刻安宁呢？因此，作为自己一生最佳证人，他向法老王说：“我平生的年日又少又苦”（创47:9）。他坦言自己一生是在连续苦难中度过的，并且他未提曾经历过神所应许他的昌盛。所以，雅各若非忘恩负义、抱怨低估神的恩惠，就是他真实的承认他在地上过了悲惨的一生。他这样说是真实的，这就证明他所盼望的不是地上之事（来11:21）。
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[2.10.13] 徒7:5-8 列祖企盼寻求永生
01/24/
毫无疑问的，这些圣洁的列祖盼望从神那里得着有福的生命，他们认识并且清楚明白这福分不是尘世的幸福。关于此点，圣经的见证极为佳美：“亚伯拉罕因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住 帐棚，与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。因为他等候那座有根基的城，就是神所经营所建造的……这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的；却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。说这样话的人是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城”（来11:9-10，13-16）。
他们在世上是不可能得着所应许的，显然他们所期盼的是在天上得着神所应许的。他们绝非在地上追求实现这些应许，因那是缘木求鱼，愚不可及。希伯来书作者说的对：他们承认在今世是“寄居的客旅”；摩西的记载也是如此说（创47:9）。既然他们是在迦南地作客旅和寄居的，那么神的应许，“使他们作亚伯拉罕后裔，承受产业”有没有落空呢？
显然，神应许赐给他们的产业，所指的不是世上的，乃是天上的。所以，神在迦南之地“连立足之地也没有给他们”（徒7:5），除了坟地以外。他们以此作见证：他们盼望只有在死之后，才领受神所应许的结果。这就是为何雅各如此盼望要葬在那里，所以吩咐约瑟按此应许向他起誓（创47:29-30）。这也是为何约瑟临终时吩咐，要将他的骸骨搬到应许之地，即使他的骸骨早已在几个世纪前入殓棺木（创 50:25 ）。显然，他深信神赐给亚伯拉罕的应许是在天上的（来11:22）。
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[2.10.14] 诗116:15；启14:13 圣徒之死极为宝贵，是进入永生之门
01/25/
总之，我们已经清楚证明：列祖在今生一切的劳苦中，他们注目仰望来世的永生福分。假若雅各所期待的不是更高的福分，为何他如此渴望并且冒极大的危险，来切求长子的名分呢？这迫使他离家出走，几乎丧失产业，也没有给他带来任何益处（创27:41）。在他临终一息 尚存时，他呼求宣告：“耶和华啊，我向来等候你的救恩”（创49:18），这是他的心中渴望。既然他知道他在濒死之际，那他所等候的救恩为何？岂不是因他认清“死后就是新生命的开始”吗？
关于圣民与神儿女的信念，我们何需辩论，因为连想攻击真理的人，都对此略知一二。巴兰的这句话：“我愿如义人之死而死；我愿如义人之终而终”（民23:10 ），他是什么意思？除非他也感受到大卫在后来所宣告的：“在耶和华眼中，看圣民之死极为宝贵”（诗116:15），然而“恶必害死恶人 ”（诗34:21）：恶人之死是极为悲惨。假若一死百了，最终结局与目标都是死，则义人和恶人就无可见之分 别。然而他们二者死后所遭遇的，却是截然的不同。
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[2.10.15] 诗39:5-7；103:17 大卫宣告永生的盼望
01/26/
摩西记载的启示，论到列祖注目仰望来世的永生福分。根据反对者的观点，摩西担任的职分，只是藉应许肥沃土地和丰富物质享受，来引导属血气之人敬拜神。然而，除非故意拒绝圣经的清楚启示，否则必会清楚确认神与列祖所立的圣约是属灵的，并非今生物质享受。若我们继续查考众先知，就会看见先知将“永远生命与基督国度”以最荣美的方式启示出来。
因大卫在众先知之前，他叙述天上奥秘的事，按照神所安排救赎启示的时代次序，是不如后来众先知的清晰明显。然而他一切的话，仍是清楚肯定的指向“在基督里的永生盼望”！他说“我在你面前是客旅，是寄居的，像我列祖一般”（诗39:12）；“各人最稳妥的时候，真是全然虚幻。世人行动实系幻影……主啊，如今我等什么呢？我的指望在乎你 ！”（诗39:5-7）这证明他如何看待属世之事的价值。人若承认世上并无可靠稳固之事，而坚定信靠神，则他必注目天上的福乐。大卫安慰信徒时，他总是召唤他们默想此事实，使他们得到真正的安慰。
虽然人生苦短，然而大卫说：“但耶和华的慈爱归于敬畏他的人，从亘古到永远”（诗103:17）；“你起初立了地的根基； 天也是你手所造的。天地都要灭没，你却要长存；天地都要如外衣渐渐旧了。你要将天地如里衣更换，天地就都改变了。惟有你永不改变；你的年数没有穷尽。你仆人的子孙要长存；他们的后裔要坚立在你面前”（诗102:25-28）。天地灭绝后，敬虔之人却仍在神前立定，这就证明神所赐给他们的救恩是永恒的。这盼望能站立得住，因为是建立在以赛亚所宣告的应许上，神说：“天必像烟云消散，地必如衣服渐渐旧了；其上的居民也要如此死亡。惟有我的救恩永远长存，我的公义也不废掉”（赛51:6）。在此所说“公义与救恩”是永远的，不是强调神的内在属性，乃是强调人所经历到的。