基督教要义每日灵修
[2.10.16] 诗112:6，9-10 诗篇论到来世
01/27/
大卫在许多“诗篇”中歌颂信徒的幸福，这些经文若非指向天堂的荣耀，就失去意义。例如：“耶和华保护圣民的性命，搭救他们脱离恶人的手。散布亮光是为义人；预备喜乐是为正直人”（诗97:10- 11）；“他的仁义存到永远。他的角必被高举，大有荣耀……恶人的心愿要归灭绝”（诗112:9-10）；“义人必要称赞你的名； 正直人必住在你面前”（诗140:13）；“义人被记念，直到永远”（诗112:6）；“耶和华救赎他仆人的灵魂”（诗34:22）。
神常常容让他的仆人受到恶人私欲的搅扰，甚至折磨杀害。他容让义人在黑暗和污染中凋零，却容让恶人发达如众星闪耀。神有时也向信徒掩面不光照他们，不让他们在今世享受长久的快乐。为此，甚至大卫也毫不隐瞒说：假若信徒注目今生的事物，他们必被悲惨的试探所摧 残，以为神不喜悦或不赐福无辜之人。不敬虔之人在世昌盛发达，而义人们却被羞辱、穷困、藐视所压抑，背负各种十字架！
亚萨说：“我的脚几乎失闪；我的脚险些滑跌。我见恶人和狂傲人享平安就心怀不平”（诗73:2-3）。然而他的结论是：“我思索怎能明白这事，眼看实系为难，等我进了神的圣所，思想他们的结局” （诗73:16-17）。他在圣所中，在神的同在里，才看清楚恶人的真 正结局；也认清了神“以后必接我到荣耀里。除你以外，在天上我有谁呢？……但神是我心里的力量，又是我的福分，直到永远”（诗73:24-26）。
基督教要义每日灵修
[2.10.17a] 诗 92:5，12-15 义人的盼望注目来世，超越今世苦难
01/28/
我们应当从诗篇中的告白学习认识：旧约里圣洁的列祖，知道神对他仆人的应许，很少或从未在今世实现。所以他们举起心仰望神的 圣所，在那里得着所隐藏的，在今世阴影中所看不见的。来世必有神最后的审判，虽然他们的肉眼不能看见，然而他们以信心明白就满足了。他们根据此确据，无论在今世有何遭遇，他们都不怀疑：总有一天神的应许必定实现。
以下经文作为见证：“我必在义中见你的面；我醒了的时候，得见你的形像就心满意足了”（诗17:15）；“我就像神殿中的青橄榄树”（诗52:8）；“义人要发旺如棕树，生长如黎巴嫩的香柏树。他们栽于耶和华的殿中，发旺在我们神的院里。他们年老的时候仍要结果子，要满了汁浆而常发青”（诗92:12-14）。前面几节，他已经说了：“耶和华，你的心思极其深……恶人茂盛如草，一切作孽之人发旺的时候，正是他们要灭亡，直到永远”（诗92:5，7）。
信徒的美丽和恩福在哪里呢？岂不就是在神的国完全彰显，除去今世假象之时吗？当他们注目仰望那永恒之福，就必轻看今世至暂至轻的苦楚，坦然无惧的说：“他永不叫义人动摇。神啊，你必使恶人下入灭亡的坑”（诗55:22-23）。有一经文描述恶人之快乐：“他们度日诸事亨通”（伯21:13） ，在今世哪里有吞灭恶人的灭亡之坑呢？大卫多次哀伤的说，圣徒被暴力震撼，受至极的欺压以致于被消灭，那么在今世哪里有圣徒的安稳呢？今世的瞬息万变比大海波浪更加翻覆不定，可见这并非大卫所注目仰望的；他所注目的，是将来有一日神坐在宝座上审判，来世有新天新地，直到永远。
基督教要义每日灵修
[2.10.17b-18a] 诗30:5；赛54:7-8 信徒蒙福的结局，对比恶人悲惨的结局
01/29/
诗篇恰当地描述恶人的悲惨结局：“那些倚仗财货自夸钱财多的 人，一个也无法赎自己的弟兄，也不能替他将赎价给神……他必见智慧人死，又见愚顽人和畜类人一同灭亡，将他们的财货留给别人。他们心里思想：他们的家室必永存，住宅必留到万代；他们以自己的名称自己的地。但人居尊贵中不能长久，如同死亡的畜类一样。他们行的这道本为自己的愚昧；但他们以后的人还佩服他们的话语。他们如同羊群派定下阴间；死亡必作他们的牧者。到了早晨，正直人必管辖他们；他们的美容必被阴间所灭，以致无处可存”（诗49:6-14）。
愚昧人倚靠今世转瞬即逝的所谓“福气”，诗篇作者如此讽刺，首先显示：智慧人应当寻求截然不同的福乐。大卫说到：在恶人被毁灭之后，神将兴起义人的国，这就是清楚显明复活的奥秘。请问“一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼”（诗30:5）是什么意思？岂不就是启示我们：在现今世代结束后，圣徒在新天新地里的新生活！
因此，这是信徒的热望，作为患难时的安慰与解救：“他的怒气不过是转眼之间；他的恩典乃是一生之久”（诗30:5）。既然他们一生多灾多难，怎么可能瞬间止息他们的困苦呢？既然他们很少尝到神的丰富，怎能看见这恩典是如此长久呢？若他们依附的是地上的事，则根本体验不到这些。但是因为他们所仰望的是天上，所以他们就认知：圣徒从主的手中所受的十字架，只是“暂时”的；而他们所领受的怜恤却是“永远的”（赛54:7-8）。
基督教要义每日灵修
[2.10.18b-19a] 伯13:15-16；诗69:28 诗篇与约伯记见证永生
01/30/
旧约信徒预见那些恶人，虽享受黄粱一梦的快乐，却将遭受永远的灭亡。因此，圣经说：“义人的记念被称赞；恶人的名字必朽烂”（箴10:7）。“在耶和华眼中，看圣民之死极为宝贵”（诗116:15）；恶人之死是可憎恶的（诗34:21）。“耶和华必保护圣民的脚步，使恶人在黑暗中寂然不动”（撒上2:9）。
上述列举的许多经文，都显示：古时信徒清楚知道，圣徒虽然受尽苦难，但结局是永生和救恩，而恶人的路在今世是享乐，却藉此渐渐滑入死亡的漩涡。所以恶人之死被称为“未受割礼之人的毁灭”（结28:10；31:18；32:19-21等），意指他们被剪除，与复活的盼望无 分。因此，大卫想不出比这更可怕的咒诅：“愿他们从生命册上被涂 抹，不得记录在义人之中”（诗69:28）。
比这些经文所描述的更为显著的，是约伯所说：“我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上……我必在肉体之外得见神”（伯19:25-26）。那些想要炫耀自己聪明之人吹毛求疵，反对这是指最后的复活，而说这是约伯盼望神恩待他的那一日。我们相信约伯指望神恩待他，然而我们也要迫使反对者承认：若约伯的指望只在这地上，则他不可能有如此崇高的盼望。因此，我们必须承认：他注目仰望的是来世的永生，因他确知他的救赎主必与他同在，即使他躺卧在坟墓里。的确，就那些只思念今生的人而论，死就是他们最终的绝望，然而死亡却不能剪除约伯的盼望。他表明即使经历死亡，也必信靠全能者的拯救（伯13:15-16）。
基督教要义每日灵修
[2.10.19b-20] 加4:3；玛4:1-6 众先知见证永生
01/31/
那些狡辩者说：对永生的确实盼望，只是大卫与约伯等少数人的看法，不足以证明犹太人相信此真理的教义。我们即刻答之：约伯与大卫的叙述中，并非展现什么隐秘的智慧，只有少数聪明人能私下明白。他们乃是受圣灵的差派，作大众的教师，广传神所要众人学习明白 的奥秘，这些奥秘要作信徒敬虔生活的准则。所以，这是圣灵的公开圣言，清楚教导犹太会众过属灵生活。反对者将之贬低为属肉体的约，只提及属世属地的福分，我们无法容忍如此顽固悖逆之说。
之后众先知所言，更清楚证明我们的立场是正确的。我们已经引用大卫、约伯、撒母耳之言证明旧约信徒盼望永生，之后的众先知所言更清楚明白。神按照他有秩序的计划施行他恩典之约：神的救赎启示是渐进的，越临近最终实现之日，启示就越发明亮的彰显。因此，当初神赐给亚当救恩的第一个应许时（创3:15），这启示的光如星星之火。渐渐地这光便越照越明，不断的扩展其光芒。直到一切疑云被驱散，基督就是那公义的日头，他的明光照耀全地（玛4章）。
以上列举的证据，足以使读者明白旧约清楚教导“在基督里的永生盼望”。只要记住“旧约与新约是同一的恩典之约”解经原则，就能避免被反对者误导而迷失。基要原则是：当众先知叙述信徒所领受的恩福时，极少是在今生所追求的。我们应当记住这点：为了更佳传讲神的恩慈良善，先知以今世短暂的福分作为轮廓，表达来世属天的福分。他们描绘出属天的蓝图，为要提升子民的眼界，超越将要败亡的今世及其世俗小学（参考加4:3），这就必然激励他们注目默想来世的属灵福分。