基督教要义每日灵修
[2.11.11] 加6:14-15；弗2:14-18 基督拆毁了中间隔断的墙
02/18/
旧约与新约的第五个区别在于：在基督降临之前，耶和华的“恩典之约”只于一个民族。摩西说：“至高者将地业赐给列邦，将世人 分开，就照以色列人的数目立定万民的疆界。耶和华的分本是他的百姓；他的产业本是雅各”（申32:8-9）。他向百姓宣告：“看哪，天和天上的天，地和地上所有的，都属耶和华你的神。耶和华但喜悦你的列祖，爱他们，从万民中拣选他们的后裔，就是你们，像今日一样” （申10:14-15）。
所以，他将认识他的知识，唯独赐给以色列民，在万民中惟有他们才是属他的。他将他的恩约放在他们怀中；他彰显他的威严在他们当中；他将各样的恩福赐给他们。现在先不提其他的恩福，我们只提其中一个：神将他的圣道赐给他们，使他们归属他自己，使他被称为“以色 列的神”。同时他任凭万民在虚妄中行事（徒14:16），与神无关无 分。他也没有将“圣道”（起死回生的惟一解药）传扬给其他民族。
以色列人那时是神亲爱的儿子，其他民族则是局外人。耶和华认识以色列人、收纳与保护他们，却任凭其他民族在黑暗中。神将以色列人分别为圣；却任凭其他民族在污秽中。以色列人有神的同在而被尊荣；其他民族被排除在外。然而“及至时候满足”（加4:4），这是为了所预定的“复兴万事”；基督显现叫人与神和好，“拆毁了中间隔断的墙”（弗2:14），这“墙”长久将神的怜悯圈在以色列民之内。和平的福音如今“传给远处的人，也给那近处的人”（弗2:17）。使他们都与神和好，归为一体（弗2:16）。
如今犹太人和希利尼人并没有分别（加3:28），受割礼的和未受割礼的也无分别（加6:15），“基督包括一切，又住在各人之内”（西3:11）。列国已成为他的基业，地极已成为他的田产（诗2:8），他“执掌权柄，从这海直到那海，从大河直到地极”（诗72:8；亚9:10）。
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[2.11.12] 罗11:17-22 外邦人蒙召
02/19/
外邦人蒙召是“新约”比“旧约”更优美的证据。其实，旧约中众先知许多预言都清楚证实此点；然而要等到弥赛亚国度降临，这些预言才得实现。基督在开始传道时，也没有立即呼召外邦人。他将此事安排在他完成救赎、结束降卑状态之后，那时他从父神手中领受那“超乎万名之上的名……万膝必向他跪拜”（腓2:9-10）。
因为时候未到，所以他对迦南妇人说：“我奉差遣不过是到以色列家迷失的羊那里去”（太15:24）。他不容许使徒在最初传道时，越过以色列边界。他说：“外邦人的路，你们不要走；撒玛利亚人的城，你们不要进；宁可往以色列家迷失的羊那里去”（太10:5-6）。虽然圣经多处宣告外邦人必蒙召，然而众使徒奉差遣开始这事工时，仍然觉得新奇怪异而裹足不前。最后他们虽然开始向外邦人传道，却仍恐惧战竞而焦虑不安。
他们的反应不足为奇！因为对他们而言，神在过去世代中将以色列人与万族分别出来，现在却突然改变他的计划而放弃原先的拣选，看来是无法理解的。其实，旧约早已预言此事。然而即使他们留意这些预 言，他们亲眼目睹这新事，仍感到惊讶不已。
神从古时就已经赐下证据，显示他将呼召外邦人，然而这仍不足以说服他们。因为在旧约中被召的外邦人极少，而且是被接在亚伯拉罕的家庭中（罗11:17），成为他的后裔。现今神公开地呼召外邦人，不仅使外邦人与犹太人平等，甚至外邦人取代了灵命已死的犹太人。此 外，先前被神收纳在旧约会众中的外邦人，是寄居的，从来没有与犹太人平等。所以，保罗宣告这是“历世历代所隐藏的奥秘”（西1:26；弗3:9）；这对天使而言，也是何等奇妙（彼前1:12）。
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[2.11.13] 加4:1-7 旧约与新约区别的原委
02/20/
关于“旧约与新约的区别”上述五点，是将二者的所有区别，以简明教导方式，作了准确与美好的说明。新旧约在治理会众的组织、教导方式、礼仪形式上，有如此的差异。有些愚顽人讥笑反驳之，因此，我们必须驳斥他们的谬误。因为他们的异议是毫无根据，我们只需简单回答。他们说：神是始终一致的，不会容许如此大的改变，他从前所命令吩咐的事，后来叫人不必遵行，这是不合理的。
我们的答覆：神按照他全知全智的旨意，在不同时代因地制宜，用不同方式行事，这不能说神是反覆无常的。若农人在冬天吩咐他的家人作这工，夏天作那工，我们不应指控他是反覆无常，也不应认为他违背了农耕的法则，因为这是配合自然界的四季循环。照样，若家长教导、管理、引导儿女，依照婴儿期、少年期、青年期，采用不同方式，则我们不可说他善变，放弃了他原先的目的。既然如此，我们怎能因神区分不同时代、以最合适方式来行事，而说神反覆无常呢？
我们应当完全满意上述的比喻，因为保罗将犹太人比作孩童，将基督徒比作长大成熟的青年（加4:1-7）。神按照犹太人当代情况，教导他们初步的知识，却以更成熟的知识训练我们，这有什么奇怪呢？神在所有时代中教导同样的教义，持续吩咐人同样敬拜他的圣名，就足以显明他是始终一致的。他改变外在的敬拜形式和教导方法，而他自己是永不改变的。他施行恩典与教导的方式，乃是屈尊迁就人的状态，因为人的情况各有不同而且是可变的。
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[2.11.14] 申29:29；弗1:11 神按他的主权旨意行作万事
02/21/
反对者说：神在不同时期以不同方式行事，岂不是出于他自己的旨意吗？难道神不能从起初就以清楚的话来启示永生，如基督降临后一样？为何起初用预表的方式呢？难道神不能从一开始就以简单清楚的圣礼来教导、差遣圣灵、普遍施恩给万民吗？
他们这样说，等于与神争吵为何他这么晚才创造世界？为何他定意夏天冬天、白昼黑夜的交换更替？我们不要怀疑，要确信神按照他旨意行作万事（弗1:11），都是智慧和公义的。敬虔之人都当如此相信，即使我们常不明白神行作万事的原因。我们若不谦卑承认神有他隐秘的旨意，是我们不明白的（申29:29），则未免太骄傲自大了。
他们说：神如今憎恶献动物为祭，和利未祭司制度的一切仪式，而他古时喜悦这些，是令人讶异的。如此荒谬说法，等于是说这些外在、临时的仪式能讨神喜悦，或对神有任何影响！我们已经说过，神所吩咐的这一切并非为了他自己的缘故，乃是为了人的救恩需要。若医生在病人年轻时，用最合适他的治疗方式，而在他年长时用另一治疗方式，我们岂能说他拒绝了他先前喜欢的医术吗？当然不能！医生持续其精湛的医术，只是考虑到病人的年纪不同。
照样，在过去以旧约表征，预表将临的基督与宣告他的来临，这是必要的；然而，在基督来临之后，以新约表征来传达，这是完全合适 的。自从基督降临之后，神的呼召更广传给万民，并且圣灵恩典的浇灌比以前更丰富。神随自己旨意施恩给众人，定意光照万人，谁能说这是不当的？他定意向万邦各地传扬真道，定意真道散布与兴旺到如此程 度，有何不可呢？他定意在以前的世代，不叫世人认识他的圣名（因他们忘恩负义），并且定意如今又恢复怜悯他们，这有何不可呢？因此，我们看清那些恶人的异议是无耻的毁谤，企图搅扰头脑简单的人，叫人怀疑神的公义与圣经的可靠。