基督教要义每日灵修
[2.16.17] 徒10:40-42；帖前4:16-17 “将来必从天降临，审判活人死人”
04/09/
基督向他的子民清楚见证他现今在天上掌权，统管万有。然而，在属肉体的世人眼中，基督的国乃是隐藏的。因此，神要我们以信心默想基督在世界末日，将有形有体的显现。因他怎样往天上去，还要怎样再来，是肉眼可见的（徒1:11；太24:30）。基督的再来，是以他国度无法形容的威严、永远不朽的光辉、神性无限的大能、众天使的护卫，向普世众人显现。圣经吩咐我们等候我们的救赎主降临，在那日他将绵羊和山羊、选民和非选民分别出来（太25:31-33）。无论活人或死人，都不能逃脱他的审判。号角声将从地的四极吹响，召集所有人到他审判台前，包括当时活着的人和已经离世的人（帖前4:16-17）。
‘使徒信经’在“升天”之后，接着说“将来必从那里降临，审判活人死人”，是要使一般人们都能明白以上所说的。这也与圣经所说的一致：“按着定命人人都有一死”（来9:27）。因在最后的审判时，当时还活着的人不会以自然方式死亡，但因他们所将遭受的与死相仿，被称为“死”也无不当。
的确“我们不是都要睡觉，乃是都要改变”（林前15:51）。这是什么意思呢？他们必死的生命在“一霎时”被吞噬消灭，且立刻被改变为另一种性质（林前15:52）。没有人会否认这肉身的消灭就是死亡；然而，神仍召唤活人和死人到审判台前。“那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇”(帖前4:16-17)。基督是审判活人死人的主，这正是彼得的讲道所说的（徒10:42），也是保罗写给提摩太的庄严嘱咐(提后4: 1)。
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[2.16.18] 约5:22-23；罗8:33-34 审判主就是我们的救赎主 ！
04/10/
这是我们极大的安慰，因我们知道审判的权柄是在主基督的手里，他已预定我们与他同享审判世界的尊荣(太19:28) ！他绝不会登上审判宝座定我们的罪！我们慈爱的主怎么会毁灭他的百姓呢？元首怎会分裂他的肢体呢？我们的中保怎会定罪他所保护的子民呢？既然使徒勇敢宣称有基督为我们代求，就无人能来定我们的罪(罗8:33-34)，何况基督是我们的代求者，就更不可能定罪那些他所收纳保护之人。
这是极大的确据：我们将被带到的审判台，就是我们救赎者的审判宝座，就是使我们蒙救恩、所仰望的基督之宝座！况且，如今他在福音中所应许的永恒福分，到那时必在最后审判中实现。所以，父神将一切审判的权柄全交与子，叫人都尊敬他（约5:22-23），因此他保守他子民的良心，消除他们面对审判的恐惧。
上述至此，我们按照‘使徒信经’的顺序，解释了我们所得的救恩要义，因为‘使徒信经’以简明数语总结了救赎的要点。故此，这信经可作为我们的信仰纲要，帮助我们条列分明的认识关于基督的真理，是我们应当注意的。我们称之为‘使徒信经’，至于作者是谁，无关紧 要。古代神学家多数相信这是众使徒一同撰写和颁布的，或是众使徒的教训总纲，传承下来经人忠实汇编而成，因此而得名。
我们毫不怀疑地相信：在教会初期，在使徒时代，这就是众信徒所公认的信条，不论它出自何处。此信经看来不可能是由私人所写的，因自古以来，一切敬虔之人都视之拥有神圣的权威。这是无可争辩的，我们必须注意的要点是：历代以来的正统信仰，简明有序的总结成‘使徒信经’，它所教导的都有圣经的确实根据。由此可见，怀疑或争论作者是谁是毫无意义的。我们只需要知道‘使徒信经’是由圣灵引导写成 的，忠于圣经真理，这就够了。虽然不能确知是藉谁的口说的，或藉谁的手写的，也无关紧要。
基督教要义每日灵修
[2.16.19] 西2:9-10；来5:2 以“唯独基督”来解释使徒信经
04/11/
我们救恩的每一部分，都是在基督里(徒4:12)。所以，我们要 小心，即使是解释救恩的最小部分，也不可离开基督。我们若要认识 救恩，圣经教导说救恩完全属于他(林前1:30)。我们若寻求圣灵的 恩赐，它们都是来自基督的恩膏。我们若寻求能力，这能力乃在基督的统治权能中；若寻求圣洁，则这在他的圣洁感孕中；若寻求柔和，这在他的谦卑降生中。
因为基督的降生，使他凡事与我们相同(来2:17)，为了学习体会我们的痛苦(来5:2)。我们若寻求救赎，这在他的受难中；若寻求罪得赦免而释放，这在他的定罪中；若寻求免除咒诅刑罚，这在他的十字架中(加3:13)；若寻求赎罪，这在他的献祭中；若求洁净，这在他的宝血中；若求与神和好，这是因他为我们忍受了阴间般的痛苦；若求治死肉体，这因他为我们被埋葬在坟墓里。
若求生命的更新，这在他的复活里；若求永不朽坏，也在他的复活里；若求天国的基业，这在他的升天里；若求庇护、平安、一切恩福的丰富供应，这在他的国度里；若求在审判中坦然无惧，这在交付与他的审判权柄里。
总之，既然这一切的美善恩福都是丰富地藏在主基督里(弗1:3；西2:9-10)，让我们单单饮于这泉源，从其中得饱足，不求其他。有些人并非以“唯独基督”为满足，就在各样的想望中飘来飘去；即使他们大体上想以基督为帮助，然而却偏离正道，在基督之外寻求其他方向。然而，只要人曾经真正尝过他何等丰富的恩福(诗34:8；弗1:17-20)，就不可能容让如此的不信，趁虚偷入心中。